《诗词佰相》小满老豆

31、第 31 章

　　劝学，顾名思义劝人多学习，狭义理解是劝人家多读书，广义看是劝人多学提升本领的事务，遐自上古，迩至当代，始于孩童，终于耄耋，劝学的时刻如影随形，有如人们常言道的活到老学到老。但凡是人，皆有好为人师的倾向，自有劝人学习的冲动，学而优则仕的文化氛围，分工日益细化的社会需求，劝学有助于人们掌握进入社会分层中所需的各项技能。儒家思想家孟子有言，吾生有涯，而知无涯，生命有时而尽，而所学知识却无限，故要劝导世人多学，不过孟子随后也说到，以有涯随无涯殆已，也即说以有限的生命追求无限的知识会劳形伤神疲困不堪，这就要求劝学或者自学的人们，在有限的时光里，学习必要的知识技能，而非漫无边际的追求学识。当今社会化分工越来越精细，所需的知识储备和技艺本领越来越丰富，劝学就不能只简单粗暴的用俗语活到老学到老作说辞，这个俗语只能建议人们要建立终生学习的观念。

　　从人性角度来看，人本好逸恶劳，勤奋好学从某种程度上讲是逆人性的，因此要想勤奋好学，多数需要引诱或者制定目标，方会激起学习的动力，从宋代真宗皇帝赵恒的《劝学诗》可以窥知二三。这首《劝学诗》是以目标为导向的劝学名言，书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中自有颜如玉，此诗意在告诉读书人，勤读六经诗书学有所成后，平生所追求的仓廪充实、金银财富、良驹宝马和如玉美人自会唾手可得，这些平生追求的目标即是诗中所言的遂平生志，好像从古至今，人生的最美理想的确也就这些了。以目标为导向的劝学方式最为常见，尤其对年少的孩子较为有效，孩子未经世事，不通晓社会事务，自然不知从何学起，只得父母和学校去引导，父母作为孩子未来的引路人，劝学至关重要，毕竟孩子能否成才大概率取决于父母的教育，学校面向社会，固然只需督促孩子学习课本，完成社会化再生产过程中教给学生所需的基本知识。

　　犹记得小学时，最为常见的劝学名言警句是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，它以对联并附作者头像形式悬挂在课堂的墙壁上，年幼不知其意，但它深深烙印在脑海里，在课外书籍中还有许多劝人好学的故事，记忆较为深刻的有“程门立雪”、“悬梁刺股”和“凿壁偷光”等典故。小时候看劝学故事，自是佩服故事里面的主人公，大冬天里的下雪天在门外挨冻以表示对恩师的尊重，好学到半夜时以绳系头悬在屋梁上以防打瞌睡，用锥刺股警示不可懈怠学习，通过在墙壁上凿个洞借用邻居家的光刻苦读书。如今再看这些，只能说它们是用以劝学的励志艺术，深入分析小时候的这些劝学故事，或者从逻辑上去考量，它们基本上都是借古人的偶然动作编纂成的故事，故事背后应是有这么一回事，但是不是与劝学或者好学有关，就要依靠读者逻辑分析了。劝学故事也好，名言警句也罢，甚是觉得未能启迪莘莘学子们刻苦求学，亦未能促使学生们发奋图强，反倒是同学间的成绩竞争，成为学生刻苦学习的动力之一，人与生俱来的竞争天性和嫉妒心理，让孩子们在乎成绩排名，比耳提面命的劝学有用多了。人之所以刻苦学习，极少源于内心的求知欲，更多的是源自人与人的社会竞争，是人骨子里想要超越他人的成就感，大人们喜欢关注孩子同学间的成绩，其本质就是想借此刺激孩子刻苦学习而超越，尽管有时候拿孩子和其同学作比较会适得其反。

　　读书教育，自古以来都需要大手笔投资，因此在古代，能读得起书的人都出自富裕家庭，只有士绅阶层中人，才有时间精力参加竞争激烈的科举，赵恒的这首《劝学诗》，其劝告的对象自是参加科举的士子。学生时代所学的一些劝学典故和诗词，多是钟鸣鼎食家庭的故事，或源自当时政府主办的学习道场，能在学习道场求学的学子也多是富家子弟，正如古代享有盛名的国子监机构，类比于今日的清北名校，其生源大多数必然是富家子弟，因为只有衣食丰盈的家庭，方能支撑孩子心无旁骛的求学深造。或许现代社会机制的逐步完善，少部分苦寒子弟得益于社会的支助，过五关斩六将，能够耗时长达十六年乃至二十多年的刻苦求学获得命运的改变，然而大多数农家子弟或者苦寒学子，大概率难以坚持漫长的求学之旅，终其一生在其出生时的阶层里徘徊。

　　近代，虽说基本教育普及开来，知识获取容易，但真正获取有效的知识，应与古代并无二致，当知识普及到底层人民头上，说明它的价值含量堪比鸡肋，真正有效知识是限制流通的，好比今日能品读到的许多劝学诗句名言，在古代那是小圈层中才能见识到的。唐代著名书法家颜真卿曾有一首七言绝句《劝学》流传于世，不过这首诗的初衷是写给其家族子弟的，意在告诉子孙后代们，读书宜趁年少的时候。一寸光阴一寸金，是读书时代经常听到的名言警句，它最早的出处是唐末五代诗人王贞白的诗《白鹿洞》，王贞白在位于江西庐山的白鹿洞书院求学读书期间，有感而发写下这首惜时诗，它大概率也只能在白鹿洞书院传播，而白鹿洞书院作为古代四大书院之一，可想而知，能在此求学之人非富即贵。宋代著名诗人陆游，在冬日寒冷的夜晚，啃读诗书，看着外面寒风瑟瑟，不仅感慨创作一首劝学哲理诗《冬夜读书示子聿》，深情款款的送给儿子，意在劝导儿子在多读书的过程中须躬体力行，方能学有所成。以上列举的劝学诗，是对孩子们劝学的佳作，俗话说，父母是孩子最好的老师，从心理学上讲，孩子的好歹习性多从父母身上习来，因此成为子女的榜样，才是最佳的劝学，固然这几首诗更是已为人父母的劝学之作。

　　《劝学》
　　（唐）颜真卿
　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　诗的前两句“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”使用了互文手法，其基本意是，三更半夜时熄灯休息，五更时分公鸡会啼鸣，男儿宜多读书的时候需依照时令进行，也即该读书的年纪则努力读书，好比五更时分有人打更。古人们把一夜分为五更，常用的成语三更半夜，大概是晚上十一点到凌晨一点，五更大约是凌晨三点至五点，如果将前两句理解成，古人们半夜时分至公鸡鸣啼时还要勤奋刻苦学习，则是不可理喻的，在人最需要睡眠的时候，劝人刻苦学习似乎不合常理，因此前两句意指除去三更至五更这段时间，都是男儿刻苦学习的好时间，这里有夸张的说法，但中学的那几年，刻苦学习之人会对此深有感触，学习到三更半夜，天蒙蒙亮便起床到教室朗读，以至于人太困不得已在教室呼呼大睡。

　　后两句“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”系此诗的重点，意在告诫人们，年少时不懂得在身富力强的时候多勤奋学习，白发暮年时则会悔不当初，恨年少的自己为何不努力读书。刻苦求学是逆人性的，年少的孩子们要想刻苦学习，多数情况下是需要以目的为导向，记得当年读书经常听到家人耳提面命，不读书就要外出打工或种田很辛苦，为了不想打工或种田的辛苦而坚持读书，但是进入社会之后猛然发现，辛苦依然在，不过相对而言，没有父辈们那般的体力劳动之苦，生活的辛苦未曾改变一点。个人经验来看，这首诗固然是劝学的佳作，但是其意偏向宏观层面，用负面之辞来说，它的寓意空洞无物，难使得人们产生感触，只能用之劝勉少年们要珍惜少壮年华，多勤奋学习，不然的话，到老一事无成后悔不已。

　　《白鹿洞二首·其一》
　　（唐）王贞白
　　读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
　　不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

　　“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”是学生时代听得耳朵起茧的俗语，这两句合起来是《增广贤文》的句子，但其首句最早出处可以追溯到诗人王贞白的劝学诗《白鹿洞》。学生时，这两句可以说听得都厌烦了，大意都能明白，只知道是要求背诵的而不知其缘由，知其然而不知其所以然，这便是所谓的填鸭式教育，老师讲台上灌输，学生被动的接收，甚至老师也不知其所以然，只需照本宣科的教，是读书时代的基本形态，现在想来，或许当年的老师们也郁闷不知其所以然。写下“一寸光阴一寸金”的王贞白曾在江西庐山白鹿洞书院求学，用以勉励自己和同窗学子们，后来被后人用于警示人们珍惜宝贵的读书时间，或许古人过于喜欢使用对偶的艺术手法，乃至有人添加一句“寸金难买寸光阴”与之组合成对联出现。宋代的大学者教育家朱熹，曾有一首劝学诗，也许是朱熹化用并借鉴了《白鹿洞》这首诗，朱熹在诗中说“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”，通过时令变化叙述光阴流逝快，用于支撑他要传达给世人的惜时名句“一寸光阴不可轻”，与王贞白的一寸光阴一寸金，具有异曲同工之处。

　　《冬夜读书示子聿》
　　（宋）陆游
　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　从诗题可知，这首诗是作者冬天夜里读书时，有感而发写给儿子的诗，也是古人示儿诗的一种。这首劝学诗，还是具有普世意义的，不管富贵或贫贱，学问无遗力是必然的，真正成大事大学问者，不遗余力的学习是基本素质，努力未必是成功的充分条件，但一定是必要条件。这首诗的后两句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，已经成为人们所熟悉的俗语，意在告诫人们多实践而不要纸上谈兵，或者说读万卷书后更要行万里路，总而言之是说实践对人生的指导意义更为重要，好比实践出真知，美国苹果公司执行总裁乔布斯曾说过，唯有实践者才是真正的思想家。

　　劝学或家长教育子女，是永恒的人生课题，如正是男儿读书时，一寸光阴一寸金等，多是劝导人们在年少时刻苦求学，趁少壮时期打好学识基础。从生理基础角度讲，少年时的大脑处于发育过程中，可以尽可能的输入新物质，而人完成发育过程后，大脑输入新物质的能力便弱了，甚至无法再汲取新物质，好比人的思想观念一般，年纪越大越不容易接受新事物。其次，人在年少时，记忆力强，新知识吸收快，在当前国际交往日益频繁的“地球村”时代，学习一门外语甚至几种外国语言，显得非常有必要，而年少时期最能学好语言，因为成年人再学好外语的可能性极低，心理学的研究也表明，儿童开始学非母语的第二语言时，可达到与母语者类似的境界。更为重要的是，年少所学，是成年后为人处世和建立学问的基础，俗话说开卷有益，趁年少多储备知识，艺不压身，多学习社会生活的技艺本领，这对普通人显得更为重要的，毕竟社会淘汰人是悄无声息的，惟有年少好学建立起良好的学识基础，方能以不变应对社会的万变。

　　春风得意的唐代诗人孟郊，曾有一首劝学诗写到青春须早为，与颜真卿的这首劝学诗所表达的寓意相似，劝人应当趁年轻时有所作为，笔者曾经大致的统计过一些名人创造成就的年龄数据，的确是如此，青春须早为，成名须趁早。人们熟知的物理学家爱因斯坦，42岁获得诺贝尔奖，但获奖成果是其26岁时所完成的，他42岁以后发表的《相对论》成就更为宏大，华裔物理学家杨振宁，35岁时获奖，很显然的是，他的研究成果无疑是在此之前完成，同年获得物理学家的李政道，获奖时的年纪更为年轻。唐朝诗人白居易写名篇《长恨歌》时34岁，王国维30出头时发表名作《人间词话》，民国时期的代表徐志摩不用多说，整个生命历程未超过35年，在近代史富有知名度且留下名篇《再别康桥》，再明显不过的是，影视明星真正光辉的时候，几乎都在其年轻时。列举的人物，家世背景都不简单，粗略统计是否合理姑且不论，或者不足以说明问题，有兴趣的人们可稍微留意下自己喜欢的人物履历，抑或观察身边认识的优秀人群，以示验证。

　　劝学的名言警句或者诗篇，远不止本篇所列的三首和文中提及的篇目，他们的大意较为浅显易懂且过于宏观，而人们的学习是个持久耐力的过程，因此实践起来是非常困难的，当然了，能够有恒久耐力去坚持，想必它的回报也将是丰厚的，好比范进中举，长年累月的发愤图强和刻苦学习，终得一天中举，从此人生华丽转变。历史上众多劝学的诗词文章，劝学之作之所以多，无疑是因为学习是个持久战，且在这个战斗过程中，放弃之人居多，这个持久战不仅要财力支撑，还要名师的指点引路。我们常能听闻到，一般子弟很难改变命运，是因为不能持久的进行学习，这是个矛盾的伪命题，财力不足的贫穷子弟，无财力支撑他心无旁骛的持久性学习，未能持久性学习，自是无法改变命运，再者，要求平民子弟持久学习，除非此人天赋异禀加上帝关照。劝学诗的道理，说来大家都懂，但真正实践的寥若晨星，正所谓善始者众，善终者寡，劝学犹如人生马拉松一般的持久战，大部分人都得中途退出战场，而品读这些劝学诗，想必可能是给想中途退场的人们警醒下，考虑是否再坚持坚持。