《失落的帝符》江南天剑

52、第五十一章 鹤瘗玉浮

　　徐梦崖站在渡轮上，忧心忡忡地望着淅淅细雨中的焦山。浓浓水气之中，江心的岛屿，山水天成，古朴幽雅，好似梦幻一般，四面江水环绕。唐代诗僧皎然在登临此处时，曾作了一首禅意极深的诗：
　　一片雨，山半晴。
　　长风吹落西山上，满树萧萧心耳清。
　　云鹤惊乱下，水香凝不然。
　　风回雨定芭蕉湿，一滴时时入昼禅
　　每每读到皎然高僧的诗，他心中都会不由想到这位诗僧，山水诗鼻祖谢灵运的十世孙，曾与唐代四大女诗人之一的李冶，曾经的一段诗文情话，一个是芳心荡漾，送去了“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书”，另一位则闭眼敲钵，回了首“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归”，一时成就了盛唐诗坛上一段最为自由奔放的风流佳话。

　　渡轮很快在焦山岸边稳稳停靠，他踏上栈桥，举目四望，只见岛上红旗招展，人来人往，热闹非凡。不远处的亭阁上写着：“鹤隐浮玉”四个蓝字，正发着点点幽光。想起六十年代初第一次来焦山考察时，一位陪同他的博物院专家所讲的 “鹤隐浮玉，隐含的是王義之的仙鹤夭折于焦山之传说”那句话，至今仍嘤嘤在耳。那时的他，根本没想到，一个在学术界颇有名望的专家，还是个领导，竟然是如此的学术浅薄，语言轻浮，纯属欺世盗名、四六不懂的伪学者，后来的事实也证明了他的判断认知，在此后不久，他发表了一篇有关瘗鹤铭的摩崖石刻考证论文后，此人是第一个跳出来大肆诋毁和诽谤自己学术观点和成就的。光阴似箭，沧海桑田，弹指间，二十多年过去了，过去的一切，皆已物是人非。真可谓“万事惟堪六如观，一杯莫信四并难”。

　　他稍作停顿后，便沿着以前考察时所走的路线，从定慧寺门前走过。此时，寺内诵经声、钟磬声齐鸣，伴随着强劲的山风，穿梭流淌在松竹山麓间。
　　他快速地折向西行，过了华严阁，又拾级登山，最后来到了西麓的 “峭壁书廊”。陡岩峭壁上面，到处都镌刻着大大小小的历代名人题诗、题词。
　　站在悬崖边，俯看大江，只见庞大的“勇士号”正静静地趴浮着在那里，伸向水面的巨型吊臂正收起，长长的滨江栈道，架设了多处拦板，以防游客闯入。此时，在西麓的栈道尽头，已建好了一个二百多方的平台，并用枕木隔出了几块空间，似乎为即将打捞出水的《瘗鹤铭》残石准备好了一个安放地。
　　前段时间，他就听说，镇江有关政府部门，为了让“勇士”号能进入焦山水域，真是煞费了苦心，除了调派挖泥船疏浚清淤、拓深水道外，还利用前两天正好是天文大潮，水位较高，让园林部门拆除了横空的焦山索道，同时让供电部门对焦山水域上空的数根高压线，采取了暂时拉电、挑高等措施，所有与打捞《瘗鹤铭》疑似残石有关的工作、人员和设备等似乎均已到位，就等着今天下午开启水下打捞了，这一切都令他感到十分欢心和期盼。
　　对于这次水下打捞，自从报纸上得知后，他就数次来过现场，观看过潜水员作业和挖泥船的疏浚等，但前段时间，有关部门为了这次能顺利打捞，竟然将裸露在江面三米多高的那块巨石，给炸掉了二米多，这令他感到无比惊愕和痛心，他撕心裂肺地痛骂了半天，甚至想冲到现场去举牌抗议，但面对着“众人熙熙，如享太牢，如春登台”之热闹场面，又有官方媒体的舆论加持，令他一下子感到了无可奈何，畏缩不前，由此心中产生了些许的反感和不满。
　　曾经何时，徐梦崖为了详尽考察焦山的摩崖石刻，曾数次在枯水期登临过那块巨石。记得有一次，他在完成了既定的考古项目后，回到招待所，准备收拾东西回南京时，突然发现墙上的挂历上，显示的日期是农历十一月初三，脑海中顿时想起了焦山五色光之事，于是立即退掉了车票，雇了条小船，在夜幕降临之后，来到这片江面上，然后孤单一人登临上这块巨石上，静静地等候着奇迹的降临。
　　据有关文献记载，巨石周围的这片江面，历史上称为海门，曾经多次在农历十一月初三晚上，出现过奇异的光亮。他至今还记得，宋神宗熙宁四年（1071年）十一月初三日，苏东坡在赴杭州任通判途中，路过镇江，第一次夜游金山寺，在午夜时分，就看到了这片巨石附近的江面出现过奇异的“炬火”，于是他将这一诡异梦幻的事件写进了他的《游金山寺》诗中，所谓“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物”，而更为离奇玄乎的是，十年之后，金山寺的代持方丈佛印和尚，在同样的时间和地点，也看到过同样的奇异霞光，并在其所写的《焦山十六题》诗序中，清晰叙述到“须臾，焦山之西北，五色霞光，上烛星汉，旦夕方灭”。
　　虽然在那天晚上，他最终没能看到江面上出现任何的异样光影，但不知何故，此后每每来焦山考察时，都会心心念念，特别是当他看到那块“鹤隐浮玉”匾额时，脑子里都会禁不住浮想联翩，他想到了“三国时孙坚领兵攻破洛阳城时，秦传玉玺在城南的甄官井中发出五色光亮”这一极为类似的历史场景，甚至想到了善财童子过五十三坡，前来焦山参拜的第一位高知者，焦山定慧寺的方丈海云法师，曾经就站在海门边，孜孜不倦一直凝望着大海，直到十二年后，终于看到那块巨石附近的海面上升腾起金光，佛祖坐着硕大的莲花，浮现于海面而来，传授其能洞观一切、普照心海的普眼法门。其后，唐代佛教的律宗创始人道宣高僧，晚年慕名而来，在焦山海门国拜访了海云大师，并盘坐在那块巨石坠落处的海云崖边，感悟印证了华严境界。
　　此时，徐梦崖站在海云崖边，发现天气渐渐转晴，能见度也开始变亮，他甚至能清晰地看到江中那块巨型残石上的裂纹。几名身穿橘黄色的打捞人员，正站在巨石上走来走去，不断与水下的潜水员在沟通，一起协力将巨石牢牢绑住，后又系到了 “勇士号”那根粗壮的吊机上，不多久，巨轮上的转索机开始启动，三条吊索开始一点点收起，捆扎巨石的尼龙绳兜也绷紧了起来，似乎只要一声令下，吊机轻轻向上一抬臂，巨石就能瞬间被从江中捞起。

　　中午十二点半，众多官员和专家学者开始陆续进场，央视等官方媒体也摆开了阵势，准备正式开机直播。
　　刚到一点钟，随着指挥员一声令下，停泊在江中的“勇士号”的吊机开始发出了巨大的轰鸣声，只见兜着巨石的缆绳慢慢收紧，未几，巨石从江水中缓缓地往上移，此时，主席台上、平台上、江岸边原本叽叽喳喳的热闹人群，甚至央视的播报主持人，都纷纷安静了下来，徐梦崖与他们一样，屏住呼吸，目不转睛紧盯着出水的巨石。
　　就在众人心情既激动无比，又忐忑不安之时，只听见“嘣”的一声巨响，缓缓升起的巨石突然裂开了几块，并纷纷跌落江中，溅起巨大的水花，这时有人惊呼到，“巨石裂掉了！”，声音虽然不大，但令所有人都耳膜嗡嗡，心惊胆寒。随着“勇士号”上的吊臂将吊缆缓缓放下，徐梦崖的心也随之枯死冷寂了，“完了！完了！一切都完了！…千年的宝藏就这样给糟蹋了，败家子啊！…从此以后，摩崖石刻界就再也没有 ‘南北二铭’之说了…罪人哪！罪人”。
　　他心情沮丧地跑到了山崖下，愤然跨过挡板，走进了封闭的江边栈道上，犹如屈原一般，漫无目的地向前狂奔，脸色憔悴枯槁，精神恍惚，口中在无声念叨：
　　“子非三闾大夫与？何故至于斯？屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　　时近黄昏，夕阳如血，落日的余晖，破碎地摇曳于崖壁下的江面上。徐梦崖拖着疲惫的身躯，步履蹒跚地来到了净慧寺。
　　寺内的大雄宝殿，年前已修缮一新，高大宽阔的大殿穹顶，镶嵌着一块块方形天花板，雕龙描凤，图案精美，殿堂内，庄严肃穆寂静，长明灯高悬半空，紫铜炉里香烟缭绕，三尊金碧色的大佛，一个个气宇轩昂，栩栩如生。康熙帝亲书的“香林”两个大字，闪烁在一片烛光香雾之中，越发显得玲珑空灵。
　　他扑通一下，跪倒在宝殿中间的佛像面前，默默地祈祷着，不知何时，他仿佛听到大殿之上有人在吟诵佛印和尚的那首诗句：
　　“ 绝顶天寻处，何人为指南。
　　回头见知识，原在别峰庵”。

　　曾几何时，徐梦崖每次来焦山考察时，都要先来这里礼佛问道，每次都会有不一样的感悟，并且总觉得冥冥之中有高人在指引着自己，去探寻瘗鹤铭背后的秘密。特别是当年苏东坡与佛印和尚的一句禅语，令他更为耿耿于怀，所谓“江上清风，山门明月，造物无尽藏”，寓意双关，耐人寻味不已。
　　他花了三天三夜，将自己的感悟和多次实地考察，写成了一篇洋洋万字的研究论文。在文中，他毫不留情地臭骂了那些所谓的顶尖书画金石大家，认为他们所认定的“瘗鹤铭是在唐代被雷击而跌落江中”之说，完全是胡说八道，纯属闭门造车，昏聩意淫。他观点鲜明地提出，《瘞鹤铭》碑刻跌落江中，实为人为破坏所致，并且，破坏之人很可能是其后人，或知道碑刻秘密的人，甚至是碑刻的秘密守护者。因为这些人非常清楚，摩崖石刻，即便历经数百年的风霜雨雪，却依然能保持清晰不腐，并且凿刻于江崖之壁，易为世人所瞩目，故此，为防止碑文中的秘密泄露，他们先后两次仓促地采取了一些损毁行动，企图销声匿迹，一次发生在唐期，另一次在明朝，采用的皆是火烧，斧凿、錾撬等方式，尽管如此，后人还是从中发现了一些端倪，明朝的张岱就曾形象地写到“犹见雷火痕，铲削同斧凿”的诗句。
　　他认为，焦山作为江南地区最具名望的摩崖石刻圣地，虽在汉代为蔡邕在《焦君赞》赋中首次提及，但直到宋代，这里还是个孤岛，远离陆地，人迹罕至，默默无闻，也就是说，在宋代五六百年前的南朝时期，这里更应该是十分偏僻荒凉，不为世人所知。可就在如此恶劣的境况下，却有人为了一只死去的仙鹤，不惜冒着滔天巨浪，来到这野兽毒蛇出没的荒野小岛上，然后攀援至悬崖峭壁间，开山辟石，花费了大量的时间和人力财物，将鹤埋葬，并为其书丹立碑，这令他感到非常不可思议，虽然魏晋时期玄学盛行，“吴人园中及士大夫家皆养鹤”，但断不至于在鹤死后，如此大费周章，跋山涉水地埋葬到一个荒无人烟的江中小岛上，这与当时上层社会所崇尚的鹤文化之氛围，是极为不契合的。
　　为此，他作了进一步的探究考察，并翻阅了大量的史料典藏，惊讶地发现：从魏晋南北朝到隋唐初期，焦山一直是荒芜人烟，直到唐高宗年代，才出现了玄奘弟子宝寂法师登岛修建禅寺之事，其后，到明代的破暗净灯禅师，再到清末民初的鹤洲禅师，整个岛上只有僧侣道士居住，并无民户杂人，即使有樵夫上岛砍柴，也是偶然为之，犹如古诗中所提“老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛”，也就是说，如果有人在岛上西麓崖壁勒石铭文，岛上的僧人必然知晓，但为何在魏晋南北朝到宋朝四百多年的时间内，无论是焦山或金山的寺庙簿册和方丈们的衣钵簿上，甚至地方官府的典籍文档和民间的野史杂记中，却对此未作任何形式的记载或提及。
　　更有甚者，他曾对坠崖石壁处进行多次踏勘，又反复研读了金山本的瘗鹤铭，同时对出水的残石碑文仔细观摩后，惊奇地发现：碑文内容也十分蹊跷，不仅故意隐匿了书撰者，而且行文也十分隐晦，文本叙事只用干支纪年，而不用朝代纪元。不仅如此，从碑刻的表面形态来看，勒石的过程，似乎显得极为仓促且随意，很有可能是直接奏刀凿刻，中间省略了丹书这一环节，或者是前面在丹书，后面是工匠在紧跟凿刻，故而出现字体大小不一、参差错落等问题，更有，碑刻的行文顺序出现了严重失误，呈从左向右排列，有悖于古人自右向左的书写习惯。
　　据此，他大胆地认为：这次勒石行动十分诡秘，并且只有在非常紧迫的情况下才会发生，当然，也不排除是书撰者故意所为之情景 ，其目的就是希望能引起后人的关注。于是乎，他十分肯定地认为，瘗鹤铭中一定隐藏着一个惊天的秘密，而决非瘗鹤立碑这么简单，并且这一惊天秘密，后来应该是差点儿被发现，故而在明代又出现了第二次的破坏行动。
　　74年从农场返校后，他再次来到此岛，对瘗鹤铭石刻的原址进行了细致的勘察，这才惊讶地发现，在正中的位置，隐约有一个方形凹槽，并且人工开凿的痕迹十分明显。他知道，这种方形凹槽，主要是用于放置佛龛或木盒等物品。在原址旁边的一处罗汉岩上，醒目地题刻着一段《金刚经》偈句：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。为此，他曾查阅了大量文献史料，发现《瘗鹤铭》碑刻于魏晋南北朝，为焦山岛上的第一块摩崖石刻，而《金刚经偈句》的题刻，则是紧跟其后的第二块，其后的数百年间，岛上再无没有出现其他的石刻，直到宋代《瘗鹤铭》碑文残石被发现，这才引来了苏东坡、米芾、陆游、秦观等鸿儒大家勒石留墨。也就是说，这段《金刚经》偈句，很有可能就是碑文的守护者或岛上僧人所为。
　　对此，他曾百思不解，以至于食不得味，夜不能寐，“为什么千百年间很少有人关注这些信息？”“瘗鹤铭，凹槽，金刚经偈句，这三者组合，到底有何含义？”“为何历史文献和野史中对瘗鹤铭的勒石过程、金刚经的题刻背景，以及凹槽之用途，从未提及？”，直到有一天夜里，他做了这样一个梦：
　　“一个秋冬的日子里，天气阴冷，一个十七八岁的年轻人背着一个沉甸甸的包袱，冒着滔天狂浪，乘小船来到了焦山上。他手中拿着一张纸，一边看着，最后穿山越岭，来到了小岛西麓半山腰面向大海的崖壁处，凿出了一个方正的洞穴，将随身所带的包袱打开，从里面捧出一个用金黄的绸缎包裹的精致木匣，放了进去，然后将洞口重新封上，并在下方的崖壁上凿刻了一段文字，以作墓记。其后，年轻人便在旁边的寺里出了家，以僧侣的身份，日夜守护着那个埋藏之物。某一日，他前去金山寺藏经阁看经阅卷时，猛然想起百年之后，可能会无人知晓此事，故而便将刻在崖壁上的那段文字偷偷地记录在一本经书的背面。
　　囫囵间，一晃很多年过去了，那位年轻人已至暮年，多年的潜心修炼，他对佛法和尘世有了更深刻的领悟，于是在圆寂之前，便在瘗鹤铭碑刻的旁边，题刻了一段《金刚经》偈句，‘一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观’，谁知刚一刻完，天空中便传来了一声长啸，犹如鹤鸣于天一般，刺破苍穹，那年迈的僧侣瞬间变成了一位鹤发童颜的老者，漂浮于空中，踏着祥云，对着翘望的徐梦崖高声说到：‘鹤之智，可谓至矣，不失其真；鹤之度，可谓和矣，不失其静’，徐梦崖正欲请教，却见老者猛地一阵狂笑，便飘然而去了，身后传来了一阵空灵幽长的回声…‘鹤…隐也’、‘玉…浮也’”
　　这一如真如幻的梦境，令徐梦崖一下子茅塞顿开了，他惊讶地发现自己的这个梦与鹤州禅师所做的《圌山徵梦》，竟然在某种程度上高度相似，皆有一种身临其境之奇妙，于是乎，他非常急切地希望能找到那幅画，将藏在里面的那张宋版的瘗鹤铭拓本取出来，仔细研究一下，或许可以从中发现梦境中不为人知的秘密，可惜的是，多年来的辛苦寻觅，却一直不得其下落，而前几天，二史馆的杨之江来电话告知他，没能从当初的档案移交文档中查到这幅画的有关记录，还有，他那位在安全部门的女朋友也没能带来任何消息。

　　风声渐起，黄昏将至，游人看客已渐渐散去。淼淼的江面上，渐渐铺上了一片锈色，山间的林荫小道，不时发出瑟瑟的声响。
　　他孤独地站在江边的栈道上，仰望着暮色中的轰天崖壁，寒风不时拂着他蓬蒿般的白发，脸上带着一丝凄楚和彷徨。良久之后，他仿佛看到眼前的那片金黄色的江面上，有一只洁白如玉的仙鹤，轻轻点水，然后扶摇直上九万里，声闻于天地。
　　此时，风中传来了一阵禅铃声，眼前的江涛也变得浑浊起来。不远处的寺庙中，僧侣们又开始了年复一年的佛号经卷，嗡嗡嗡的诵经声中，似乎掺杂着一股怆然肃立，厚重沧桑的远古气息，恍惚迷离间，生命即将变为了一种永恒。