《谁跟你说我是邪神？》荒境

25、第 25 章

　　两个世界之间间隔到底多远，司澜并不清楚，但只消他能回到现代也社会，能够感应到城隍庙还在，以及庙里的神像还在，那么他的神府就还在。

　　而开了光的神像，放在这个世界来说，则更像是一种特殊的锚点，独属于司澜一人所有。

　　是以当司澜借助于神像以及榕树穿越两个世界的根系时，那座介于阴阳两界缝隙之间的，濒临于灭亡破碎边缘的鬼城与神府，便冥冥之中与这座新的神像建立了联系。

　　公爵府后花园中的参天树影愈发凝实了几分，连带着枝杈间竟渐渐开始有散碎灵光悠悠散落。

　　骤然间，一座宫观的虚影凭空出现在树影上方，其占地面积，竟隐约能和整个公爵府相媲美，其建筑制式，明显带着一种不属于这个世界的辉煌与美感。

　　然而这道虚影不过在空中停滞了两三息，便化作灵光降下，没入榕树苗捧着的神像内。

　　整个公爵府上空似乎凭空多了些什么说不清，道不明的东西，然而放眼看去，却又仿佛一切如常，什么都不曾发生。

　　下一瞬，司澜自腰间取下一枚白玉雕就的玲珑宝囊，抬手朝着巨榕虚影扔去。

　　这枚玲珑透雕白玉球看上去普普通通，实际上也算是有来历。

　　城隍一年三巡，春季收鬼惩恶，秋季访鬼查冤，冬季放鬼，则意味着当地一年善恶之事已毕。

　　而这枚玲珑宝囊，便是收鬼之时，以供百鬼容身之所。

　　顶着神像的小树苗微微摇晃着，一时，巨榕散落更多散碎灵光，于半空之中形成一道虚幻的牌坊，牌坊上刻着繁复的篆文：归魂乡。

　　摩恩抬头，仰望着那道似是大门一般的存在，瞧着牌坊之后，以青石板铺就的街巷道路，以及那隐隐掩在朦胧青光后的陌生的建筑，久久没有说话。

　　神道不存，古之天道不复，于是所有的一切都渐渐走向衰亡，就连原本住在这归魂乡中的鬼，也都随着灵气的衰微而渐渐衰亡……只勉强留下这么一个破败的空壳，依稀昭示着他们过往的存在。

　　若是司澜撑不下去，随着他的神陨，这一座神府以及整个依附神府所存的鬼城，都要一道化为虚无。

　　“去吧，”司澜看了眼天际渐渐往上爬的太阳，“鬼城之中，一切百废待兴，待晚些时候，我会寻些合用的东西送去……如若康拉德阁下想要见你，便会点燃四柱清香，默念你的名字。”

　　“香火通神，可传心意，届时你自会有所感应，届时，见与不见，便都随你。”

　　摩恩沉默了一会儿，拢了拢头上带着的兜帽，手里持着一根骨杖，率先走进了那扇没有门扇的大门。

　　摩恩身后，挤挤挨挨充斥着怨气与黑暗气息的亡魂们簇拥着，或沉默，或浑浑噩噩的，跟在他的身后，没入了归魂乡中。

　　康拉德沉默地看着这一切，半晌，带着几分疲惫：“幸好，还有摩恩，没有让这些亡灵们失去控制。”

　　见司澜的目光看来，康拉德道：“世界的一切，都源于世界本源不同规则的碰撞，不同元素的魔力充斥着整个世界，作为施法者力量源泉的同时，却也在侵蚀着施法者的感知。”

　　“初生，是一切的开始，但死亡，却并不是一切的结束。”

　　“哪怕是最最接近于神的死灵法师，也无从知晓灵魂诞生的起源，但死亡，却是灵魂消散于世间，归于世界本源本质的开始。”

　　“普通人的灵魂本质，并没有太大的能量，生老病死，过完这平平淡淡的一生，灵魂便也随着身体的死亡，而逐渐被魔力侵蚀分解，归于自然，而这个过程，一般只需要三到七天。”

　　“但蕴含着强烈不甘与怨念的亡魂不同。”

　　“一个人的灵性感知太高，可以说是作为施法者的天分，也可以说，是一种来自于命运的诅咒。”

　　“灵性感知越高的人，越能够感知到充斥着整个世界的，来自于世界本源的魔力，甚至借由此，进而触碰到某些浅显法则的应用，但同样，这样的人，所要承受的来自于魔力的侵蚀，也将超出常人数倍。”

　　“因为魔力，是有毒的。”

　　康拉德抬眼，灰蓝色的眼眸看向那座牌坊消失的地方，仿佛正在注视着些什么：

　　“人在活着的时候，能够经由身体作为滤网，一点一点过滤出魔力中的混乱杂质，但当人死亡之后……”

　　康拉德低沉的声音在神像前响起：“相当于放开了全部感知，将来自世界本源的混乱与无序，一起收纳入灵魂之中。”

　　“怨念和不甘，以及浓重的负面情绪，能够在短时间内增加亡魂的质量，却也是一场走向崩毁与堕落的催化剂。”

　　“要么走向末路，要么，将这些代价转移，来减缓毒药的发作。”

　　“如果没有摩恩，这么多的亡魂本身，就像是一片埋藏着炼金炸弹的雷区，谁也无法保证，这些不稳定的炸药，会在什么时候被引爆。”

　　“阁下，作为施法者中，对灵魂最有研究的死灵法师，摩恩或许能够在短时间内消弭这些亡魂的怨念，并将他们的灵魂强行镇压，但……别忘了，摩恩本身，也是一个亡魂。”

　　“一个生前为三级施法者，通晓死灵魔法且拥有着极高灵魂质量的，亡魂。”

　　这是提醒，也是示警，毕竟如今被司澜所接收的亡魂不是一批小数目，这些不稳定的炸药被司澜捏在手里，由不得康拉德不警惕。

　　司澜自然明了康拉德的言下之意，谢过白胡子老头的提醒之后，司澜开口：“那么，康拉德阁下，我们来谈一笔生意。”

　　人赖神灵，香火神道，成也香火，败也香火。

　　经历了一场神陨之后，司澜能够在这个世界存活，全靠卡洛斯当初阴差阳错的呼唤与祈愿。

　　如今卡尔肯灾厄事件基本已经查明，则也意味着这件事情的落幕。

　　放在华夏，当事情有所转圜，能够顺利解决的时候，是要去神前还愿的。

　　这意味着一桩因缘的正式了结。

　　放在过往时候，了结了便也就了结了，没有什么大不了的事，但放在现在……卡洛斯毕竟不是他的信众，随着这段因缘因果的了结，失去香火的司澜将再一次面临神陨的下场。

　　所以，如何扩大这段因缘因果，加深自己和这个世界的联系，以及获取更多的信众，重新振兴城隍庙曾经香火鼎盛的局面，对于司澜而言才是正儿八经的保命良策。

　　现代社会，新的天道已经不再容许鬼神生存，但这个世界……不仅有神，甚至还有教会的存在。

　　司澜并不打算传教，也没有什么想要收拢“信徒”的想法，或者说，华夏的神仙似乎都不怎么喜欢传教，就连百姓也大多都是随缘，上什么山，拜什么庙，跪什么神，烧什么香。

　　灵验时，香灰发炉，不灵验时，破庙砸像，也都是有的。

　　如若非要说信徒的话，兴许只有曾经守着城隍庙，供奉了司澜一辈子的那些个庙祝们，对于司澜才算是正儿八经的信徒，剩下的，也只能被称为信众，或者说，是香客。

　　香客多了，才能积累起香火，香火多了，才能鼎盛，摆在神像前的香炉才能发炉，而不是让司澜烧了黄表纸来算作炉灰充数。

　　换言之，司澜并不介意被人随意拜一拜，也不介意自个儿到底是不是香客心里头一份儿的神仙，总之，他活着只靠香火，而不是信仰。

　　这和这个世界的神灵与教会而言，有着实质上的区别。

　　也就是说，与华夏完全倾覆了的神仙生态环境相比，司澜在这个世界，反倒比之本土的那些个什么规则化身的神灵更有优势。

　　前提是，打出自个儿的名声来。

　　与以康拉德为首的施法者协会，再次下了一笔投影水晶订单的司澜幽幽叹了口气：

　　为了活着，为了争些香火，凡人怎么能理会来自于城隍爷的压力？

　　毕竟，他可是连第四天灾，都打算放出来了。