《比金壓卡》濟南老梁

838、自由的悖論與神明的黃昏 「荒謬！簡

　　「荒謬！簡直是喪心病狂！」茶木刻猛地舉起麥克風，他的聲音因為憤怒和震驚而提高了八度。他在舞台上大步走動，指著諸葛梁的方向，彷彿在看一個怪物。
　　「諸葛梁，你剛才所描繪的，不是一個經濟學模型，而是一個建立在白骨之上的人間地獄！」茶木刻的語氣中充滿了道德的審判與不容置疑的威嚴，「你以為這只是一道簡單的加減法嗎？你只看到了所謂的『重稅』和『節省養老金』，卻刻意忽略了這些東西合法化後所帶來的毀滅性連鎖反應！」
　　茶木刻轉向觀眾，試圖喚醒台下大學生們的常識：「讓我們面對現實吧！當韋斯特爾和蘇克斯水晶在街頭合法氾濫時，會發生什麼？公共醫療體系將會在幾個月內徹底崩塌！急診室裡會塞滿那些因為過量使用而器官衰竭的人。社會治安將會直線惡化，警力開支會呈幾何級數攀升。那些因為依賴這些物質而支離破碎的家庭，會產生海量的孤兒和失業者，他們最終還是會成為福利救濟系統的無底洞！這些經濟代價，是任何重稅都無法填補的天文數字！」
　　茶木刻深吸了一口氣，再次將矛頭對準諸葛梁：「而且，你說他們會『早逝』從而節省開支？你這是在偷換概念！這類人在真正『早逝』之前，通常會經歷數年甚至數十年的行屍走肉狀態。在這漫長的時間裡，他們徹底喪失了勞動力，無法創造任何社會價值。這會直接削弱我們國家的整體生產力與稅基！你所謂的經濟方案，是在吸乾團結國的鮮血！」
　　台下的不少學生開始點頭。茶木刻的反擊非常有力，直指諸葛梁方案中在社會治理層面的巨大漏洞。

　　然而，諸葛梁卻連眼皮都沒有眨一下。他單手插在西裝褲的口袋裡，另一隻手隨意地轉動著麥克風的方向。
　　「茶木刻，你的假設建立在一個極度錯誤的福利國家思維上。」諸葛梁冷笑了一聲，語氣依舊平穩，卻透著刺骨的寒意，「你說他們會塞滿急診室，會成為福利系統的無底洞？我的回答是：為什麼要讓他們成為無底洞？」
　　諸葛梁的聲音在禮堂內迴盪，像是一把無情的冰錐：「一個具備完全行為能力的成年人，如果他自己主動選擇使用韋斯特爾去傷害自己，去毀滅自己的健康，那他本就不該作為公共福利救濟的一部分！納稅人的錢，是為了保障社會的正常運轉，而不是用來為個體的愚蠢和自我毀滅買單的。如果他們因為自己的選擇而倒在街頭，那是他們必須承擔的代價。」
　　台下傳來幾聲倒吸冷氣的聲音。這種極度冷酷的達爾文主義，讓這些習慣了進步派溫情教育的大學生們感到一陣戰慄。
　　「當然，」諸葛梁話鋒一轉，語氣中多了一絲看似悲憫、實則更加冷酷的意味，「從人文主義的角度來講，我們不應該讓他們在人生最後的一段時間裡痛苦哀嚎。但單單是實現『不痛苦』，成本其實非常低。蘇克斯水晶就有這個功效。只需要極低的成本提供這些東西，讓他們愉快且安靜地走向終點，醫療體系的負擔根本不會像你說的那樣崩塌。」
　　茶木刻皺緊了眉頭，他試圖插話，但諸葛梁沒有給他機會，繼續發動猛攻。
　　「至於你提到的警力開支和治安惡化，茶木刻，你似乎忘記了團結國的歷史。當年，為了你們所謂的『傳統道德』，憲法增修條文曾經全面禁止酒類的生產與銷售。結果呢？結果就是黑幫崛起，私酒氾濫，槍戰成為街頭常態，社會治安成本反而高到了政府無法承受的地步！最終，你們只能乖乖地再次進行憲法增修，取消禁酒令。歷史已經證明，禁止並不能消滅需求，只會催生暴利和犯罪。」
　　諸葛梁嘲弄地看著茶木刻：「你說治安會惡化，那是因為現在這些物質在黑市上被炒到了天價。那些因為缺乏資金而鋌而走險去搶劫、去犯罪的現象，大多發生在那些由你們前進黨控制的保守州，因為你們用嚴刑峻法推高了黑市價格。但在我們諾爾茨州，我們很清楚供需法則。韋斯特爾、蘇克斯水晶、坎達姆粉，這些東西本身的化學合成成本極低，低到幾乎與瓶裝水無異。只要合法量產，它們的價格就會跌到谷底。當一個依賴者只需要花幾塊錢就能買到足夠的劑量時，他有什麼動機去搶劫銀行？犯罪率根本不會上升！」

　　「一派胡言！」
　　茶木刻終於忍不住打斷了諸葛梁。他的胸口劇烈起伏著，顯然被諸葛梁這種將人類命運徹底物化、商品化的言論激怒了。
　　「諸葛梁，你這是在用歷史的特例來粉飾魔鬼的契約！」茶木刻緊握麥克風，眼神銳利如刀，「你把酒和韋斯特爾相提並論？這兩者存在著無法逾越的本質差異！酒在西方文明中，有著數千年的社交與宗教傳統，絕大多數人可以控制它。但是韋斯特爾呢？那是純粹的化學惡魔！它可以在極短的時間內，從物理和化學層面上徹底毀滅一個人的自由意志！」
　　茶木刻向前邁出一步，用一種近乎哲學探討的嚴肅語氣說道：「我們都在談論自由。但當一個人對坎達姆粉或蘇克斯水晶產生極度依賴時，他的大腦已經被綁架了，他已經失去了『理性契約能力』！一個連自己大腦都無法控制的人，你跟我談什麼『自由選擇』？你讓一個失去理智的人去承擔所謂的代價，這在邏輯上本身就是一個荒謬的悖論！」
　　禮堂內一片死寂。茶木刻將辯論的高度從經濟和歷史，直接拉升到了關於「自由意志」本質的哲學層面。

　　但諸葛梁的反應依舊冷靜得讓人害怕。他微微側著頭，彷彿在傾聽一個孩童的天真提問。
　　「悖論？不，茶木刻，這才是自由最真實的模樣。」諸葛梁的聲音不大，卻字字千鈞，「那是他自己選擇放棄的。在他第一次接觸韋斯特爾之前，他擁有完整的理性。我們作為一個文明社會，能做的、也唯一該做的，是盡到告知義務。我們告訴他這個東西有極高的風險，會摧毀他的神經，會讓他失去一切。但我們不能去禁止。」
　　諸葛梁伸出一根手指，輕輕敲了敲麥克風：「一旦我們履行了告知義務，剩下的，就是他作為一個獨立個體的自由抉擇。如果他明知道前方是深淵，卻依然選擇跳下去，那就是他的權利。而當他跳下去之後，隨之而來的沉淪、大腦的毀滅，同樣也是由他自己來承擔的代價。這才是完整的自由。」

　　「你對自由的理解，簡直是褻瀆！」
　　茶木刻毫不退讓，他的聲音在禮堂的穹頂下迴盪，帶著一種捍衛人類尊嚴的悲壯感。
　　「第一，自由的本質是為了讓人成為更好的人，而不是為了自我毀滅！」茶木刻豎起手指反駁，「當一個人使用韋斯特爾，導致大腦發生器質性病變、徹底喪失理性思考能力時，他已經失去了『作為自由個體』的能力。諸葛梁，你所倡導的，是讓人用一次錯誤的『自由選擇』，來永遠剝奪自己未來的『所有自由選擇』！這在哲學上，徹底摧毀了自由本身的價值。自由不能成為消滅自由的工具！」
　　緊接著，茶木刻拋出了他在這場辯論中最核心、也是最神聖的論點。
　　「第二，我們團結國的立國之本是什麼？」茶木刻的目光掃過在場的每一個人，語氣莊嚴無比，「在偉大的《大總統開國宣言書》中，開宗明義地寫著：人的權利是由神所賦予的。生命權、自由權和追求幸福的權利，是神聖不可侵犯的！既然這些權利是神賦予的，那就意味著人不可自我放棄，也不可轉讓。你沒有權利剝奪別人的生命，同樣，你也沒有權利通過化學物質來摧毀你自己的靈魂與自由意志，因為那不屬於你，那屬於創造你的造物主！」
　　當「神」與《大總統開國宣言書》被搬出來時，禮堂內的氣氛達到了頂峰。在團結國這個深受神學文化影響的國家裡，這是一張極具威懾力的底牌。

　　然而，諸葛梁卻在此刻發出了一聲輕微的嗤笑。那笑聲在安靜的禮堂裡顯得格外刺耳。
　　「茶木刻，你終於還是把神搬出來了。」諸葛梁搖了搖頭，眼神中充滿了對這種古典神學邏輯的憐憫。
　　「針對你的第一點。」諸葛梁收起了隨意的站姿，身子微微站直，「你說自由不能成為消滅自由的工具。我告訴你，自由包含了所有的可能性，其中也必須包含『自我放棄自由』的自由！自由意味著你要為自己的每一個決定買單，哪怕這個決定會導致你的自我毀滅。你選擇了會導致自我毀滅的自由，你就要為此承擔責任。作為旁觀者，我可能極度不認同你的行為，我可能有我自己的看法，但我絕對不會動用公權力去阻止你。如果你連毀滅自己的權利都沒有，那你根本不叫自由人，你只是被圈養在所謂『道德』農場裡的寵物！」