《红楼宝鉴[红楼梦]》玥佚

21、第 21 章

　　黛玉听闻芙蓉子这些言语，尘世间所历种种若隐若现，昔日苦心又漫上心头，不由的感叹道：

　　“从比干到屈原，一片丹心终难成救世良药，救不了乱世众生。”

　　芙蓉子安慰她道：“姐姐不必伤心，比干、屈原这些先贤的努力没有白费，现今百姓安居乐业，一派太平盛世，姐姐请看。

　　芙蓉子说着用手一划，一块大荧幕瞬间出现在天际。

　　屏分上下两块，里面的人们皆在划龙舟，上面的衣衫破旧，却气势高昂，下面的衣衫亮丽，一副盛世景象，可是龙舟上齐心合力，奋勇争先之气丝毫未减，伴随背景音乐激昂，天地间洋溢着一股浩然正气。

　　那大屏下方的人，衣着气势都是黛玉没见过的，但样貌还是黛玉熟悉的样子。

　　随着天际的影像逐渐消失，黛玉恋恋不舍的合掌道：

　　“这可真是好极了。如此还是烦请妹妹接着讲书罢，待讲完了书，我也要到这盛世去逛一逛。”

　　芙蓉子道：“好。那么我们便接着讲。

　　书中第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉”中，紫鹃伺候了宝玉几日，要走时，宝玉向她要了一面菱花镜。

　　除了认父母之意外，还有一层意思，就是“人镜”之意，宝玉说要将那小菱花日夜带在身边，时时为鉴之意。

　　书中宝玉对紫鹃说：“我看见你文具里头有三两面镜子，你把那面小菱花的给我留下罢。我搁在枕头旁边，睡着好照，明儿出门带着也轻巧。”

　　这里有一个典故，当年唐朝明臣魏徵去世时，太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”

　　唐太宗视魏徵为“人镜”，可以从谏如流；魏徵视唐太宗为“明主”，做到了忠言直谏，两个人的相遇相知，互相引为知己。

　　此处紫鹃指代黛玉，宝玉向她索要菱花镜，也有把黛玉引为“人镜”，知己之意。

　　书中黛玉说的话，可谓苦口良药。

　　书中第七十三回，迎春的乳母私自拿了她的金丝凤去典当，小丫头绣桔因此与乳母的媳妇王柱儿起了争执。

　　说说迎春的两个丫头，这里小丫头绣桔，绣出来的桔子，可以不受南橘北枳之限，肖黛玉者非影即偷。

　　大丫头司棋，邢夫人陪房王善保家的外孙女，秦显的侄女。

　　司棋生的“高大丰壮”，得万贞儿之形，史书记载万贞儿“貌熊声巨，类男子”，“丰艳有肌”。

　　除此之外还有不少关于万贞儿在宫中穿戎装练武的记载。

　　每次出游的时候，万贵妃都会穿着铠甲，腰间佩刀，英姿飒爽地站在成化皇帝身边。

　　而成化帝朱见深因为儿时经历，性格懦弱，还有口吃的毛病。可以类比性格懦弱，胆小怕事的潘又安。

　　司棋和袭人共同演绎了万贞儿。

　　小厨房之争可以看成一方是晴雯（客氏），支持的柳嫂子（掌管王才人厨房的魏忠贤），一方是司棋（万贞儿）支持的高高孤拐的秦显家的。结果以客魏集团取胜告终。

　　在西游记里，孙悟空就长着一张七高八低的孤拐脸，菩提祖师因为孙悟空是孤拐面，凹脸尖嘴，比他人不同，认为传不得，孙悟空早晚还是要受三灾之苦。

　　孤拐脸就是猴儿脸，说明秦显家的也是大观园里的猢狲之一。

　　迎春房里奶妈出事，和紧接着司棋出事本是一起，探春要替迎春做主，可当下迎春只和宝钗阅“感应篇”故事，一付不闻不问的态度。

　　黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”

　　可惜迎春不听劝谏，仍一味的懦弱，一意孤行。

　　迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何况我哉。”

　　当年秦昭王与楚联合，欲与怀王会。楚怀王欲行，屈原就说“秦，虎狼之国，不可信。不如不去!”

　　可是楚怀王不听屈原的劝谏，反而信了子兰的怂恿，去了秦国，结果被囚禁，死于秦。

　　宝钗、袭人、史湘云正是郑袖、子兰之流。郑袖是楚怀王的宠妃，善妒狡黠、阴险恶毒、极有心计，曾构陷屈原，令屈原被驱逐。

　　红楼梦开篇，宝钗十三岁，宝玉七岁，黛玉六岁。

　　以第六十九回秋桐十七岁，属兔为准绳，宝玉真实年龄属马，黛玉属羊，而宝钗比宝玉大六岁，属鼠。

　　宝玉为什么属马，所谓龙是天上的马,马则是地上的龙，《周礼·庾人》中就提到：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”

　　龙马精神，他的马，正和黛玉的龙配。

　　袭人、晴雯和宝钗真实年龄同岁，所以同属鼠。

　　书中第十九回，宝玉讲了个扬州黛山上林子洞里一群耗子精的故事。

　　腊月初七老耗子升座议事，腊月正是冬天下雪的季节。

　　一个小耗子前去打探，回来说山下庙里的果米最多。脂批写：“庙里原来最多，妙妙。”

　　这里庙指庙堂之上，帝王祭祀、议事的地方。

　　脂批是作者批阅十载的产物，类似于皇帝批红，大概这也是作者祭奠君父的方式。

　　于是老耗子发令，各个耗子领令前去偷各种果米，最后剩下一种香芋，一只极小极弱的耗子说要变成香芋去偷。

　　脂批：“作意从此透露。”，意思整部作品的意旨都在写各个小耗子，学黛玉模样，想偷香窃玉的故事。

　　脂批评价小耗子此法：“可怕可畏，防，此法不能防矣，可惜这样才情，这样学术，却只耗耳。”

　　宝玉和黛玉正讲着故事，只见宝钗走来。脂批：“不妙！犯梨香院。”

　　意思梨香院就是耗子窝。宝钗就是那只升座发令的耗子精。

　　所以宝钗生日在地穿节，耗子打洞之意。

　　另外上文也提过黛玉和宝玉都有一个假年龄。

　　黛玉假年龄属龙，宝玉假年龄属兔。

　　宝玉为什么属兔，因为传说中月亮里有玉兔捣药，所以古时玉兔是月亮的代称，他就代表日月明的月字。

　　另外宝钗也有个假年龄，宝钗初出场十三岁，但书中时间过了六年后，宝钗本该十九岁，但她谎称自己要过十五岁及笄生日。

　　这一年宝玉还没有假岁龄，因为他的假年龄是在第四十五回，和黛玉自称十五岁一起出现的。

　　在宝钗过十五岁及笄生日这一年，宝玉十三岁，属马，宝钗比他大两岁，宝钗的假属相和黛玉一样属龙。

　　宝钗之所以在贾府报这个假岁数，是为了与宝玉婚配，因为女子到了十五岁及笄就要谈婚论嫁了，所以她特意报了十五岁的年纪。而她十九岁显然不适合宝玉，在古代已经是大龄女青年了。

　　另外袭人也有一个虚假年龄。

　　第六回袭人和宝玉初试云雨情时，书中有一句“袭人本是个聪明女子，年纪又比宝玉大两岁，近来也渐省人事”

　　那年宝玉真实年龄八岁，（至于作者为何安排宝玉这么小就经人事，后面再解），袭人比他大两岁才十岁，那是不可能的。

　　因为袭人是贾母大丫鬟，黛玉初来时带的雪雁十岁，贾母还嫌太小，怎会把才九岁的袭人称为大丫鬟。

　　作者不算写书，光批阅就十载时间，怎会犯这么明显的疏漏，显然是有意设定。

　　袭人的真年龄和宝钗一样，比宝玉大六岁，这样宝玉去袭人家中时，碰到的红衣少女十七岁。

　　这一年宝玉十二岁，袭人比他大六岁，是十八岁，正好比十七岁大一岁，所以称那红衣少女是两姨妹子，丝毫不差。

　　这里作者其实在嘲讽袭人（万贞儿）装嫩，假装她也是不懂人事的年龄，才和宝玉行云雨情。

　　袭人的假年龄比宝玉大两岁，宝玉八岁时，她十岁，那么到尤二姐死那年，宝玉十四岁，过了六年。

　　所以到尤二姐死那年袭人十六岁，则袭人假属相也属龙。

　　袭人与黛玉同日降世，她和宝钗同属龙衣人，是模仿黛玉的耗子精。她模仿黛玉为贤士劝谏，也是东施效颦。而宝钗为了偷窃宝黛的婚姻。

　　晴雯真实年龄同样比宝玉大六岁，她的假年龄在《芙蓉女儿诔》中，作者谎称其十六岁，前一年秋桐十七岁属兔，则晴雯假年龄比她小两岁，属蛇。

　　蛇性淫，所以王夫人说晴雯是“水蛇腰”。

　　总之书中人物真年龄是真相，假年龄是喻义。

　　宝钗、袭人、晴雯的真属相属鼠，假属相分别为龙、蛇，所谓龙蛇之变，都是偷天换日，摇身一变的耗子精。

　　屈原常以君王为知己，盼有良媒互通心意。

　　他在《九章》中写：

　　“惸茕独而不群兮，
　　又无良媒在其侧。”

　　意思是我孤苦零丁卓尔不群,又没有好媒人在身旁。

　　他一心一意对待君王，却无人传达心意给君王之意。

　　这意思正与黛玉的牙牌令“良辰美景奈何天”，“纱窗也没有红娘报”有异曲同工之妙。

　　只可惜宝钗解之为淫，还用自己曲解来教育黛玉，让黛玉错以为她诚心以待。

　　书中第八回 “比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸”一回，是黛玉初露锋芒之时。

　　黛玉同时对觊觎宝玉的薛姨妈和宝钗，以及惯爱挟制宝玉的奶妈左右开弓，让双方都落败于她的言辞锋利。锋芒毕露，却又不失体统礼貌。

　　她针对薛姨妈、宝钗，是认为她们心里藏奸，这个黛玉日后也明白告诉过宝钗。

　　她对付李嬷嬷是因为她就代表袭人和晴雯的奶妈团体，玩弄权术。

　　正如史书上说宦官内侍，气益盛，迫胁天子，下视宰相，陵暴朝士如草芥。”

　　下雪了，宝玉本来要走，李嬷嬷却代薛姨妈留下了宝玉。

　　宝玉的奶母李嬷嬷便说道：“天又下雪，也要看时候儿，就在这里和姐姐妹妹一处玩玩儿罢。姨太太那里摆茶呢。……”

　　席间又多次挟制宝玉，与薛姨妈互为表里，黛玉表面上撺掇宝玉对抗李嬷嬷，却也是借李嬷嬷敲打薛姨妈和薛宝钗，不让宝玉听其摆布，受其迷惑。

　　黛玉的劝谏和袭人、宝钗的劝谏形成鲜明对比。

　　第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉，东施效颦，实为吃醋，为自己争夺专宠和利益，又一只伪装成香玉的耗子精。

　　袭人因宝玉一大早跑去黛玉房中找黛玉和湘云，心中不悦，回来后讥讽挟制宝玉，说让别人伺候宝玉好了，酸味直冲天灵盖。

　　宝玉气闷，以给四儿改名回击

　　又命四儿剪烛烹茶，自己看了一回《南华经》。看到《胠箧》里的一段话，心生玩世不恭的出世之心：

　　胠箧的意思就是打开箱子，后来成为偷盗的代名词。影射袭人这起耗子精偷盗。

　　这篇文秉持道家无为而治的思想，意思就是别人想偷你的珠宝，你把珠宝都锁在一个箱子里，结果方便盗贼整箱偷走。

　　进而引申到治理国家，有了圣人，把国家治理的很好，正好方便偷国大盗，不仅偷走国家，连法度都偷走了。

　　所以圣人不死，大盗不止，绝圣弃智，大盗乃止。

　　结论就是把一切都人为赋予意义的东西都毁了，无为而治，天下人才能回归本心，人人都拥有智慧。

　　宝玉看了以后，趁着醉意写了一段文字，意思如下：

　　把袭人和麝月都焚散了，闺阁里才人人都能劝谏，毁掉宝钗的仙姿，黛玉的灵窍，没有了情意，那么闺阁中的美恶就类似了。每个人都可以劝谏，就没有分离的忧虑了；毁掉仙姿，就没了恋爱之心；使其灵窍成灰，就没有才思之情。宝钗、黛玉、袭人、麝月这些人，都张开罗网深挖陷阱，所以迷惑缠陷天下人。

　　从这段话，可以很明白的看出，作者给宝钗和黛玉定位的不同，宝钗就代表以美色迷惑君王的妖妃，宝玉对其有爱恋之心，而黛玉是有才思的臣子，宝玉和她有知己之情。

　　黛玉的名字应该是典出杜甫的《阆水歌》，里面有一句：

　　“嘉陵江色何所似，
　　石黛碧玉相因依。”

　　石黛为山，碧玉为江水，合起来就是江山。

　　黛玉刚来贾府时，和宝玉亲密友爱处，“亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”

　　类似君王与臣子两不相疑，忽然来了一个宠妃，时常进献谗言，致使君臣离心。

　　正合了屈原《离骚》中这句：

　　“初既与余成言兮，后悔遁而有他。”

　　在书中第三十二回，宝玉错将袭人当初黛玉倾诉衷肠，使袭人“自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏。想到此间，也不觉怔怔的滴下泪来，心下暗度如何处治方免此丑祸。”

　　袭人自己与宝玉偷情，却疑心黛玉会和宝玉有丑祸。于是袭人常在宝玉面前馋陷黛玉，日后宝黛分离，必有袭人在王夫人面前构陷的功劳。正合了屈原之《离骚》中这句：

　　“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”

　　在屈原时代，袭人、宝钗即影射郑袖，史湘云曾扮男装，影射子兰，因此史湘云日后的相配的仙郎叫做卫若兰。

　　宝玉因贤袭人的劝谏而产生烦恼迷惑，他已经分不清什么是劝谏，什么是争宠，分不清忠言谗言，进而产生厌世之心。

　　读了《南华经 . 胠箧》后，宝玉写了一段混账话，将黛玉和袭人、宝钗的劝谏混为一谈，将《胠箧》里大巧不工的思想误解为毁灭、出世。

　　黛玉看了后，续了一绝云：

　　“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语诋他人！”

　　黛玉的劝谏，可谓一针见血，毫不留情，直指宝玉误读《南华经》，没有见识，提醒他自省。黛玉可谓宝玉的良师益友。