30、第 30 章 ...
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中医这个时候已经开始用阴阳五行学说来解释病理并进行诊断了。
阴阳五行学说其实是一种哲学学说，通俗的讲，阴阳代表着事物的两面性，五行代表着万物相生相克的运行规律。
所以背痛治内脏，头疼看内外症就变得非常普遍。
现如今的外科大夫，因为儒学被确立为政治手段的时间还不算太长，两汉虽整体平稳，但政治环境其实颇为动荡。
那套“身体发肤，受之父母”的儒道文化还没有后来那么根深蒂固到变了味，才有了华佗的发挥空间。
但黄月英见华佗看现代医学看的这么认真，她毕竟不了解华佗，也怕这套理论过于冲击传统中医，于是补充道：“其实叫月英看来，这现……另成体系的医学理论，也未必没有自己的限制……”
人体是很玄妙的东西，也有许多我们解释不清的医学特例，黄月英既不太懂现代医学，也不懂传统中医，但她觉得两者谁也不能被全盘否定。
华佗是认同这一点的。
他自开始研究这本书就知道，这书里的许多构建都和他们从前所学的医术不同，要说完全不一样也不见得。但就华佗自己说，这里面的有些“原理”，他也是心有疑虑的。
这其中的许多的解释，过于简单又粗暴。它提出了问题，但既解释不了问题发生的原因，也没有提及为什么要这样解决他们。就现在他看的所谓医术，似乎更像是一种面向世人的注解。
但以外治外不惮于剖开人体的医者被称为殇医，又有一流派主张以内治外症的，常如王禄那一类。
其两者如今便因主张不同，不说为敌也不免有些相轻。但王禄亲写信给他，可见他也是受到了极大的冲击的。
更加说明，这些典籍对华佗的帮助应是比王禄等人的帮助要大上许多。
黄月英接着就为他解释：“有一本生物卷的原本，如今就在同济堂里，里面的配图不是这样的墨水画的······”
她指了指华佗手里的书上的图画：“那应该不能算是画，嗯······是一种特殊手段复刻的人眼看到的一种图，那个对华师的帮助定会比这些书更大一些······”
华佗心中了然，心想果然。
既解答了心头疑惑，这书也马上便能看到，他又不是什么沉不住气的孩童了，便点头开始恭维黄月英：“如此神书，黄家都愿意捐出供众人观摩学习，实在是慷慨仁心······”
杨虑也听得很认真。不知道是不是他经历过病痛的缘故。
黄家那么多书，黄老爹教学生也从来不拘一格，要知道黄月英启蒙用的《史记》，她后来才知道，人家如今叫做《太公史记》。
地位嘛，说得严重一点那叫禁书！
因为《史记》在某些方面太客观了，记录了太多开国皇帝刘邦的“有趣”事迹。那些关于他爹和他抛妻弃子的故事虽然心放宽点未尝不是高祖皇帝成大事者不拘小节的体现，但显然后世高祖皇帝的“迷弟们”心放宽不了一点，义愤填膺地认为司马迁有意抹黑高祖皇帝。
偏偏这样的人大部分还都能身在高位，毕竟是开国皇帝啊，歌功颂德还不给你加官进爵？
后汉也是要追宗溯祖到前汉的，所以《史记》在这时的地位很尴尬。
但黄老爹别的不教，就先让你读《史记》，叛逆都从头发丝里冒出来了。而这样遍学杂家的条件下，杨小虑似乎就是对生物医理更感兴趣些，也更有灵气些。
马车上不让看书，他就睁着大眼睛听黄月英和华佗说些简单的她还记得的生物常识，听得津津有味，黄月英看着忍不住摸了摸他的头。
一行人轻车简从走得快，一个时辰的路走完，下午到城内的时候时间就还早。
同济堂如今名声好，许多士族百姓会从外处前来治病，现在应该正忙。
黄月英如果真是个医生，她还能去号个脉，开个方子，帮帮忙。但她不是啊！去了纯捣乱不说，别人还不信她什么都不知道。
所以她准备先带杨小虑回杨家看看，自从两个人拜师到现在几个月了，她忙得脚不沾地，今天居然是第一次带杨虑回家。
华佗本来是打算直接去同济堂的，但柳廷护卫坚持请华医师一同回杨家，态度恳切又急迫。华佗多次推脱不过，黄月英等人才意识到一丝不对劲——这似乎不仅仅是为表好客之风了。
柳廷是个成年人，一般还和杨旭有比较频繁的联络，黄老爹和她都是既不在意也不避讳的。
此时看柳廷的表现，杨家这明显有情况。
她避开杨虑偷偷问他：“怎么回事啊？杨家出了什么事嘛？”
柳廷叹气，要说是什么不得了的大事也不至于，毕竟大事不可能不知会小郎君一番。但从杨家能把杨虑送走就能看出，杨家的荒唐也快到极致了。
柳廷道：“家主信重方士越来越严重了，如今，唉······女郎和华医师一同去看看吧，杨家今日……这事……郎君怕以后对小郎君更不妥了！”
杨家家主杨邱，今年六十又一，父母都于他青年时便离世，近些年同房隔房的兄弟也渐渐凋零之后，他就越发的心焦了起来。
有方仙自蓬莱而来，精通阴阳、五行、相术、占星、五音、卜梦，曾以卦象为杨家主预言祸事，不得信。
杨邱果真遇祸之后，深悔之，特地千方百计寻找这些齐地的方仙，珍而甚之地将其请到杨家奉养。
所谓齐地，乃是如今的青州渤海等处，因先秦是齐国之领土。而这些方术都是从夏商便流传下来的密术，所以依旧自称来自齐地。
真是做戏都不做全套，黄月英心想，既然厚着脸皮说那是从夏商就流传下来的密术，怎么不用夏商朝的地域称呼啊？
怕是时间太久远无从考据，方术们找不到殷商时山东这些地方的地名，便编了个战国末前秦时期的称呼了吧。
这种稍微读了些书，看了看史就能看破的骗局，多数累世诗书传家的著族都不会信，但偏偏就能骗到两种人。
寿命将近又掌握大权的帝王，寿命将近又沉迷享受的大户。
英明神武的秦国始皇帝，一生纵合捭阖运筹帷幄，灭六国一统天下，统度量文字奠定王朝一同。但晚年却被方术欺瞒，只为炼制所谓的“长生不老”药丸。
所以秦皇醒悟后，坑杀供养的两百多名方术的做法，在当时并没有被大肆批判。即便在汉初反思秦朝的大背景下，也并没有被诬陷成“焚书坑儒”的。
儒家，道家，墨家，阴阳纵横诸子百家的学说中都不乏顺应天时、顺应自然的理念，笃信这些学说的读书人大多数都不信方术。
即便后来这些哲学学说被皇权用以作为了政治手段，其后的应用中也往往变成了对彼此的相互制约，但读书人大多还是理智又清醒的。
皇帝因为天灾要下罪己诏，但之后往往还是要广召天下贤士求对问策——聪明的上层统治者们都还是知道，想要解决天下的问题，绝不是仅仅追求个人的道德能实现的。
这些术士其实是偏离在这些哲学学说之外的，自奴隶制夏朝留下的巫术的遗存。
自从有了为帝王求长生的需求，便开始用各种矿物制成所谓丹药。短期或许有短暂兴奋作用，长久下来几乎必是中毒的结局。
但拥有了一切的帝王对此孜孜以求，汉朝的皇帝又多短命。前汉还好一些，多数皇帝至少都至不惑，后汉的帝王啊，那是活到成年已算够本了。
桓帝在位期间，也供奉了来自身毒的一批巫师。哦，就是印度佛教的前身教徒。
帝王们追求不靠谱的长生，但大臣们可不傻。无伤大雅地养几个人，搞搞炼术，吃些丹药且都不管，术士们想要再往上走走就不好操作了。
可皇帝毕竟只有一个，又不能以此显贵，术士们还是想要发展壮大的，怎么办呢？
还是从老祖宗那里想办法，术医同修。
所以这些术士就如同从前巫医不分家时一样，一边修占卜方术，一边修巫师医技。但这种医技，真正的医师如华佗等人是绝不承认的。
而杨家今日就有一场巫医的仪式。
年迈又常身体不适的杨邱，三月前背上生了疮，这类病症本是同济堂王医师专擅。杨家此前也是先求的正经医师，但王医师开的方子陆陆续续吃了两个月都没有好转。
杨邱毕竟年纪大了，经不起病痛折磨，又实在怕死，奉养的那群术士便钻了空子。
“一个月前，赵天师说，他可为家主做法祈事，消除病痛……”此刻站在杨家的庭院里，看着庄重布置的祭台，柳廷小声这么对着黄月英说道。
赵天师是那群方术的老师，杨家一共养了术士近百人，都是赵天师门下的，这些方术们也搞读书人天地门生那套。
柳廷接着说：“赵天师说，仪式不能轻易举行。家主要斋戒忌食，日日避开伤处沐浴净身，周身的用度用具都要日日轮换，以免冲撞了海外方仙……”
所以才拖到了今天。
作者有话说
第30章 第 30 章
，还差 