《奉鲸神缘——寂清无与陌甚维（假装写成和神有关的文）》缓思年

8、第 8 章 008

　　008

　　此时此刻，失去了王位的人，并不知道，奉鲸宫里还有个人，处境和他自己差不多。

　　鲸国高层，对于信仰领袖，自有着一番考量。

　　肖沃夷熟读世界历史，善于观察其他国家的先例。他意识到，不能没有信仰，却最好没有信仰领袖。

　　有的信仰领袖，即使一开始是傀儡，以后也掌握了国家的最高权力，影响了国家走向的同时，也影响了世界历史的进程！

　　所以，寂清无是一个被鲸国高层弱化的存在！

　　对鲸国高层而言，寂清无很好对付。他不像有些国家的信仰领袖，拥有行政权力，可以指挥军队。奉鲸宫的管理工作，也由专业机构打理。他甚至不是一个完完全全的吉祥物！因为高层在奉鲸宫推崇对于鲸的信仰，而不是尊崇一个人！

　　对于这些，寂清无好像从来没有什么意见。

　　殿里摆了个巨大的鲸塑像，却没给人留什么被参拜的地方，他也不反对。

　　他看到有人在网上评论，说他是傀儡一样的存在，他也没什么反应！

　　他只关心，鲸信仰体系的建设。参与最多的，就是关于各种鲸图案的设计！

　　外界不知道的是，那个可以摸着祈福的鲸塑像，就是他亲自设计的！那款式不同的祈福单，也是他反复修改过的！

　　所有这一切，大概都源于，寂清无觉得，肖沃夷把国家管理得还可以。弹丸小国，处于各色势力倾轧交汇的战略地带，能够生存，实属不易。

　　鲸国面积狭小，分为内外两部分。鲸国高层默许：一国之内，采取截然不同的地区分治方式。内有内的活法，外有外的门道。因此，便有了“入区做浪人，进城做良人”的说法。

　　而人们口头上俗称的良人城和浪人区，就分别位于内外两个部分里。所谓良人城，指的是鲸敖城，处于内围部分，即安居乐业的地方。而浪人区，顾名思义，指的是琼鲸区，位于外围部分，即声色犬马的地区。这中间，有一条信仰带。各类信仰场所，依次排在这里。

　　拥有鲸国高层背景的肖允恩，自称为三脚猫学者。他认为，信仰的力量相当强大，甚至比枪炮等暴力手段更加能规训人性。因此，在他的建议和推动之下，当局在选择琼鲸区的地点时，就把它安排在了某处信仰场所的一边。而这个信仰场所，就是寂清无供职的地方——奉鲸宫。

　　国父肖沃夷的想法，同肖允恩大差不差。他觉得，人总该有信仰，总不能要国民去国外寻求精神寄托吧！而其他信仰场所，繁杂难管。而生根于本土传说的鲸信仰，既不受外部势力干扰，又深得本土民众的喜爱，简单可控。传承鲸信仰的奉鲸宫，便在这种背景下，生存了下来。

　　为了融入国际社会，展现开放包容的国家形象与信仰氛围，更为了把贯彻多元性作为治国宗旨，同时制约奉鲸宫的信仰力量，肖沃夷就干脆决定，在国内建个信仰场所聚集地。

　　于是，在其他信仰场所重建的时候，就以奉鲸宫为依托，把它们安排到了一个长条地带上。

　　这就是信仰带的由来。

　　因此，奉鲸宫不同于一般的信仰场所。由于处在信仰带内，它既保持自身传统，又格外开放包容。因此，有人提些看似出格的问题，就不奇怪了。而关于奉鲸宫，还非常有特色的一点就是，它位于良人城和浪人区之间，见识完全不同的两种生活方式，一侧面对安定，一侧遥望诱惑。

　　而身处于如此氛围之内的寂清无，自然也与众不同。他会说上亿人说的外语，也懂得要被保护的本地土话；播放信仰曲，聆听古典乐，哼唱通俗歌；既喜欢古老的绘画石刻，又关注最前沿的科技发展趋势。

　　用肖允恩的话来说，寂清无是那种“披上信仰之袍，是个能上下左右兼容各类物种的谦逊师者。脱下信仰之袍，是个童心未泯的懵懂少年。”

　　而这被称为“奉鲸袍”的信仰之袍，是寂清无亲自设计的。

　　而在奉鲸宫里有问有答的场面，寂清无也可以接受。

　　他认为，鲸国即使有神宫，里面的氛围，也应该是开放包容的，而并非是充满着盲目信仰的味道。

　　在他看来，鲸国用管理学校的方法，来管理神宫，效果还不错。

　　那些从学生时代开始就读过的东西，就像被放在了书架里许久的书一样，不再被翻看，不再被记起。经过时间的淬炼，令他印象尤其深刻的一个章节，就是讲述民众顽固性的问题。而能够影响这种顽固性的力量，就包括关于神的信仰。

　　不管是出于什么心理，无论他们如何顽固，在神面前，都会有所收敛，甚至可能愿意改变。