22、继承人 ...
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【旧石器时代中晚期，人类还保持着血缘家庭的内部婚姻制度，同辈男女互为夫妻，当然啦我们在此在此提倡近亲不能结婚，近亲结婚是会出大问题的……但是原始社会能计较些啥，这时候大家还是靠本能在繁衍呢。
上古社会的人用了很长一段时间才慢慢认识到，这种婚配方式生下的孩子过于孱弱，也不够聪慧。生存的本能让大家开始寻求血脉更远的婚配对象，排斥同族而婚，新的氏族由此诞生。
大的氏族社会下，人们以群婚为主，一群女人与一群男人互相自由配对。大多都是走婚，住在不同的族群，男性去女性那儿，再回自己家。出生的孩子大多只能确认生母，不能确认父亲是谁，毕竟女人怀不怀孕生了哪个孩子还是挺明显的，爹？谁啊，笑死，根本分不出。
要么神话传说总传“有感而孕”呢，一方面是显得此人是天赐，一方面也是大家那时候确实不太认爹。】
历代第一次在天幕讲述时寂静如此。
上古社会与群婚制度，每一项都挑动着人的神经，许多人皱起眉头，对天幕所言深感不满，直到书生一句“荒谬”出声，如沸油滚水，溅起满堂应和。
“天幕简直胡言乱语！欺我不能知那上古事，便编造这等狂妄之言来说，真是不知所谓，官府便无人管管这女说书了！”
“身为女子，居然能厚颜无耻将群婚这等事付诸口头，还是对着全天下男子谈论，噫，我虽远隔时空，也不得不掩面而羞，为其家风一大哭。”
“同族而婚，只知其母不知其父，这是何等淫//乱事，后世简直将伦理视为无物……”
天幕第一次出现时，众人以为神迹，后来知是后人言论，又有美器、书画、史书等为佐证，虽少了几分敬畏，依然深信其言。
这还是第一次有如此多人对天幕言论产生质疑，平素掩藏起对女子的轻慢又浮于唇边，谈书画也就罢了，讲史论今也就罢了，总有观念一致之人。
但若要敲碎男人世代坚守的宗法与继承，他们又认为后世女子不可信了——古往今来，儿郎们的认知一直是弹性的。
天幕才不管他们，继续往下说。
【只能靠母系血统来确认族群归属时，同一母族下的人群搭伙过日子，自然形成以母系血缘为纽带的氏族，孩子都跟着母亲住，财产继承也都由女方决定，母系社会就此兴起。
在这一阶段，社会劳动是所有人都在参与的，一起劳动一起吃，没有压迫只有爱。
承担生育与抚养后代权力与义务的女性在这一时期天然享有威望，居于领导地位，氏族自然也由女性世代来进行传承，由母传女，没有女性继承人就找养女。
就这样，生产力上去了，人也多了，大家开始搞一对一couple了，结或长或短的对偶婚，而人和钱一多，社会劳动就要进行重组了。
女性由更重要的采集类工作转为家庭内部劳作，男性从打渔捕猎中脱身，接手了更长久稳定、也更重要的耕种和畜牧活动。
从母而居的状态就此打破，男人们不再如以往一样去女性的族群，而是选择将女性带来自己的族群，以便让自己的孩子继承自己的财富。
一对一的婚姻配对更多，逐渐转为单偶制，即我们熟悉的一夫一妻，家庭与私有制的雏形一同诞生，父权社会兴起。
而女性作为继承人的时代，也就此告一段落。】
母系氏族和女性继承，这更是妖言了。
“早在评吕雉时我便看出她包藏祸心，说的尽是颠倒纲常之语，此女简直视礼法为无物，我等当东面静坐，向苍天叩问，以示我辈读书人气节，不能轻易为妖言所惑！”
“若不能正视听，我愿着澜衫，坠高楼！要么天幕垂首，要么血溅三尺，从此世上少一华夏男儿，失一位壮烈英豪！”
“同去同去！着澜衫，坠高楼！”
路过的百姓以一种奇异的目光看这群书生，围观他们纠集起许多人，在街头向东迎着天幕静坐示威，天幕不以为意，依然如故。时至正午，日头越来越大，汗湿衣衫，一时溢出许多难言气味，有些人悄然而走，剩下的自顾自与天幕对峙。
盏茶时间，这群不事生产之人被太阳晒得又倒下几个，只余一群倔牛，引来官府羁押——大正午的一群人坐在街上堵路，闲得没事儿干了吧。
再者，天幕这次讲的是皇位继承，天子就算不满都还憋着气呢，谁没几个儿孙要头疼；部分皇子皇孙正期待储位上那个未来出错，勋贵之家也谋个从龙之功，真惹怒了天音，万一不透露本朝进程当如何？人家是真有皇位要继承啊！
唯明时朱元璋在宫中撇嘴:“说太子继承便说太子，谈那么些无关紧要的做什么，上古氏族与如今王朝何干，再多也过去了，天下岂有人关心女子继承之事？横竖那等父子阋墙之祸不会发生在我朝，叫标儿来，陪我说说话，今日这天幕当真不知所云。”
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秦朝众人倒没什么特别大的感触，毕竟上古之风如今尚有遗留，《月令》也记载过皇家大方祭祀性与产之神祗，祠于高禖，天子亲往。秦时女子婚后也如往日可有个人财产，女人地位还不像天幕谈及的后世那样低。
大家对群婚也视如往常，君不见周天子失势，礼崩乐坏，男女关系也随礼乐崩塌而乱如麻线，谁没见过几个通//奸//荒//淫之事，没见过几位乱//伦//苟//合之徒？酒池肉林的多人运动也不罕有，都是经历过大场面的，又不在乎贞洁，谁管那么多。
倒是继承人……天子的目光从一众皇子身上，渐移至女儿。
【黄河汤汤，禹三让天下不能成，姒启取代伯益继位，家天下的时代彻底到来，夏的名号就此诞生。禅让制最后一层面纱被揭开，统治者们步入世袭的几千年，以宗法、以血统让权力与地位世代传承。
中央集权提高了国家机器的运转效率，也难以避免地将风险集中于帝王个人。
遇到有为明主自然好，但明君是千篇一律的四海晏然，昏君却是昏招频出的奇葩之辈。想要王朝万世一统，就必然要在培养继任时更谨慎。
父系家长制决定了这一权力交接大多只在父与子之间打转，帝王们对太子挺看重，但父权两个字太沉，君君臣臣，父父子子，催生许多故事。
每逢盘点历史悲催太子，大部分人第一个想起的就是祖龙的长子扶苏。
山有扶苏，隰有荷华，听起来就是大帅哥，不论按朝代顺序还是名气，父子关系代表性，抑或是对后世太子的影响，都值得作为首个探讨对象登场。】
“扶苏？”嬴政没想到这所谓悲情太子，打头的便是他的长子。
角落里的胡亥分外不满，大哥已经有了长子的身份与父亲的宠爱，后世居然也对他颇有好感。
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刘邦想到那位据说素有贤明的长公子，对吕雉道:“我要是始皇帝，知道扶苏死了，换二世这么个东西上位，简直能从土里气活过来。”
众人回忆秦末乱世，深以为然。
【这段历史百分之九十的华夏人都快会背了，始皇帝出游途中突然去世，遗诏是让在外地督军的公子扶苏回来主持大事。结果随行者各有心思，赵高说服李斯，几人秘不发丧，矫诏立胡亥为太子，并赐死长子扶苏，让蒙恬也一块儿自杀。
诏书到了，蒙恬一看寻思我老板不是这种人啊，觉得有诈，说咱们证实一下再死也不迟，扶苏表示但这是我爸爸耶，“父赐子死，尚安复请”，很痛快就自尽了。
秦二世登基，蒙恬蒙毅死，“诛大臣及诸公子，以罪过连逮少近官三郎”，兄弟姐妹都杀光了，唯有自愿殉葬的公子高保全家人。是时，“宗室振恐，群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐。”
群臣沦为赵高排除异己的牺牲品，二世大肆屠戮朝臣，助其上位的李斯也没落得好，被网罗罪名下狱，具五刑腰斩而死。
此后，二世滥用民力，沉溺享乐，赋敛愈重，戍徭无已，直至大泽乡起义，狐鸣鱼出，陈胜吴广打出扶苏项燕大旗，平民的声音响彻天穹——王侯将相，宁有种乎？
秦失其鹿，天下共逐之。】
堂中一片死寂。
虽然早在计算刘邦年岁后便知王朝不久，也做好听到一切意外的准备，众人还是无法接受天幕毫不停歇砸来的这许多。
天子巡游途中意外而逝——但天子怎么会死呢？无数人最开始惶然的，是这一点。
帝王像一柄最锋锐而无法摧折的剑，世人看他是泰山之巅山石，星辰之上日月，本以为他将永远意气凌霄，永远跨海斩鲸，带着他的王朝向新时代而行，如今天幕轻飘飘一句，竟说陛下也会死去。
嬴政只想，世上果无万寿长生之法。
做皇帝有多少权柄，他自是清楚，天子想要什么，当然能倾一国之力天下之力去寻觅，如今天幕谈及许多后世，不论明君昏君，帝王将相，都没有长生不死之人，没有长盛不衰王朝。
他本想，或许后世之君功不至此，或仙人早已离去，只有秦这样尚且接近上古的时候才能寻仙踪一二，如今不就等来了天幕？
在听闻自己死讯这一刻，方知穷万世之力，只不过验证天下当真无仙人长生。
作者有话说
第22章 继承人
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