《一个读书笔记》烨二十二

2、《符号学》：符号的构成

　　符号的传统定义：一物代一物。

　　Aliquid stat pro aliquo.（拉丁文）
　　Something stands for something else.

　　quid或者thing 都不是物体，而是“事物”。
　　an entity.
　　一场表演，一个眼神，一场梦，一首歌，都不是“物”，而是“事物”。
　　事物可能是符号。

　　符号可以是非“事物”。
　　符号需要的是一个“感知”作为符号载体。（sign vehicle）
　　感知本身不是符号。
　　符号是载体的感知与这个感知携带的意义之间的关系。

　　“符号载体”这个术语过于累赘，常把“符号载体”直接称作“符号”。

　　大部分符号载体是具有“物质性”的，但是可感知的不一定是物质。
　　例子：物理学家不能确定光的物质性，电磁波的源头不一定是物。

　　符号载体的感知可以不是物质，而是物质的缺失：空白、黑暗、寂静、无语、无嗅、无味、无表情、拒绝答复等。
　　缺失是可以被感知的，并且携带重要意义。

　　绘画中的留白、音乐中的休止、飞机从雷达上消失、情书久等不来。

　　这种符号被西比奥克称为“零符号”（zero sign）.
　　韦世林教授称之为“空符号”，后者是一个比较清楚的术语。
　　近年来，符号学界对所谓的“欲言还止”（aposiopesis）的讨论，说明了学者意识到此问题的重要性。

　　零和空无，可以是极具意义的符号。

　　符号载体必须是可感知的。

　　感知只是符号定义的一半。这个感知必须在接受者那里成为一种被识别解释的体验，也就是有可能被“符号化”，才成为符号。
　　符号的接受是分阶段的：
　　感知（perceived）,接收（received），接受（accepted），解释（interpreted）。

　　这一过程能进行到哪一步始终是一个问题。
　　“接收”和“接受”有细微差距，“接收”是意义实在化的开始，而“接受”是意义内化的开始。

　　2.物、符号、物-符号
　　在数量庞大的符号中，非物质的符号可能比较少，大多数的符号的确有“物源”。

　　符号是被认为携带着意义的具体物或者具体行为。

　　符号根据“物源”分类：
　　第一种是自然事物，它们是“落到”人的意识中的，被人的意识符号化，才携带意义。
　　日光，雨雾，雷电，岩石。
　　雷电代表天地之怒，岩石是矿脉的标识。

　　第二种是人工制造的器物。
　　它们是使用物，没有携带意义，当“被认为携带意义”时，就可能成为符号。
　　石斧在博物馆成了文明的标记，食品在超市橱窗里引发我们的食欲。

　　第三种是人工制造的“纯符号”，完全为了表达意义而制造出来的事物。
　　例如：语言、艺术、表情、姿势、图案、烟火、货币、游行、徽章、旗子、棋子、游戏、体育。
　　它们本身就是作为“意义载体”被制造出来的。

　　它们的意义，可以是实用的，也可以是没有实用价值的，即艺术的。

　　我个人认为这些之所以被列为符号，是因为它们是精神意义世界的，即可以被感知。否则不是作为符号出现。

　　艾柯建议把符号分为三大类：天然事件、人为符号、诗意符号。

　　世界上所有的“物-符号”在不同语境中，分别表现出功能的混合方式。

　　这个世界上任何意义都要用符号才能表达，因此没有“非符号意义”这件事。
　　在人化的世界里，一切都是意义可变的“物-符号”。

　　3.符号的降解：物化
　　原本作为符号制造出来的纯符号，很容易变成使用物。
　　很多“去符号化”是，不同程度的符号意义缩小。

　　当使用性降低，它的意义可能越多。
　　符号化和去符号化之间是可以上下滑动的。

　　从历史规律看。符号表意性，随着文明的进程而增加。

　　4.符号化
　　即对感知进行意义解释，是人对付经验的基本方式。
　　符号化取决于人的解释，这个人不仅是社会的人，同时还是个别的人。
　　他的解释行为不仅受限于社会文化，也受制于此时此刻他个人的主观意识。

　　任何符号解释都有个人与社会两个方面，符号化的过程，从个人感受开始，最终的解释方式（理解符号所用的符码）可以是文化性的，也可以是个人化的。
　　符号化是个人意识与文化标准相互影响的结果。

　　符号化的过程。即赋予感知以意义的过程，经常称为“再现”。
　　再现的对立面是“呈现”。
　　呈现不是表现，表现是再现的一种。
　　呈现是物自身的呈现，无任何意义，只有呈现对一个意义构筑者意识发生，在他的解释里变成再现，才会引向意义。

　　5.片面化

　　被感知的不是物本身，而是物的某些特质。
　　物不需要被全面感知才携带意义，让物的过多品质参与携带意义，反而成了表意的累赘。

　　符号因为要携带意义，迫使接收者对物的感受“片面化”，成为意义的“简写式”。

　　片面化是符号化之必须，这不是符号载体本身决定的，而是解释的需要。

　　符号在传送与解释的过程中片面化，最后只剩下与意义相关的品质，这是感知成为符号载体的保证。

　　符号载体只是与接收相关的可感知品质之片面化集合。

　　感知本身是经验的捕捉，而捕捉哪些方面，被解释目的所控制。

　　符号不是物本身，符号只是各种相关感知的寄宿地。

　　符号不等于符号载体。也不等于感知，符号是感知与意义之间的关系。

　　片面化不是简单化，片面化是感知对相关意义的定向汇集，是物源的自我取消。

　　只有感知片面化，才能保证符号化。

　　只有“何尝知道道理”的一厢情愿片面化，才能把幻想放大得精彩。
　　片面化不一定“虚假”，它既能提高认知的效率，也可能导致非常有效的意义解释。

　　6.符号的实用意义及其度量
　　符号化是给某种载体以意义。
　　7.文本
　　文本的构成并不取决于文本本身，而在于接收方式。

　　完全孤立地符号，不可能表达意义。