昨天后台有一条评论,我回复了但是不知道为什么前台一直没显示,这里截取出来后重新回复
--评论原文:【女主感觉不是圣母更像是太过于自私自我,她坚持的是自己认为对的事而不是对的事,就像跟伊佐那的事考虑的也是自己和他们的关系会回不去,我看后感觉就是女主并不是完全没有察觉到伊佐那的情况,只不过不想失去从小一起的朋友所以顺着伊佐那的说辞骗自己,之前那个叫什么人的也是一味的觉得能劝导他,所以哪怕一直有被欺负的人哪怕有办法解决也没有彻底解决他而是想感化他,直到发现对方没有和自己预期的那样被感化所以打着为被80人伸张正义的旗号解决了他,但是那些人明明从一开始就被80了】
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我自己其实不太爱剖析笔下角色,除非真的和我的设定相去甚远,所以就以上评论正好简单解释一下,以后就不再赘述了。
--1、关于对待伊佐那的问题,洋子始终非常相信他跟鹤蝶。因为小时候遇到的他们俩是属于一个社会弱者的身份,再加上她对日本极道并不了解,甚至生活的家庭环境也相对传统封闭,对外界的一些社会文化她其实是比较闭塞的状态。只要伊佐那给出的说法逻辑自洽,她并不会怀疑小时候老是被欺负的‘乖小孩’会长成加害他人的凶狠之徒,而且日本确实是会给极道团体颁发合法证明,在一个遵纪守法的人看来,这就是权威盖章的结果。除非有非常明显的漏洞她不会选择优先质疑身边十分亲近的人(社会新闻里多得是亲朋不相信‘老实人’会犯罪),这是一个人之常情的逻辑以及思维的惯性,也是她人生悲剧的重要原因,可以说就是她最大的缺点。
可能是因为我笔力有限和篇幅问题,所以关于洋子过分信任伊佐那的情节其实是有所精简的,主要也不希望反复强调这点,导致感觉写得太水。
--2,关于对待草野行人80的问题上,要看如何定义‘彻底解决’。如果有了解过UN的一些相关指导资料或志愿者,例如难民署这种的话,在对待社会弱者的罪行时,一般会有罪行终止和罪念终止(←中文可能不是这样的,此处用于解释概念)两种说法。特别是个人精神未正确成长或未成长完全的小孩时,更多会集中在罪念终止上,即切断ta的罪行底层逻辑,而不是直接用上一层的力量直接终止ta的罪行。对社会弱者而言,从上而下的罪行终止本身就是一种80,因为他们的罪行很可能不是真实的自愿,而是社会合力导致的,他们本来也是罪行的另一重受害者。
就像很多难民本身的生活环境就是达尔文主义,志愿者一次次阻止他们偷拿多拿配给,对于他们来讲多数是会产生怨愤(不是来帮我的吗?)并发展到更加难以管理(肯定不是真心帮忙的伪善者!)。一般是优先从‘为什么’的源头去解决,不能简单定义为‘感化’。比如告诉他们配给用完就可以申领新的,不用担心以后没有了所以拿很多去囤积起来←只是一个例子仅作参考。(还有近代咱国内解决女支女问题的很多案例也可以作为罪念终止的参考)
--3,回到最开始,洋子确实是在坚持自己认为的‘对’,但每个人对于公义、道德、良俗都有其个人理解。一些原因我曾经接触过很多UN包含UNESCO相关,一直怀着敬意看待UN,特别是UN一直强调的人权,核心在于‘作为人的尊严’,可以说我给洋子设定的关于‘对’的逻辑都是围绕这句话展开的。她会考虑别人的尊严,所以尽可能相信他人、也谨慎使用质疑和权力压制;也会因为觉得自己是需要尊严的而不断在力所能及中反抗。
她不完美,有中庸的人云亦云的软弱的轻信的等等缺点,也有坚守尊严的人物弧光。鉴于笔力问题,以及有些东西我在写文时精简掉了而有些还没展开,所以可能会让部分读者对主角的人设有另外的认知,这一点我完全理解。
以上解释只用于稍解谬误,不赞同不接受也完全没问题←理性讨论或者直接弃文都是很好的选择,切勿上升到对作者、作品、人物的攻击,感谢!
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作者有话说
第55章 第五十五章