《探宝奇幻旅》皇甫松江2

3、散落在世间的灵

　　蕨大成树，树大成精，树多成林，林多成森。
　　大禹治水时，发现山上的梓树又高又大，可以用来营造独木舟。于是下令工匠砍伐，梓树惊吓变化为童子。后代梓潼人民因梓树助大禹治水有功，建庙祭祀，并来祈求多子多孙，后嗣绵延！
　　卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。
　　这是关于古代关于梓树的记载，梓树多用来祈求姻缘、婚姻幸福，以及求子。
　　大千世界，四海八荒。百年古树，千年古树何止些许。它们分布在它们本身应该在的得以生存下来的地方。与人共存的环境中逐渐被人们所认识了解，最后成为人类社会的神树。
　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
　　譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。
　　释迦摩尼在菩提树下悟道，最终开悟。牛顿在苹果树下思考，最终成功。
　　它们就像散落在宇宙的星，就像隐藏在身边的精灵。时时刻刻都在，我们承认，或者不承认，它们一直都在。或多，或少，或长久，或短暂。
　　于是人类对于古树产生了天然敬畏之心，甚至于我们所能熟知的，禽择良木而栖，人择良人而伴。
　　对于未知事物和未来事物的恐惧是人类的本性，对于生存和发展的探索是人类进步的源泉。进步无法消除恐惧时，人类更愿意选择相信神明，相信神力，祈求庇护。
　　人类对于自然界的认知的更本，在于以个体为基点出发，去衡量。个体不足，聚而为群。群体不足，凝而为邦。邦而不足，视而为灾。大于灾之力，视而为神。
　　神被证实能够为人类祈福，保佑人类更好生存，开悟，通灵。为人类带来好运。
　　神更像是一种图腾，一种心灵寄托。而古树因为具有某些无法解释的现象称为人类心中的神树，具有某些特定的神力。成为了各地人心中的信仰，彼此相守相依。