《如胶似漆（中国大漆文化 大漆诗词集）》种花漆莱

73、满江红·暮春Han world’s Chinese Qiqi culture·Chinese urushi·中国大漆文化

　　满江红·暮春
　　（读辛弃疾《满江红·暮春》有感）

　　家住江南 曾稚认 董鄂之蛮
　　蹄踏血 平漢殇殇 仅遗情爱①
　　福去祸临海寇倡 似懂非懂清阴密
　　匏瓜殿②尊鼎陪厕位 设用颠⑤

　　斜冬阳 诈偶众 伪近光 湿寒骨③
　　缩肩捂胸怀 期髹密隙
　　路遇各个诞漢地 各个无袍暖脉续
　　恐暮春 正光慢干漆④ 愧弃疾

　　①曾经热播的洗白勾结耶稣会、洗白“后位”两姐妹认耶稣会汤若望为爸爸的满清剧《孝庄秘史》中，有一幕满正白旗董鄂氏童年因其家族长期侵驻江南（苏杭、湖州一代）有幸得漢文化熏染，被满清其它屠漢既得利益者嘲讽为“南蛮子”的场景。
　　此幕让笔者印象深刻。
　　童年的笔者完全不懂历史，曾以为自己为“南蛮子”的一员，在电视剧剧情中满清第三个酋长对董鄂氏表达出男女之爱时还夸赞过此外酋长敢于突破门第之见。
　　这种落后的影视剧通过文字游戏，在中不知不觉将国本的漢人漢文化置于不平等的低位。

　　②匏瓜，指过去人常使的水瓢。

　　③地理知识，冬季地球公转运行到近日点，但是太阳光由直射地球变成了小角度斜射，地面光斑虽然变大，可单位面积接收到的光能量变小。因此靠光能量带来热能的地面温度降低，从夏季步入秋冬天。

　　④大漆想要达到平整不起皱的干燥效果需要合适的条件，比如温暖温度（25℃）加相对高的湿度（75%—80%)

　　⑤《论衡》，东汉思想家王充著，约成书于漢章帝元和三年。
　　以下内容为其卷三节选：
　　韩太傅为诸生时，借相工五十钱，与之俱入壁雍之中，相壁雍弟子谁当贵者。相工指倪宽日：“彼生当贵，秩至三公。”韩生谢遣相工，通刺倪宽，结胶漆之交，尽筋力之敬，徙舍从宽，深白附纳之。宽尝甚病，韩生养视如仆状，恩深逾于骨肉。
　　后名用于天下。倪宽位至御史大夫，州郡丞旨召请，
　　擢用举在本朝，遂至太傅。
　　夫钳徒、许负及相邓通、倪宽之工，可谓知命之工矣。故知命之工，察骨体之证，睹富贵贫贱，犹人见盘盂之器，知所设用也。善器必用贵人，恶器必施贱
　　者，尊鼎不在陪厕之侧，匏瓜不在殿堂之上，明矣。富责之骨，不遇贫贱之苦；贫贱之相，不遭富贵之乐，亦犹此也。器之盛物，有斗石之量，犹人爵有高下之差也。器过其量，物溢弃遗；爵过其差，死亡不存。论命者如比之于器，以察骨体之法：则命在于身形，定矣。非徒富贵贫贱有骨体也，而操行清浊亦有法理。贵贱贫富，命也；操行清浊，性也。非徒命有骨法，
　　性亦有骨法。惟知命有明相，莫知性有骨法，此见命之表证，不见性之符验也。（卷三）

　　笔者按：漢儒哲学家王充在此段文字想表达的意思应是，人因出生各个条件无法等量化，初始命运确实存在着真实的差异性，但德行品性能符验人一生中真实的贵贱。如清之各代酋长，在命运表象看来位高权重，其实际暗藏的骨性阴私软弱、叫中国的人民唾没千秋难止。
　　历史属于人民，满清的勾结欧洲炮火轰开中国进行剃发易服到近代的组建关东军生化战（包括但不限于731、100、荣字1644、1855、8604等部队）的恶行，难以被泯灭淡化，迟早会昭示在所有中国人的面前。

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