《如胶似漆（中国大漆文化 大漆诗词集）》种花漆莱

69、灰君漆士·Han world’s Chinese Qiqi culture·Chinese urushi·中国大漆文化

　　灰君漆士
　　君塑士像率为宗①
　　多酋篡儒比周公②
　　颠倒国胎灰漆工
　　隶吏秃发易释通③

　　①儒家原教义，重在规训君王应为臣子之表率，宋名士真德秀曰：“君为臣纲，君正则臣亦正矣；父为子纲，父正则子亦正矣；夫为妻纲，夫正则妻亦正矣。”陈普曰：“国家天下必君父夫先正，而后臣子妇随之而正也。以家国天下之责而言，则君正而后臣正，父正而后子正，夫正而后妇正。自古及今，盖无不然。”

　　且士人布道，比拼“清贵”之情操，以谏贬上峰或帝王为荣，因此战国时期的孟子能作出“民为重，社稷次之，君为轻”的正统儒家“民本仁政”理论，轻易可见中国政治社会已领先于世界早早地告别奴隶制，开始朝打破君主封建专制的历史路径发展。

　　明时期漢小说题材的文学作品极度发达，想象力天马行空的《西游记》中出现了一段带有指责性质的话语：“常言道：‘君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。’他伤的是他的子民，与你何干！”
　　《西游记》本就是映射明时期社会不足的产物，能被漢人说书文化广泛传播、受到天下人民喜爱，表明了漢儒文化下帝王广开言路之自由，使匹夫责上而无畏、文学创作能得到自由发挥。

　　③而到清时期，儒家教义直接遭恶意篡改，成了极权控制御下的奴人工具。《曾文正公全集》家训卷下中收录了曾国潘过逆行倒施后退几千年的著名言论：“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。”
　　漢文明领先世界进化了几千年的“民本仁政”思想，遭开了历史倒车。不认同、不奴从的士、民，在清时期饱尝“文字狱”的摧残毁灭。
　　剃了头活下来的人，一部分浑浑噩噩过着不知漢文明为何物的日子、一部分献身抗清（清时期从头到尾都存在着包括漢人、各少数民族在内的抗清活动），还一部分就成了执行几百年剃发易服政策的帮凶。

　　②伊尹（？—公元前1550年），夏末商初人，上古漢人。其为漢文明儒教承接尧舜之道的中间人，规范了甲骨文用字，是奠定早期漢哲学政治理论、漢字的重大功臣之一。且他推动了漢文明圈的烹饪技术及理论发展，为漢文明圈公认的烹饪之圣。
　　曾以奴隶的出身辅佐过五代君主，为一代荒诞君王摄政，君王上进后还政于王。

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