《劫尘百转只为侬》观空若色

10、首劫— 10 交易而退，各得其所。

　　回到了天弥津渡口，我们就在离渡口不远的漆吴山脚下安了家。
　　这漆吴山，草木不生，就是有很多大块的石头。山腰处一个崖洞，于是乎，瑶姬设计，女娃监工，我——苦工，齐心但不合力地用石头在洞口砌起了一道矮墙。
　　工程历时大半月，我们的家初具模样了。
　　原始社会的“海景房”，看海的视野当然绝佳，隐隐约约地都可以望见那流波山。当然还有那沙滩上隔三差五地爆发的部落战争。
　　其实说不上战争，后来在现代，我见到的村民械斗的规模都比这大得多。
　　但上古人的的械斗就是嘈嘈声特别大。怪叫连连，吵得人头麻。
　　那天女娃那暴脾气就被点着了：“泥鳅，带上家伙，我们去看看到底咋回事，隔三差五地嘈嘈！”
　　经过实地调研，我们明白了大致的一个情况。原来，这天弥津附近的海岸线散布着一个靖人部落，这个部落的人普遍个头矮，都以出海捕鱼为生；
　　而就在我们住的这漆吴山的北面，有一座波谷山，那里有个大人部落，顾名思义，个头都比较高大些，他们以进山捕猎为生。
　　一群渔民，一伙猎户，怎么会打起来了呢？
　　原因就是：渔民天天吃鱼，吃得嘴巴无味，就会去偷点猎户家的野货，打打牙祭；被抓住了，打！
　　猎户天天吃野货，吃得口舌生疮了，就去偷点渔民的鱼，煮点鱼汤。被抓住了，再打！
　　就这样子，偷偷打打，你说有啥法子？
　　“那可以让他们鱼肉互换啊。”瑶姬听完我们说的，淡淡地插了一嘴？
　　“换？怎么换？”女娃问。
　　“哪里换？”我问。
　　“容我仔细想想吧。明天告诉你们。”瑶姬皱着眉头，出去遛沙滩了。
　　女娃踢了我一脚，使了个眼色。
　　哦，我跟着，我跟着。我是陪遛的小泥鳅。
　　不过，真得佩服遗传基因的强大力量，神农氏的智慧基因毫无保留地体现在瑶姬第二天的设计方案里。（女娃，那是属于基因突变）
　　“就在靖人部落和大人部落，差不多距离一样远的地方。具体在哪，昨天我和泥鳅遛弯时选好了。就着野外我们搭个一亩半左右的草庐。一边挂个鱼干，一边挂个肉干。鱼干肉干摆放齐整了。想换的就在那统一换。”
　　“那怎么换呢？万一有个偷奸耍滑的，不是又得打起来了？”
　　“那就靖人部落选个人，大人部落选个人。然后加上我们三个。我们一起就着当天货物的品质，商量出一个交换的比例。早上看货协商，日中正式开换。”
　　两个女的总想着把脑袋填满，不去胡思乱想；一个男的总想着把时间填满，不想无聊度日。说干就干。
　　很快地，草庐搭建了起来。第一单交易也很快成交。市场反映出乎意料地好。后来...
　　发爽部落的人，过来问野果野山菌能不能换？能！挂个山菌干。
　　禺藁部落的人，过来问蛇皮蛇肉能不能换？能！挂条蛇...不，不行，瑶姬怕蛇，挂个蛇皮吧。
　　青丘部落的人，过来问狐皮能不能换？能，挂条狐皮。哦，哦，不行。你得等等，我们这野庐啊，地方太小了，容不下了。过个十天，你们到大人部落看看。我们在那里新开了三连廛的市。
　　你到那大人部落问问“市廛”在哪里？他们都会给你指路的。
　　我们在大人部落新开了“市廛”，叫“大人之堂”。想交换的东西太多了。套用现在的话，后来瑶姬又优化了一些制度设计，一件商品指定一个部落总代理，每天早上先开会：提出交换商品的意向——商品双方看货验货——协商交换比例——达成交易。
　　商品交换有争议，找管委会，头是——女娃；
　　后勤服务有需求，找泥鳅，就是——我，应龙！
　　你问，瑶姬干嘛？
　　她只管设计，不管别的...最近好像又在研究他爹给他画的一张草图：一块小木板，五条牛筋。不知在整啥。反正最近都没空“遛泥鳅”了。
　　我也没空。就我和女娃，管着这市廛。
　　女娃也忒逗，一个时辰一条鱼，派一个大人部落的人，站在市廛后面的小土丘上面，张开双臂，说是表示欢迎大家的意思。
　　据《周易·系辞下》记载：神农氏“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
　　据《山海经·大荒东经》记载：“有波谷山者，有大人之国。有大人之市，命曰大人之堂。有一大人据其上，张其两臂。”
　　最后想说的是，天弥津这渡口，就是我们现在的——天津。