《桃花记》未无

13、回

　　医院，司马镜听着“滴，滴，滴”的声音。

　　意识慢慢苏醒，睁眼，胡斌等警务人员站在自己面前。

　　不远处，司马镜还看到了别人，不，不是人。

　　有樵夫在笑，渔夫在讲故事，司马静握着桃花，门口还有纪明在和自己告别，顺带带走了桃花。

　　“桃花～源。”司马镜想到什么，又闭上了眼睛，陷入了熟悉的混沌感。

　　“你去哪里了？”

　　“桃花源。”

　　“喔，那你看到了什么。”

　　“我看到了——看到了诡。”

　　胡斌说司马镜精神状态不太好，于是给他批准了三个月的假期。

　　在知道司马镜开车在湖上的时候警局就派人去找司马镜了。

　　最终真的在一条不大长且连本地人都不知道的湖中找到了司马镜的车，和一辆轿子。

　　湖不长但很深，经过好几天搜寻都没有找到司马镜和其他人。

　　但有一天司马镜的“尸体”自己浮了起来。

　　泡了好几天的人不存在生还可能，本来只是在医院进行检查的，但在今天心脏竟然复苏了。

　　司马镜对桃花源的经历刻骨铭心，难以忘怀，但有一些细节却模糊不清。

　　但他知道，他遇见了可怕。

　　他一辈子都不想再看到桃花，和去桃花源。

　　凭借着记忆司马镜查了许多资料，结果显示桃花源是一个墓的可能很大。

　　疑点一：“初极狭，才通人。”

　　一开始狭窄，而后宽敞。在这一点上，恰恰符合坟墓的构造(可参见秦始皇墓)。所以，桃花源应该是一个类似墓园的存在，从山谷中进去，便有许多整整齐齐的小坟。在《大汉原陵秘藏经》中记载，前窄后宽是墓穴防盗的常见规制，民间出于对死者的避讳，是不会把房屋、村舍的入口弄得前窄后宽的。桃花源的村舍入口，明显是有违生者居住地常规文化的。

　　疑点二：阡陌交通

　　阡，一意是“田间小路”，但还有一种含义“通往坟墓的道路”。陌的含义也有另外一个意思，是指用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于“叠“。例如：烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。这句话出自关汉卿的《窦娥冤》，纸钱也被称之为陌钱。

　　疑点三：忽逢桃花林+落英缤纷

　　如果观看表面的话，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”这个场景就像是三生三世十里桃花一样唯美。但还会不自觉地会想到桃树在传说中是有辟邪功能的植物，很多降妖伏魔的道长都会用到一把桃木剑，能经常作为阴阳两界的屏障。桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷即满天纷飞的纸钱。

　　疑点四：男女衣着，悉如外人

　　这句话一直让人感到疑惑，如果桃花源里面生活在秦朝战乱时期的人，那他们的衣着甚至是语言可能都与当时的晋朝不一样。可这里生活的男女的衣服和外面人一样，这就很诡异了。而有人猜想有两种可能性，第一种就是他们是鬼，所以渔人看到的只是他认为应该看到的，所以衣服才能保持一致。第二种可是能他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。

　　疑点五：屋舍俨然

　　在古代，因为战乱频生，所以想要让房屋规划整齐并不容易，也只是在一些大城市存在。而据文中所言，那不过是个村子罢了，所以基本不可能存在这种情况。但却有一种例外，在古代，死者为大，所以坟地（乱坟岗除外）一般都是规划齐整，即使是在小村子也不例外。

　　疑点六：南阳刘子骥

　　由于这个地方是个坟场，而渔人去的地方可能就是这些死人的残念化成的死人国，所以那个太守自然是找不到的。而南阳刘子骥在寻找过程中可能发现了这是个死人国，最后病死才得以找到这个桃花源。

　　在中国古典志怪作品中，无论是《镜花缘》还是《山海经》，都带有一种鬼气阴森的氛围，甚至可以说篇篇皆有《聊斋》风格。《桃花源记》也不例外。

　　陶渊明的时代是东晋至南北朝，中国历史上著名的乱世。尤其是三国期间，战火纷飞、民不聊生的国情，致使尸殍遍野，躲避战祸就是当时人们最大的奢求。

　　但是，这种愿望在当下是不可能实现的，就像莫尔的乌托邦也是不存在的社会一样。人们想摆脱这种痛苦，只有死亡这一条路。因此，很多《桃花源记》的读者认为晋太元中的武陵人所去的桃花源就是死者的阴间世界。

　　另外有人说桃树据说有辟邪功能，所以能经常作为阴阳两界的屏障;桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷或许是漫天飞舞的纸钱。第二，在文章描述中有一个“小口仿佛若有光”，这可能是与佛教中的阴身见光的说法。而“入口进，初极狭”与人类对于墓葬规定是相符合的。并且“阡陌”在古文中有着通往坟墓的小路的意思。“屋舍俨然”就是说房屋很整齐，而在墓地中，墓碑就是整齐排放着的，刘子骥可能就是是误入了古墓产生了幻觉。

　　刘子骥的幻觉

　　在古墓里一般都会有各种各样的机关和毒气，刘子骥很可能是进入古墓之后产生了幻觉，出来后就以为自己去过那个地方。而在后面有很多人进去寻找，但是都无疾而终，想必是被里面的毒气和机关给暗算到了。后来太守亲自带人去找，却发现是古墓，心想古墓肯定是那个皇帝死后的，皇帝死了，肯定有很多宝物的，他就想要独吞里面的宝物。里面虽然死了很多人，但是太守依然让自己的人去前面探路，想要独吞宝物，但是还没走多远，就没剩多少人了，后面的人一看这个情况，进去就是死，谁都不想去了，就只好放弃了。但因为里面可能有不干净的东西，剩下的人出来没多久也是死亡了，于是后人都将那个地方说成死人国。

　　后人的猜测

　　第一、桃花源里的人其实都已经死了，只是在狩猎，等待机会有人发现他们，于是放渔夫回去就是为了让他带人过来，然后让那些人替换他们，永远的留在桃花源，原来的人就去投胎重生。第二、其实当时的渔夫已经死了，只是怀念人间的生活，所以逆水行舟，最后重返人间，但是因为自己毕竟是死人，不能在人间逗留太久，所以最后还是回到地府。第三、后人欣然规往，未果，寻病终。那么很可能就是只有死人才能进入，活人是到不了那个地方的，那里可能就是一处灵魂生活的地方。

　　第一个，所谓的桃花源其实是渔民看到的死人墓地

　　文中所述的“小口”，“若有光”，“入口进”，“初极狭”等等，其实描绘的是渔民误入墓地入口，与墓门入口的格局很像，而且“阡陌”，在古代泛指通往坟墓的小路。还有就是“忽逢桃花林”和“落英缤纷”，桃花源附近，荒无人烟，人迹罕至，这忽然出现的桃花林显得很突兀，甚是诡异，《葬经》曾说桃花和桑树是聚阴之物，在迷信的古代把桑树和桃树种在门前，视为大凶，这种种怪异的地方，好像在暗示什么。

　　还有渔民所见的房子和人，可能是渔民进入墓地误吸食了毒气或者缺氧所出现的幻觉，还有一点很奇怪，按道理来说这里面的人，应该过着与世隔绝的生活，这些前秦人历经西汉，东汉，三国，西晋等等，这么多朝代，为何他们穿着会和外面东晋人一模一样呢？还有就是渔民沿路做的记号，但是最后没有找到？是不是他们其实找到了，但是为了隐藏一些什么东西呢？

　　第二个，就是南阳名士刘子骥

　　当时，正值东晋太元年，时局动荡，民不聊生，处于长期战乱，网友猜测可能当时，的确有这个世外桃源，而且当时的太守其实是找到了，但是他们没有向外说，并且当时的刘子骥可能也找了桃花源，但是他可能看见不是一片祥和的桃花源，而是被太守洗劫一空，尸横遍野的桃花源，不巧这一幕被当时的刘子骥看见了，把他吓成了重病，也可能是被人灭了口。

　　值得一提的是，历史上的确有刘子骥这一个人，而且正是太元年间的人，这里有趣的是，这个刘子骥是陶渊明的一个远房亲戚。可能当时的刘子骥，看见了一些秘密，但是他又不好大张旗鼓地向外说，所以在临死前把这些东西告诉了陶渊明，而陶渊明隐晦的把这些事情写进了桃花源记。

　　这些都是传说，但司马镜知道这都是真的，因为他看见了那座墓。

　　那是鬼打墙。

　　另外司马镜发现了一片笔记。

　　首先。

　　主人公渔夫是以捕鱼为生。

　　为什么熟悉水路的他会不成熟的乱走。

　　以至于忘记远近？

　　渔夫通常都是定居生活，

　　所以理应对四周的水域很熟悉。

　　为什么，

　　他会看见陌生的桃林？

　　第二。

　　他到达源头过后。

　　第一眼就注意到了山的洞口。

　　山洞很小，

　　洞口极为紧窄，

　　到几十步几十米之后才开始宽阔。

　　而且他自己都觉得里面很阴暗。

　　那他又是如何在洞外一下就注意到，

　　有隐约的光？

　　还有更可疑的是，

　　阡陌一词，

　　有通往坟墓的小路之意。

　　而且竹子与桑树最茂盛的时期，

　　是七月和五月。

　　但是，

　　桃花开的最盛是三月。

　　外界与村子的时间差不用我说了吧。

　　再者，

　　就是他们语言的漏洞，

　　他们与世隔绝了几个朝代，

　　朝代变更衣着也应该变化，

　　而且，

　　他们与外界从未联系过，

　　为什么他们的衣着，

　　与外界完全一样？

　　那我们不妨大胆的设想，

　　他们的衣着，

　　是随着进来的人变化的。

　　更有诡异的地方，

　　他出去之后没有信守承诺，

　　报告了太守桃花源一事。

　　按理说，

　　他一路紧凑的做了记号，

　　应该万无一失。

　　可他们不仅没找到，

　　还迷了路。

　　古代不能解释，

　　只好归类于迷路。

　　在现代，

　　这种现象叫做，

　　鬼打墙。

　　最恐怖的是，

　　隐士刘子冀高高兴兴的前往，

　　可回来之后立马大病，

　　并且死于病中。

　　很显然，

　　他发现了些什么。

　　那么是谁要灭口呢？

　　毫无疑问是村子里的人。

　　他们是秦朝时死于战乱的人。

　　而且敌军屠杀了整个村子。

　　假设这一切设想全都成立，

　　一村子都是鬼。

　　“哈哈哈哈哈哈。”

　　桃花源就是一座墓，一座坟墓。

　　通往美好的坟墓。

　　通往未知的坟墓。

　　通往爱情的坟墓。