《日本历史》源骸

6、关于上章

　　水蛭子是日本神话中的财神和惠比须神。根据《古事记》中记载，水蛭子为日本神世七代中的最末两位兄妹神伊邪那岐(日本书纪作伊弉诺尊）和伊邪那美（日本书纪作伊弉冉尊）第一次相媾所生之子，自然神近亲繁殖的结果，出生怪胎而被放入苇编船随流。

　　天沼矛（あめのぬぼこ）是日本神话中用来创造第一块大地的矛，又称作天之琼矛或天琼戈。

　　传说神世七代最后一代的神祇-伊奘诺尊（日语：イザナキ ；《古事记》作伊邪那岐命，《日本书纪》作伊奘诺尊）和伊奘冉尊（日语：イザナミ；《古事记》作伊邪那美命；《日本书纪》作伊奘冉尊。

　　伊奘诺尊的妹妹）具有开天辟地的责任，于是它们用天沼矛搅拌地上世界的混沌，从矛尖滴下来的一滴水滴则成为了淤能碁吕岛。

　　八岐大蛇（ヤマタノロチ，Yamata no Orochi）是日本神话中的怪物，别称八俣远吕智、八俣远吕知，被认为是古时出云地区水害的象征，后被须佐之男斩杀。

　　经常有人认为八岐大蛇是九个头，但是没有证据可以证明这一点，而日本古书《古事记》与《日本书记》明确指出，八岐大蛇是拥有八大头以及八大尾的巨型怪物。

　　河川氾滥说

　　有一说认为，这八岐大蛇代表的是“河川氾滥”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鳞般的“鳞状沙洲”，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为“大蛇”。河川固定一段时间的氾滥便会毁坏（吞吃）稻田，而击退大蛇就象征著治水成功。

　　制铁文化说

　　另一说认为，可能反映出古代八云国（今岛根县安来市）的“制铁文化”。八岐大蛇可能是铁矿山（原头）的隐喻，大蛇腹部流血的模样就是铁砂（原料）混在河水中混浊的样子，而它尾部内铁剑（成品）的坚硬。

　　相柳说

　　另一说认为八岐大蛇便是中国传说中的相柳。相柳原九头，因被黄帝轩辕用剑斩下一头后，也是八头，与八岐大蛇一样，也是所到之处皆为沼泽，两者之间的相似性极高，便认为八岐大蛇便是中国传说的相柳流传到日本之后的变种。

　　然而，相柳是人面蛇身，八岐大蛇则是完全的蛇怪，而且它也没有类似八岐大蛇在原有记载中描述的八条尾巴，所以这个说法的可信度较低。类似的，还有九婴以及西方神话的海德拉，印度的Ananta也是多头的巨蛇。

　　另外，传言《西游记》的九头虫（九头驸马）就是八岐大蛇。和相柳说法一样，在被二郎神的啸天犬咬下一头后，被说是逃至日本。

　　然而，九头虫其实不是蛇怪，而是一只飞禽。根据书中说法，天地间有五虫，即蠃、鳞、毛、羽、昆。

　　而九头虫其实是羽虫，也就是鸟，因故他被别称九头鸟。据说它的原型来自鬼车，一种十首怪鸟，被犬咬去一个，成了九首。

　　大山津见神，日本神话中的神，是伊奘诺，伊奘冉创造诸神时出生的大神。山津见这个名字原意山之神灵。

　　在山神迦具土之杀戮的神话中说，正鹿山津见，淤滕山津见，奥山津见等各种山津见神是从火神体内诞生出来的。大山津见神是总管各由精灵的大神。

　　在《古事记》和《日本书纪》中记载，他向天孙迩迩芸神献上两个女儿石长姬和木花开耶短，可是皇孙嫌弃石长姬长得丑陋，把她送回。

　　后来天皇的寿命就像花一样短暂了。祭祀大山津神的神社有《延喜式》中记载的伊予越智郡大山积神社，那星祭祀的大神在《伊予风土记轶文》中记载仁德天皇时从百济渡濑的神，后世被称作三岛明神，被人们当做祈祷海上平安的大神。