《日本历史》源骸

1、关于日本神话

　　日本神话是日本人对于自然界的种种现象以及大和王权的起源的神格化，其起源可以追溯到绳文时代。

　　后来由于汉文字的传入，各氏族便借汉字将神话、传说和历史等记录下来。至公元8世纪，由于已经确立了律令国家的基础，日本天皇遂下今编纂《古事记》（公元712年成书）、《日本书纪》（公元720年成书）等书籍，以统合名氏族的的神话、传说。

　　这些神话反映了当时日本人的生活，和他们的世界观、生死观、宗教观等的多种思维方式。

　　大多数学者认为日本神话的文书系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国儒教与印度佛教传入有关。

　　另外，统治阶级选择将中国的道教思想以及印度的佛教融合进日本的神话中是出于政治利益考虐的。

　　公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大巨与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。

　　日本神话由于经过天武天皇下令以编纂史书的念度将民间传说系统化所以跟片段性的中国神话有所不同，较具连车贯性。

　　据《古事纪》上卷所载，开天辟地后紧接着便是众神的诞生。

　　首先是高天原里生了造化三神，即天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。

　　再其次是中空里又诞生了宇摩志阿斯诃备比古迟神（或称美苇芽彦知神）及天之常立神。

　　这五尊神被称为别天津神，皆是未婚，抽象无性别的独神，且是不管世事，神体形成后即隐居的隐身之神。

　　天之御中主神，位于天庭中央，主宰万物。
　　别天津神出现“三”、“五”等数字，则隐含中国“三皇五帝”的寓意。

　　然而，高天原的这些创世之神虽极尊贵，除了伊耶那岐及伊耶那美两神之外，其他诸神几乎很少再出现于后来的故事里。

　　五尊别天津神并无性别，第二代神祇伊耶那岐及伊耶那美则开始出现性别。

　　对于世界的创造，日本神话中由男性神伊耶那岐神与女性神伊耶那美神共同创造。

　　体现日本特色的神话传说大多带有浓厚的乡土色彩，其主人公不是森林中常见的狸，就是海里的人鱼，最是代表性的就是因幡之白兔。