《慕慕的阅读笔记》慕明烨

24、斯图亚特·霍尔：《文化研究1983》 第一讲 文

　　一、文化研究的出现
　　(一）时间与地点：
　　1950年代与1960年代初期，英国学术界。

　　(二）背景与原因：
　　1.文化研究的出现不是为了回答宏大的理论问题，而是对具体政治问题进行回应：在经济富足的情况下，工人阶级发生了什么变化？
　　2.二战后，美国取代英国成为了全球范围的领导者：阶级关系的尖锐性减弱；大众文化开始兴起；大众媒介渗透加强；以消费广告为导向的意识形态不断扩张等。英国知识分子和政治家不得不面对这些有关大众文化、大众社会的问题，面对发生在一个富有的、资本主义的、发达的工业社会中的变化问题。这是第一次，他们要用美国的方式来看待这些问题。
　　3.工党认同的传统工业阶级文化正被大众文化的流行破坏，在这样的社会，阶级必定会受到破坏，政治必须做出改变。这些变化为研究社会的人带来了众多要分析的问题，它们与其说是政治经济的变化，毋宁说是文化和社会的变化。
　　4.这又引来另一个根本问题：我们应该运用什么样的工具去理解文化变化中微妙又常常是互相矛盾的特征？
　　5.因此，文化研究的诞生实际上是一个政治计划，是一种分析战后发达资本主义文化的分析方式。

　　(三）文化研究与新□□：
　　1、由于要分析资本主义文化，文化研究很自然地与新□□产生关联。这两个运动一度结合紧密且并行不悖。
　　2、50 年代中期的新□□，致力于对社会已经意识到的变化的特征进行激进的分析（与传统的□□不同，包括马克思主义者 ），他们意识到自己所继承的理论和分析工具都不太有效。新□□认识到了这一时期发生的文化变化的重要性，也意识到现有的马克思主义分析工具缺乏效用。
　　3、许多文化研究的奠基性学者都曾属于早期新□□的阵营，并受到其政治思想的滋养。包括雷蒙·威廉斯，某种程度上也包括理查德·霍加特。其他积极参与文化研究发展的成员，包括霍尔，与新□□认同更深。他们积极为《新□□评论》(New Left Review)和其他杂志投稿，也积极参与到政治运动中。在这个早期阶段，很多人既属于文化研究派，也属于新□□。

　　二、文学领域的代表人物：
　　(一）理查德·霍加特
　　著作：《识字的用途》（bilibili 三见读书会，孙萍老师领读）
　　著作难易程度：易读，类似于读故事。
　　经历：早年被工人阶级抚养长大，但是理论扎根于英语文学批评传统。因此，当霍加特书写文化，他是作为文学批评家在书写文化，他用分析诗歌和小说的方式，对真实的社会和文化生活进行分析。
　　研究方法：民族志
　　观点：
　　1、基本观点：新式大众文化正在侵蚀原有的工人阶级文化，但这种新式大众文化在很多方面更不健康。
　　2、大众化不仅消除了多样性，还把过去几个世纪人们追求的自由、平等、宽容、进步等价值观念庸俗化。在大众作品所宣扬的价值观念中，情况可能是这样的：“进步被认为是对物质财产的追求，平等被认为是一种道德上的调平，自由被认为是永无止境的不负责任的享乐。”
　　3、这个变革进程会比较缓慢，因为工人阶级具有一种很强的在变革中生存的天然能力，他们适应或接受新事物中他们想要的东西，忽略其余的东西。
　　4、霍加特的担忧：进入中产阶级的青年人们，他们脱去了工人阶级的外衣，努力融入有品位的阶层中去，但他们常常底气不足，焦虑不安，自我怀疑，丧失自信。霍加特并没有开出灵丹妙药试图去治愈他们，而是旨在唤醒他们，让他们去自愈。
　　5、局限：在战后对英国的描述中，单纯根据他对美国大众文化的理解进行解读，没有对美国大众文化具体的调查。

　　(二）利维斯
　　著作：《小说和阅读公众》
　　观点：
　　1、主张有机审美论,认为应当将少数人的文化与大众文明区分,使审美趣味得到客观认同,认为只有精英或者少数人能够接触或感知的文学是有价值的文学,而大众的文化是没有价值的。
　　2、保留现有的“受过教育的公众”，并继续对其他公众进行教育。这些有教养的人会让阿诺德所言之“所思、所表的最好之物”永远流传下去。
　　影响：早期文化研究学者基本都受到了利维斯的影响，如霍加特。
　　局限：
　　1、精英主义，不足以理解大众文化的复杂性，也没有把整个社会的全部生活模式作为目标和主体。
　　2、大部分通俗文学史被人们从情感上所轻视，那些阅读了大量流行文化作品的人，在这个过程中也在情感和智力上受到了轻视。

　　三、：马克思主义与文化研究的关系：
　　1、早期马克思主义文学批评家并未受到过西方马克思主义思想的影响，单纯将文学影响因素归结于经济。利维斯与他们暗暗较劲，进行论战，且赢得漂亮。
　　2、1950年代，谈论马克思主义比较危险，因此《文化与社会》、《漫长的革命》中，威廉斯不得不使用一些替代马克思主义术语的表达，比如他不使用“生产方式”，但谈到了经济生活的体系、经济组织的体系等，这实际上是马克思主义的思想。
　　3、威廉斯对马克思术语的拒绝包含着两个层面的意思: 他需要比传统观念更丰富的概念，同时他也需要跟人——那些不情愿也不能够运用马克思主义的术语思考问题的人——进行知性上的交流。
　　4、文化研究形成的初期，在马克思主义传统和文化研究中可以获得的其他传统之间存在着复杂的关系，但后期拉开了距离，因为他们排斥斯大林主义。
　　5、在当代文化研究中心成立之初，它主要的启迪和方法论都是文学批评的方法。马克思主义的问题被给予了生机，但主要还是在边缘的位置。事实上直到1969年霍加特离开当代文化研究中心(进入联合国教科文组织)以后，马克思主义才成为文化研究发展过程中的主要参考点和资源所在。