《盘点历史十大“兄友弟恭”》aaniya

11、第 11 章

　　【不知扶苏同学是什么专业，对生产力有概念吗？】

　　安然觉得，这位公子扶苏说话很客气，也看得出他有一定的才识，不过就像他的名字一样，这份才识好像有点年代感。
　　如果真要她论无为而治能否挽救大秦，恐怕她还得从最底层说起。

　　扶苏看着天幕里的陌生词汇，他察觉天神好像并不知道他是谁。
　　难道天幕真是机缘巧合才出现在大秦的吗？连天神自己也不知道自己在与谁聊天？

　　脑瓜子转的稀里糊涂的安然，并没有怀疑屏幕对面是人是鬼还是数据，很快就自言自语接着说。

　　【在古代社会，生产力大概笼统的可以概括成百姓通过技能创造资源，百姓就是生产力的主力部分。生产力是社会存在和发展的基础，所以一定不能过分压迫百姓——比如说鼓励百姓种地，却又要增加税收，这样会适得其反】
　　【虽然汉朝依旧重农抑商，但没有到刻意打压的程度——这样做的好处很明显，打个比方有人善于做木匠，不善于种地，但他总得吃饭，怎么办呢？】
　　【他可以拿自己多余的家具去交换粮食，而会种地的人也可以拿粮食去换自己所需的其他物品，这也就是最基础的以物易物式商业】

　　【让每个擅长做事的人能专注在自己的领域，然后让市场活跃起来，才会累积起更多的财富。对于商业不能一味打压，要松弛有度，另外也需要把一些行业的头部掌控在国家手里，比如盐业、铁业之类比较日常的行业，这样可以防止商人垄断市场造成不必要的麻烦。
　　【不过我学的不是经济学，对于这方面的研究还是太浅薄，只能给你一点不同的角度去思考】

　　【在此基础上呢，减轻赋税、鼓励生育——最开始说了，在古代社会，百姓人口才是生产力的基础，所以人口越多，生产力也就越强大。生产力强大了，社会才会稳步向上发展】
　　【这也是汉文帝实施的“无为而治”，并不是真的“无为”，而是要有所为有所不为】

　　安然说这段话的时间很长，胡亥已经躺倒在地垫上，像个精疲力尽的小狗那般，完全也不动弹了。
　　他根本也听不懂。

　　扶苏倒是神采奕奕，越听越来劲。
　　甚至还拿出了笔，记起了笔记。

　　【再有就是时间，变法推行都得需要时间。秦国统一六国太迅猛啦，不过十几年，原六国百姓里最年轻的都还活着，对大秦怎能甘心臣服？的确就是那么现实，不是每个人都认大秦这个国家，只是迫于它强大，暂时隐忍——不然后面哪来的那么多起义呢？
　　【陈胜吴广且不说，就连刘邦起义带的那群人，也有很多就是地方的小官吏，官吏尚且如此，莫说六国残留贵族或是老百姓啦】

　　扶苏浅浅消化完刚才的问答，又迫切地问【姑娘认为，该如何让六国百姓归顺？或是满意？大秦如今书同文车同轨，度量衡皆统一，但这只是外在的统一，要真正让六国百姓认可大秦，还需要统一思想。
　　【可我并不认可父亲用焚书快速达到统一的目的，那样的做法太过于极端，很容易激起百姓的反抗。并且他们推行的思想都是以法家的严刑峻法为基础，我觉得不行。姑娘认为儒家如何？】

　　安然想了想……法家和儒家，再来个道齐活了。

　　【儒家真是贯穿了中华两千年的历史从一而终啊，不过儒家的学说未必适合大秦——大秦实行是郡县制，而儒学是维护宗法等级秩序的，它继承和发展了西周的礼制，这都是分封制比较需要的】
　　【说起这个，汉初就是郡县制与分封制并存，才解决了一些历史遗留问题，不过这也为后来七国之乱埋下了隐患，好在汉文帝的化大为小为后来推恩令实施打了基础，最后在时间长河里，分封制度就再也掀不起浪花了】

　　【要说儒学，除非你有办法像后世那样，汉武帝的罢黜百家独尊儒术——前提是文景之治给他打下了坚实的物质基础，国家富裕百姓富足，这时候儒家里的仁义思想、君臣伦理观就很适合统一思想文化】

　　【再往后什么程朱理学都是将儒学玩出花儿来了，目的都是加强皇帝的统治和集权】

　　扶苏有些失落道【看来在思想上还是很难有突破，法家和儒家都不行，还有什么吗？或许我能效仿汉初，推崇道家的思想？】

　　政治、经济、文化思想都是难以分割、相辅相成的，扶苏暂时还没有办法找出一条路能让大秦避免灭亡，但他眼前还有更要紧的要解决，只有解决的内患，往后才有时间去实行自己的理想抱负。

　　他问【姑娘，我还想问……没有打扰到你吧】
　　身旁的胡亥已经睡着，他才惊觉此刻时辰已晚，虽不知天神身处什么样的朝代，但总归夜深人静，男女之间话有点多了。

　　安然那边不过才刚播新闻联播的点，她甚至还洗了盘小西红柿准备边吃边聊呢，正聊到兴致上，她完全不嫌烦。

　　【想问什么就说，我觉得和你聊天还挺好玩的】

　　扶苏便放心问【李斯与赵高狼狈为奸，该如何对付他们比较好？赵高狼子野心杀了不足惜，但此人善于心计，实在有些难抓。另外李斯身为丞相，朝中地位极高，若一时就把他扳倒，恐怕是对大秦有些损失】

　　【扶苏啊，你对权力二字怎么想的？你认同地位带来权力吗？】

　　扶苏没有犹豫，答道【自然，身处高位，自然也能获得更大的权力，就比如李斯身处丞相之位，他便能做到许多别人做不到的】

　　【那我就说一些有的没的，你就权当打破固有思维。】
　　【权力是一个社会学名词，人能支配他人、或是平衡人与人，无不围绕着“人”而展开。所谓权力，来源于人。一个人身处的位置能带给他多少的权力，都来源于底下附庸、拥戴他的人。】
　　【所以古往今来，皇帝、帝王的权力毋庸置疑是最大的，可真的如此吗？如果这个人品行不好，不能服众，底下的人都有歪心思，那么他还真的掌握权力吗】

　　【所以公子说李斯身处高位，掌握极大的权力，也可以反过来从他权力的来源处，断了他的根。李斯或者说大秦推行的严刑峻法就是没有胡萝卜还要驴干活，早晚会出大问题的。】

　　扶苏豁然开朗，他心里对接下来如何行事，又有了新的想法。
　　而安然这个小憨憨，完全不知道自己已给扶苏剧透了个底朝天，现在就看这位有才识的公子，接下来能否破局了。

作者有话说

　　参考纪录片：《帝陵》《大汉帝国》《从秦始皇到汉武帝》
《史记·货殖列传》里：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族于京师。”
这一点可以作证汉初虽说重农抑商，但对抑商并未有强制的手段，而是采取了道家的无为而治。
同样一篇里还说：“故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”
这是司马迁对于朝廷与商业的探讨，对于商业最好就是不管不问，如果去刻意引导它，或许会适得其反。
轻徭薄赋一词出自：《汉书·昭帝纪》，但提出这个概念的朝代已无法考究，有说法是孔孟时期，但未找到相关文献。另外汉初就有实施轻徭薄赋的政策，但没有准确到叫这个词。