《古代汉语》青莲居士爱吃麻辣藕片

1、背诵

　　古代汉语背诵内容
　　1 、 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

　　翻：孔子说： “我十五岁，有志于学问；三十岁， ［懂礼仪， ］说话做事都有把握；四十岁， ［掌握了各种知识， ］不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。

　　” 2 、 有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。

　　翻：无论是诸侯或者大夫，不必着急财富不多，只须着急财富不均；不必着急人民太少，只须着急境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来了，就得使他们安心。

　　3 、 不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝 用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

　　翻：不违背农时，粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池沼，鱼鳖就吃不完；斧子、 砍刀按季节进入山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，就使得民众的生、 死都没有缺憾了。生、 死没有缺憾，是王道的开端。

　　4 、 雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自强也。故曰教學相長也。 《兌命》 曰： “學學半。 ” 其此之謂乎？

　　翻：尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处 。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学 业的不足，才能反过来严格要求自己 ；感到困惑然后才能不倦 的钻研 。所以说，教 与学是互相促进的。 《 兑命》 篇说： “ （在教 学 过程中）教 与学是一 个事 情的两个方面 ” ，就是说的这 个道理啊！

　　5 、 先王之 濟五味、 和五 聲也，以平其心，成其政也。聲亦 如味，一氣 ，二體 ，三類 ，四物 ，五 聲 ，六律 ，七音 ，八風 ，九歌 ，以相成也；清濁 、 小大，短長、 疾徐 、 哀樂 、 剛柔 、 遲速 、 高下 、 出入、 周疏 ，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。
　　翻：先王使五味相互调和，使五 声和谐动听，用来平和心性 ，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一 气 、 二体 、 三类 、 四物 、 五 声 、 六律 、 七音 、 八风 、 九 歌各方面相配合而成 ，由清浊 、 小大、 短长 、 疾徐 、 哀 乐、 刚柔 、 迅速 、 高下 、 出入、 周疏各方面相调节而成 。君子听了这样的音乐，可以平和心性 。心性平和，德行就协调 。

　　6 、 宋 人或得玉 ，獻諸子罕 。子罕弗受 。獻玉者曰： “以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。 ” 子罕曰： “我以不貪爲寶 ，爾以玉爲寶 。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶 。 ”

　　翻：宋国有个人得到了一 块玉 ，把它献给 了子罕（宋国司城 ，掌管国家的工程） 。子罕不接受 。献玉的人说： “我给雕玉的人看 了，他认为是宝贝 ，所以才敢献给你 。 ” 子罕说： “我把不贪当作珍宝 ，你把 玉当作珍宝 。如果 把 玉给 了我，那我们都丧失了自己的珍宝 ，不如咱们各人都保存着自己的珍宝 。 ”

　　7 、 北冥有魚，其名曰鯤 。鯤之大，不知其幾千里也；化而爲鳥 ，其名爲鵬 。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛 ，其翼 若垂天之 雲 。是鳥也，海運 則將徙於南冥 。南冥者，天池也。

　　翻：北方的大海里有一 条鱼，它的名字叫做鲲 。鲲的体积 ，真不知道大到几千里 ；变化成为鸟 ，它的名字就叫鹏 。鹏的脊 背，真不知道长到几千里 ；当它奋起而飞的时候 ，那展开的双翅就像天边的云 。这只鹏鸟呀 ，随着 海上汹涌的波涛迁 徙 到南方的大海 。南方的大海是个天然的大池。

　　8 、 其政悶悶 ，其民淳淳 ；其政察察 ，其民缺缺。禍兮福所 倚 ，福兮祸所 伏 。孰知其極 ？其無正 ？正復为奇 ，善復爲妖 。人之迷，其日固久 。是以聖人方而不割 ，廉而不劌 ，直而不肆 ，光而不燿

　　翻：为政宽和，民风自然淳朴 。为政苛刻以察 ，民众也会采取对策以求抗衡 。灾祸啊 ，幸福就倚靠在它的旁边 ；幸福啊 ，灾祸就潜伏在它的脚下 。有谁 知道祸福转化的规律 ？祸福的转化往往 是出人意料 的。公正反而被认为是奇谋 ；美善反而被认为是妖妄 。人们被迷惑已经有很长时间了 ！ 因此圣人执政：追求方正 ，但不以人为切割的方式求方正 ；追求廉洁 ，但不故意造作 ；追求直率 ，但不肆意妄为 ；追求光明，但不以此炫耀 。

　　9 、 凡用兵之 法 ，全國 爲上 ，破國 次之；全軍爲上 ，破軍次之；全旅爲上 ，破旅次之；全卒爲上 ，破卒次之；全伍爲上 ，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之 兵 ，善之善者也。

　　翻：孙 子说：战争的原则 是：使敌人举国降服是上策 ，用武力击破敌国就次一 等 ；使敌人全军降服是上策 ，击败敌军就次一 等 ；使敌人全旅降服是上策 ，击破敌旅就次一 等 ；使敌人全卒降服是上策 ，击破敌卒就次一 等 ；使敌人全伍降服是上策 ，击破敌伍就次一 等 。所以，百战百胜 ，算不上 是最 高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最 高明的。

　　10 、 父母之 愛子，則爲之 計深遠。媼 之 送燕后也，持 其踵爲之 泣 ，念悲其遠也，亦哀 之 矣 。已行 ，非弗思 也，祭祀 必祝 之，祝 曰： ‘必勿使反。 ’ 豈非計久長，有子孫相繼 爲王也哉 ？

　　为人父母的疼爱子女 ，就应该替他们做长远 打算 。您送 别燕后时，在车 下 握着 她的脚后跟 ，为她掉泪 ，因为您想到她要 离家远 嫁 。这就是爱她啊 ! 燕后走了以后 ，您并不是不想念她 ，祭礼时总是要 替她祷告 说： ’ 千万别叫她回来。 ’ 这 难道不是替她做长远 打算 ，希望她的子孙 世代为王 吗 ？
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