43、追灵记1 ...
-
我总于某时某刻，
感到这世界虚假地真实。
我的□□、身体，它的确作为物质存在于现象界。但我无法用任何一类方法证明我的精神和□□是同时且同步存在的。它们有界限，或为同一物吗？
即使我已经开始了很长时间的研究，但至今没有人知道人死后的精神会如何。
身体的衰亡等同于人本身的意志消失了吗？
以唯物主义而言，简单而论，即人死了就是死了，并无六道轮回这类虚假的、给人以寄托的事物存在。
但我仍对死亡充满了本能的好奇。我知道这并不是异常。我可以感受到我血脉中的兴奋之能，在追逐死亡本身时，就像是牛不断地追逐着引导它本能的红布一般。
就像牛会被杀死，人也逃脱不开死亡的终点。但我仍保持着好奇，就像我同别人说起我忠实地对死亡这件事本身饱含热忱时，其热衷死亡本身不等同于热爱自杀和迷信宗教时，我向来是不在意他人的眼光的。
我知道，我一定会知道死亡究竟是怎样的一回事……
在我的记录中，我长游离于自己的身体之外，以第三者的视角观察自己。这不只是发生在我一个人身上的事。也是此时，我才轻悄地感到自己的□□和精神的微薄的分离。
叫我做个结论，那只能说——
人类就像坐在一把狭窄的椅子上，你不能说起无法认识到真理、世界的真相，但那必然是个漫长的过程，极其漫长。就像蝼蚁在灭亡之前，会感知到洪水一样；我们无法保证在地球毁灭的那一天，亦或理论上宇宙消失的那一天，人类能否探究到他们心中所谓的真理。
我迫切的想要寻找广博，但实为渺小的现象界外的真相。
我漫长的实验也得到了些许“结论”。可惜的是，我无法从这些记录中总结出“人脑非精神，精神亦非人脑。”
我看见的精神，像一团油灯梗上烧起的蓝色火苗，人类的“死亡”，即火苗被轻易掐灭的一瞬。
一个很有趣的历来的发现是，人类的丧葬方式受自然环境影响。
但据我实地的走访——虽受冻土影响的高原地区天葬，地势落差大的山区水葬（然后尸体被鱼群啃食），甚至火葬（受宗教等因素影响）我皆可以认识，但他们的共通是受其他生物或事物消灭，不留下形体，换言之不留下可表现于现象界的物质残留。
谁，作为第一个提出土葬的人，把人的尸体主动埋进土里的人，即使他人将他们认为这是受宗教、道德教化、生产力发展等多种因素影响下诞生的行为，我仍是无法想象和理解的。
我看见漫山的尸体。然后尸体消失，自动变成了墓碑。
其已然成为我心中的神秘。
我无法通过伤害自己获得死亡的真相，但我会继续实验，记录，研究下去。
即使他人视我作反常、疯癫之人，我也会继续下去。
我亲手用铲子，加之我的双手，刨开了我、“我们”的祖坟。却发现里面没有骨头，没有骨灰，也没有充当死尸的任何陪葬品、祭品、衣冠冢，甚至没有任何作为“人”这种生物的生物残留。
我告诉自己，在远古支持，将人尸用士掩埋，而不是首先将其丢弃与野外，让其被野兽啃食殆尽，亦或将其充当物资使用，而是为了体面似的，向神灵告知似的掩埋——通通是不符合人第一行动和避险原则的逻辑的。宗教信仰归结起来，也不可能胜过人的本能。
因此，我相信，人的灵魂等一切虚无之物，是在此界外另存的一个界面中真实存在的。
它，等待着我去寻找。
作者有话说
第43章 追灵记1
