《偶有心得集散地》凡尔赛玫瑰

3、关于包衣奴才

　　八旗制度：
　　建立在“兵民合一”的基础上。
　　入关前满洲八旗共309个佐领，又半分佐领18个；蒙古佐领117个，又半分佐领5个；汉军佐领157个，又半分佐领5个。八旗满、蒙、汉佐领共583个，又半分佐领28个。八旗制度建立时有蒙古人编在满洲八旗内，直到清末亦有蒙古佐领35个，又半分佐领2个，编在满洲八旗下。顺治十五年有汉军佐领206个，又半分佐领3个。康熙五十一年（1712）增至258个，又半分佐领1个。雍正十二年定制为270个。此后，因八旗生计愈来愈困难，一部分汉军出旗为民。乾隆五十五年（1790）汉军佐领减少到266个。
　　八旗初建时兵民合一，全民皆兵，凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下，后蒙古八旗、汉军八旗从其例。这里也就是说八旗不单单是军人，还包括军人家属，所以在旗人员都在内。
　　汉军八旗：最初建立就是军民一起的，不单单只打仗的军人，更是社会划分的一种。
　　包衣奴才：
　　（以下内容为百度百科）“包衣奴才”即“家生奴才”， “家生奴才”是满语“包衣阿哈”的简称，汉译为“家奴”、“奴仆”或“奴才” ，历史上满族社会的最低层。包括战俘、罪犯、负债破产者和包衣所生的子女等，有满人，也有汉人。无人身自由，为满族贵族占有，被迫从事各种劳动。即使因战功等而置身显贵，对其主子仍保留奴才身份。《盛京内务府顺治间档》二：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿合陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”这里说明包衣并非皇家特有奴仆。
　　这里举例说明，孝仪皇后魏佳氏即令妃（1727.10.23——1775.2.28），汉军正黄旗包衣管领下人，后抬入满洲镶黄旗，内管领清泰之女，即包衣奴才出生。
　　包衣旗（内容摘自清宫内务府档）：清朝在入关之前，清太祖努尔哈赤已经建立了八旗制度来管辖于今东北地区的民族及人口，经过太宗朝的改革，旗制已趋完备。在汗（或皇帝）及八旗的旗主之下，有一部份专供旗主役使的人，满语称作包衣[3]。包在满语是家的意思，衣是的、之字的意思，包衣是对皇室及八旗旗主直接负责办事的一个特殊阶级。孟森先生言道：“其初八旗本无别，皆以固山奉职于国，包衣奉职于家。”[4]八旗各有各自的包衣，而皇帝因拥有上三旗[5]，也就独自拥有上三旗之下的包衣。内务府官员主要是由上三旗包衣所组成的，因此上三旗包衣亦常被称为内务府三旗或是内三旗，而相对于内三旗之外，八旗等一般旗分即被称为外八旗。而上三旗的包衣属于天子御下[6]，身份特殊，又因有内外旗之分，学者常有将其与八旗旗制弄混的情形。据陈国栋考证，内三旗在八旗制度中并不是独立的旗分，只是上三旗各旗满洲都统管辖下的一部份[7]。由于这些人虽然对皇帝自称奴才，但他们其中却有一部份在朝中及地方均任有要职，显然他们并非是真正具有严格奴仆地位阶级者，而是满族因应其民族特色所发展的产物。
　　综上所述，包衣奴才并非特指上三旗包衣，只是皇家包衣特指上三旗而已，其他满洲氏族大家均有包衣存在，清军入关后，八旗不单单特指军人，包括所有在旗家属。
　　另满洲八旗分上三旗和下五旗，包衣即是家奴，上三旗包衣因同被编入八旗，所以也统称旗人。但包衣旗人与八旗在旗旗人是有很大的等级差别的。包衣的子孙世代均是家奴，隶属内务府管辖。八旗的女子三年选一次秀是备选宫中妃嫔主子的，而上三旗包衣女子一年选一次秀则是备选宫女的，因宫女也有机会为皇上临幸，所以为保皇室血统的纯洁，宫女必须是在旗的旗人，不得为汉人，但这个制度到清末也并不很严格了。
　　从这些内容看柳红按照我的设计，不符合清朝皇室参选宫女的要求，但若从令妃例，则并非不可以，附令妃入宫档：
　　孝仪纯皇后（1727.10.23——1775.2.28），魏佳氏，内管领魏清泰之女。
　　后家魏氏，本汉军。嘉庆时，抬入满洲旗，改魏佳氏。
　　雍正五年(1727年)九月初九生，比乾隆帝小十六岁。
　　初入宫，为皇后富察氏即孝贤皇后身边的宫女。
　　乾隆十年初封魏贵人，同年册为令嫔。
　　乾隆十三年晋令妃。二十四年晋令贵妃。
　　乾隆三十年五月初十晋令皇贵妃，摄六宫事。
　　乾隆四十年正月二十九日薨，年四十九；二月十一日册谥令懿皇贵妃。随葬裕陵。
　　乾隆六十年九月初三，乾隆帝宣示皇十五子永琰为皇太子，同时追封其母令懿皇贵妃魏氏为皇后，册谥孝仪皇后。
　　经嘉庆、道光两朝加谥。谥号全称为：孝仪恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后。
　　子四，皇十四子永璐、皇十六子，殇；皇十五子永琰，即嘉庆帝，即位后改名颙琰；皇十七子永璘。
　　女二，皇七女，即固伦和静公主，嫁拉旺多尔济；皇九女，即和硕和恪公主，嫁札兰泰。
　　从令妃以汉军旗包衣身份入宫看柳红入宫问题，则不存在不可以，所以我个人认为文中设定无不可之处。