《金氏钗黛—解红楼金书》舟遥轻飏

139、神雕真相

　　关于情花的意象，其实跟《红楼梦》里秦可卿比较类似，我感觉金庸这一点是借鉴了《红楼梦》的。

　　金庸借鉴《红楼梦》太虚幻境，最明显的就是对霍青桐的外貌描写：

　　【那女郎秀美中透着一股英气，光采照人，当真是丽若春梅绽雪，神如秋蕙披霜，两颊融融，霞映澄塘，双目晶晶，月射寒江。】

　　红楼梦对警幻仙姑的描写：

　　【其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘。其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。】

　　《书剑恩仇录》是金庸第一本武侠小说，大家可以看到上述片段借鉴的比较直白，但是在《神雕侠侣》中，《红楼梦》对其作品的影响就更多是一种笔法的借鉴。

　　比如在《红楼梦》里有一个情孽的化身，就是秦可卿。

　　她的判词：

　　【情天情海幻情身，情既相逢必主淫。】

　　秦可卿在《红楼梦》整本书中就是情字的幻化的情身，相当于《神雕侠侣》中小龙女就是情花的化身。

　　秦可卿词曲的最后一句：【宿孽总因情】

　　秦可卿淫丧天香楼，她跟公公贾珍之间就是一段有违伦理的孽情。

　　秦可卿是一个弃婴，被养生堂收养，取了个外人不知道的小名叫可儿，小龙女名义上也是一个弃婴，她师父给她取了小名叫龙儿。

　　因为秦可卿是情字的一个化身，所以到太虚幻境，警幻仙姑引来一个女子，同样叫可卿的，但是在贾宝玉眼里她长的又像宝钗又像黛玉。

　　【更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。】

　　这段描写和对情花、龙女花的描写手法也非常相似：

　　情花旧版是【似芙蓉而更香，如山茶而增艳】，新修版改成【似玫瑰而更香，如山茶而增艳】

　　不管是新版还是旧版，芙蓉、玫瑰、山茶显然都是郭芙系的花，芙蓉、玫瑰不必说了，山茶在后一本的《天龙八部》中，明确借段誉之口指出其与梨花的对立比较之处。

　　前文也讲了，这其实是一种幻像，障眼法，就像《红楼梦》里太虚幻境中的可卿一样，名字和秦可卿一样，但是她外貌看在宝玉眼里却不是秦可卿的模样，而是又像黛玉又像宝钗，其实就是他自己心魔的体现。

　　情花比玫瑰、山茶更香更艳，合起来也就是更加香艳的意思。

　　天竺僧说：【这情花是上古异卉，早已绝种。】

　　书中形容小龙女是【异花初胎】，【只见她美得出奇，人人心中都生特异之感。】

　　情花是异卉和小龙女的异花，不都是异花的意思吗？人皆以为早已绝种，没想到她却生在古墓和绝情谷这种绝情绝性的地方。

　　为什么大家对小龙女都生特异之感？就是因为她跟平常美女不一样，外表看起来冰清玉洁，可是骨子里却香艳至极，对于缺乏定力的修道人尤其觉得其艳极无双，白衣艳骨，被她迷惑的人都会被其所害，或者说被自己的心魔所害，最典型的甄志丙，公孙止，就连周伯通襄阳大战时也受了重伤，杨过定力最强，最后也付出了断臂的代价。

　　跟情花一样，看起来香艳，但是碰到就会伤人，若动了情欲则苦痛难当，甚至丧命。

　　杨过和小龙女合练玉女心经的红花丛，也是有奇香。

　　花香也是古墓的特征之一。

　　书中郭靖初到古墓时，最先闻到的就是一阵极甜的花香：

　　【丘郭二人只闻到一阵极甜的花香。过不多时，嗡嗡之声自远而近，那群玉蜂闻到花香，飞回林中，原来是小龙女烧香召回。】

　　古墓的喂毒暗器之一，玉蜂金针的毒，就是由这种花香所喂养的玉蜂而来。

　　赤练仙子李莫愁用的冰魄银针，显然是用的蛇毒。

　　表面看来玉蜂金针的毒看起来虽然不如冰魄银针毒狠辣致命，但金比银显得更为贵重，且玉蜂针更加细小，可以伤人于无形，中针后令人痛苦非常，失去尊严，所以书中说玉蜂金针比冰魄银针毒性更强：

　　【这玉蜂金针的毒性，比之李莫愁的冰魄银针尤为厉害，不过冰魄银针片刻间致人死命，玉蜂针并不见血杀人，却令人痒入内脏，中者不免打滚呼号，难忍难当。公孙谷主是自重身份的大豪，即令斩断他一臂一腿，他也必不动声色，但给玉蜂针在背上连刺八下，六针入肉，忍不住狂叫急号，就地滚动。】

　　即便被斩断一条胳膊一条腿，也必不动声色的公孙止，被玉蜂针刺了以后，都忍不住滚在地上狂叫。

　　讽刺的是玉蜂针的解药是甜蜜的玉蜂浆，所以说玉蜂金针的毒的性质和三尸脑神丹不逞多让，冰魄银针是要人命，玉蜂金针却可以夺人尊严后，以施恩于人来驾驭人。

　　这两样毒器的性质，也物随其主，符合书中对李莫愁和小龙女这两个人的描写。

　　李莫愁狠辣驰名江湖，却对一个新生儿生出母性，愿意以命换命，而表面看起来善良的小龙女，其实是驾驭人性的高手，比赤练仙子更毒。

　　所以钟爱小龙女的师父，将冰魄银针传给李莫愁，却把更毒的玉蜂金针给了小龙女。

　　古语道：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般尤未毒，最毒妇人心。”

　　这蛇毒蜂毒，恰好是古墓两样毒器。

　　另外还有一句古语：“女子纵有千般毒，最毒莫若爬龟妇”。

　　据《清史》记载，“爬龟妇”原本是清朝时期浙江义乌和东阳一带的农村妇女。

　　她们装作半仙，装神弄鬼，到处借着“收徒”的名义，在得逞以后转手就把收养来的可怜孩子倒卖了出去。久而久之爬龟妇们就干起了贩卖人口的勾当。

　　并且为了取得高价值的胎盘，中药中称为紫车河，装作神婆，曾以进孕妇家躲雨为名，把孕妇弄晕，进行催产，然后杀子取盘。

　　出生于浙江，对《清史》颇有研究的金庸恐怕不会不知。

　　结合书中小龙女的行为，以收徒的名义，拐来孩童杨过，偷婴儿换解药，移毒杀婴，和爬龟妇何其相似。

　　情花明明就是小龙女，可是看在杨过眼里却说像郭芙，指龙为芙。

　　书中对龙女花也是同样的写法，写龙女花【似牡丹不是牡丹，似芍药不是芍药】

　　前文也写过牡丹是龙女，芍药是郭襄，一个小龙女，一个大龙女，既然不是牡丹和芍药，则是芙蓉无他，可是杨过偏偏指芙为龙。

　　但是十六年后，作者再写龙女花，却以一句人面桃花的典故，把龙女花叫成桃花，似是无心之笔，却点出真相。

　　【杨过在山边摘了一朵“龙女花”，给小龙女簪在鬓边，一时花人相映，花光肤色，不知是红花为人添了娇艳，还是人面给桃花增了姿色？】

　　桃花自然是桃花岛郭芙了。

　　这大概就是类似于风月宝鉴的镜像呈现。

　　书中这种太虚幻境般，指鹿为马的虚幻手法不止一处，比如最后杨过等人登上华山玉女峰时，小龙女把玉女神像指为像林朝英：

　　【走进殿中，见玉女的神像容貌婉娈，风姿嫣然，依稀和古墓中的祖师林朝英的画像有些相似。

　　两人都吃了一惊。

　　小龙女道：“难道这位女神便是咱们的祖师婆婆么？”

　　杨过说道：“师祖婆婆当年行侠天下，有惠于人。有人念着她老人家的恩德，在这里立祠供奉，说不定也是有的。”

　　小龙女点头道：“如为寻常仙姑，何以祠旁又有一匹石马？看来那是纪念师祖婆婆的那匹坐骑。”】

　　真会给古墓派脸上贴金，林朝英年纪轻轻就隐居古墓，天天YY王重阳了，到哪里行侠仗义，还值得后人立祠供奉。

　　看看丘处机怎么评价林朝英：

　　【丘处机道：“不是。论到武功，此人只有在四大宗师之上，只因她是女流，素不在外抛头露面，是以外人知道的不多，名声也是默默无闻。”】

　　林朝英没进古墓前也根本是个宅女，郭靖都没听说过他。

　　再看古墓里林朝英的画像：

　　【画中镜里映出那年长女郎容貌极美，秀眉入鬓，眼角间却隐隐带着杀气。】

　　和玉女神像的【容貌婉娈，风姿嫣然】完全两种风格气质，哪里有像了？

　　婉娈一词出自《诗经》：“婉兮娈兮,总角丱兮”，总角丱兮的意思是指儿童束发成两角的样子，也就是童年时期，所以这句话的意思是年少时的美好。

　　后婉娈又延伸出柔媚，委婉含蓄等意思，与林朝英秀眉入鬓，带着杀气的长相大相径庭，倒是有指杨过和郭芙青梅竹马年少时期的意思。

　　要知道林朝英早死了，小龙女、杨过都是通过古墓画像知道林朝英长什么样子，所以画像不像，就是不像了。

　　更何况林朝英大好年华就枯居古墓，她哪来的坐骑？

　　古墓女子李莫愁、陆无双都骑驴，大龙女郭襄也骑驴，小龙女在旧版追尹志平时也是骑驴，后来新修版大概考虑到驴没有马跑的快，让小龙女骑驴始终跟上甄志丙显然不合理，所以才改成了枣骝马。

　　旧版：【此时天色渐黑，众人驰了一阵，只听背后蹄声得得，回过头来，只见小龙女骑了一匹驴子遥遥跟随在后。】

　　所以玉女到底在指代谁？

　　首先我们要弄清楚华山玉女祠里的玉女神像是谁？

　　“华山玉女祠里供奉的是春秋时期秦穆公的女儿弄玉公主。相传她因善吹玉箫而被隐士萧史吸引，放弃了宫廷生活，与他一同来到华山隐居修炼。最终，两人都得道成仙。秦穆公思念爱女，建立了这座祠宇，并塑立了玉女之像供后人供祀。”

　　再看杨过在打赌逼迫大小武不再见郭芙时是怎么做的：

　　【杨过笑道：“不错，后来我岳母……好好，后来你师母暗中却把玉箫剑法传于我了。”】

　　【杨过木棒轻摆，叫道：“瞧着，这是‘萧史乘龙’！”】

　　【杨过口中叫出招数：“山外清音，金声玉振，凤曲长鸣，响隔楼台，棹歌中流……”木棒连刺，潇洒自如，着着都是攻势。】

　　桃花岛玉箫剑法就来自萧史乘龙的典故，其招数萧史乘龙，山外清音，金声玉振，凤曲长鸣，响隔楼台，棹歌中流…全是在说萧史和弄玉的故事。

　　杨过自比萧史是桃花岛乘龙快婿，那弄玉自然就是郭芙。

　　弄玉才是真玉女，而练玉女心经的林朝英是假玉女。

　　至于马就更不用说了，郭芙成年初次亮相，就骑着神驹小红马，杨过得了匹黄马，最先想到的是和郭芙的小红马比一比。

　　杨龙两个人看了玉像都吃了一惊，其实是看到玉像太像一个人了，于是小龙女这个语言大师马上灵机一动，在她的诱导下，两个人指芙为龙。

　　杨过和小龙女久居古墓，见识不多，不认识芙蓉，不知道弄玉。

　　不过小龙女也旁观过杨过对着大小武说岳母黄蓉传他玉箫剑法，使出萧史乘龙，她还是道家传人，研读过《参同契》，怎会不知道道教成仙的典故玉女弄玉呢？所以说她是想抢了杨过做古墓的乘龙快婿，才装无知，把玉女说成像祖师婆婆的可能性比较大。

　　玉女祠之所以盖在华山的原因，就是因为传说中萧史自称是华山之主。

　　萧史对弄玉说过：“上帝命我为华山之主，与子有夙缘，故以箫声作合，然不应久住人间。”

　　所以萧史第一次给弄玉吹箫，吹的就是《华山吟》

　　弄玉神思俱迷，不觉问曰：“此何曲也？”美丈夫对曰：“此《华山吟》第一弄也。”

　　萧史曾对秦穆公说箫声像凤鸣，所以杨过使的玉箫剑法有一招叫“凤曲长鸣”。

　　史又对曰：“箫制虽减，其声不变，作者以象凤鸣，凤乃百鸟之王，故皆闻风声而翔集也。

　　弄玉本来想找一个会吹笙的人，结果却爱上了擅长吹箫的萧史，婚后萧史常教弄玉吹箫。

　　夫妻和顺，约半年后，一天晚上夫妇于月下吹箫时，有龙凤来接。

　　于是萧史乘龙，弄玉乘凤，自凤台翔云而去，当夜有人于华山闻凤鸣，自此后佳婿就称为乘龙。

　　所以说杨过必为华山之主，在华山隐居过。

　　在历史上，郝大通创立了全真华山派。

　　他早年曾在华山云台观住过，后来到处游历，最后回到浙江宁海正式开宗立派，建立了全真华山派。

　　之所以取名华山派，是因为他易术的根基来自邵雍，老华山派创始人陈抟的第四代弟子，同时他自己又在华山云台观悟道的，所以叫全真华山派。

　　书中郝大通因失手杀死孙婆婆跟小龙女有仇，小龙女曾扬言要他自尽。

　　但是史实上的郝大通，在杨过出生前就去世了，因为小说毕竟的虚构的，并不一定要与史实完全相符。

　　所以书中杨过到华山时还是一片荒芜，而且郝大通创立华山派时是在宁海，而非华山。

　　按书中描述，杨过后来又重归全真教门下，自认王重阳门人，所以后来真正在华山建立华山派的是全真弟子杨过。

　　终南山是全真教发祥地，而华山是全真派圣地，是五岳中的西岳，和杨过的西狂之称同处西位。

　　郝大通创立的全真华山派，全真就是必须全部出家当道士，后来随着规模发展扩大，渐渐开始半俗半道了。

　　杨过因为本身是俗家弟子，所以后来金书中出现的华山派人基本都是俗家弟子。

　　在《笑傲江湖》中出现的华山派心法紫霞神功，也一看就与道教有关。

　　紫霞的解释紫色云霞，道家谓神仙乘紫霞而行。比如李白在 《古风》中写的：“至人洞玄象，高举凌紫霞。”

　　道教中还有紫霞真君、紫霞洞、紫霞宫，就不一一赘述了。

　　《笑傲江湖》中，华山派有一座思过崖，是金庸杜撰的，现实中华山并没有这个地方。

　　这个“过”字可以解释成过错的过，但是杨过的名字恰好也有个“过”字，意为“过而改之”，所以思过崖说思念杨过也可以，可谓一语双关，起的非常巧妙。

　　并且在思过崖上，令狐冲遇到风清扬，要知道风姓只是起源于上古传说，传说中伏羲姓风，女娲氏也姓风，但是现实中风姓根本不在百家姓里，姓风的极少。

　　而且在萧史乘龙的故事里，弄玉善吹笙，萧史善吹萧，萧史曾对秦穆公说：

　　【萧史对曰：“笙者，生也；女娲氏所作，义取发生，律应太簇 。箫者，肃也；伏羲氏所作，义取肃清，律应仲吕。】

　　说笙箫分别是女娲氏和伏羲氏所作，女娲氏和伏羲氏姓风。

　　所以说风清扬很可能是一个化名，他是清字辈，倒过来念就是杨清风，取先祖以萧史乘龙意来华山建立华山派，自比萧史弄玉的后人，以风为姓。

　　金庸在同书中写渡元为隐姓埋名，就是把名字倒过来。

　　【方证道：“渡元就是图远。这位前辈禅师还俗之后，复了原姓，却将他法名颠倒过来，取名为远图】

　　风清扬就隐居在思过崖，更重要的是他传了令狐冲“剑魔”独孤求败的独孤九剑，我们都知道，之前发现独孤求败剑冢的是杨过，并且学到了独孤求败【至精至妙的剑术】。

　　杨过【在溪边来回闲步，仰望明月，心想若非独孤前辈留下这柄重剑，又若非神雕从旁诱导，自己因服怪蛇蛇胆而内力大增，那么这套剑术世间已不可再而得见。】

　　可见杨过是独孤求败的唯一传人。

　　在《神雕侠侣》书末，到《倚天屠龙记》开头，这三四年的时间，全真教发生很多变故。

　　十六年后风陵渡口，郭芙等三人是去晋阳给丘处机送信，邀请他参加英雄大会折返路过的风陵渡。

　　【姊弟三人奉父母之命，前赴晋阳邀请全真教耆宿长春子丘处机至襄阳主持英雄大会。】

　　十六年前，重阳宫在蒙古人烧山时被毁了，所以这时丘处机在山西晋阳，历史上他的确也在晋阳住过。

　　结果丘处机说自己病了不来英雄大会，其实也预兆着丘处机已经有和蒙古人结交，止杀之意。

　　【到得襄阳，郭芙见了父母，递上长春真人丘处机的回信，说他年老有病，不能起床，由全真教现任掌教宋道安率同教中好手依时前来赴会。】

　　在后书《倚天屠龙记》开篇，写丘处机为小龙女写了一首《无俗念》，接着就写到【这时丘处机逝世已久】。

　　丘处机在这三四年间干了两件事，一件就是给小龙女写了《无俗念》，另一件就是投靠了蒙古人。

　　《倚天屠龙记》里赵敏的话证明了书中确有此事。

　　【赵敏说道：“晚生有一句良言相劝，不知张真人肯俯听否？”

　　张三丰道：“请说。”

　　赵敏道：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。我蒙古皇帝威加四海。张真人若能效顺，皇上立颁殊封，武当派自当大蒙荣宠，就如当年我太祖皇帝荣封全真教长春真人一般，敕管天下道教。”】

　　赵敏所讲的长春真人就是丘处机。

　　风陵渡口时郭靖还在邀请丘处机参加共抗蒙古的英雄大会，三四年后丘处机就死了，说明在书中丘处机投靠蒙古人，受蒙古人荣封敕管天下道教，就在这两本书之间这几年。

　　旧版在襄阳大战时，黄药师布阵，西方由全真弟子李志常领军。

　　【他点到最后一路西路军，说道：“西方白陵一气，为庚辛申酉，属金。这一路由全真教教主李志常主军……”众人听到这里，都觉凭声望武功，这一路的主将都远较其余四路为弱】

　　后来到了新修版，金庸将李志常改为宋安道。这么一个只出现一次的小角色，金庸为什么要特意改名字呢？

　　因为历史上在蒙古人治下，真正修建重阳宫的人就是李志常。

　　史实是：

　　丘处机曾千里面见成吉思汗，以一言止杀，也深受元太祖的器重，全真教此时等同于国教，盛极一时。

　　之前并没有重阳宫，在蒙古人攻打陕西时，被蒙古烧毁的全真教祖庭叫灵虚观。

　　后来全真教投靠蒙古朝廷后，就是李志常奏请元朝，改灵虚观为重阳宫，并进行了大规模的营建，宫域东至涝峪河，西至甘峪河，南抵终南山，北临渭水，规模盛极一时，为当时道观之首。

　　到了元朝中后期全真教的教主被封为“全真国师”，并获得了一定的封号和爵位。

　　杨过在襄阳城外击杀蒙哥，天下皆知，全真教投靠蒙古，教主成了全真国师后，全真教兴盛一时，香火鼎盛，试想杨过及其后人还能在古墓和全真教比邻而居吗？

　　所以我们看《倚天屠龙记》中的黄衫女，作为击杀蒙哥的神雕大侠后代，倚天屠龙计划的监控者，她的隐居地还可能是在终南山古墓吗？那肯定是不可能的。

　　看书里黄衫女子自述隐居处：

　　【黄衫女子淡淡一笑，道：“小女子幽居深山，自来不与外人往还，姓名也没什么用处。至于这一位小妹妹，你们之中难道没人认得她吗？】

　　她隐居在深山，不和外人往来，已经不可能是大兴土木，全真教兴盛的终南山了。

　　《倚天屠龙记》开端写：

　　【这时丘处机逝世已久，小龙女也已嫁与神雕大侠杨过为妻，同隐终南山古墓。】

　　【郭襄自和杨过、小龙女夫妇在华山绝顶分手后，三年来没得到他二人半点音讯。她常自思念，于是禀明父母，说要出来游山玩水，料想他夫妇当在终南山古墓隐居，便径往古墓求见。墓中出来两名侍女，说道杨过夫妇出外未归，招待郭襄在古墓中住了三天等候。但杨过夫妇未说明归期，郭襄便又出来随意行走，她自北而南，又从东至西，几乎踏遍了大半个中原，始终没听到有人说起神雕大侠杨过的近讯。】

　　这说明华山话别后，杨过的确带着小龙女先回到古墓了，而且准备在古墓居住。

　　因为我们都知道之前古墓断龙石放下，就需要从山脚泅水走很长一段暗道，才能到达位于观后峰绝顶的古墓。

　　郭襄去古墓求见，墓中出来两位侍女，说明断龙石已经修复了。

　　断龙石是两块万斤巨石，书中说断龙石既落之后，不能再启的原因是因为：

　　小龙女曾对杨过说：【你知入墓甬道甚是狭窄，只容一人通行，就算进墓的敌人有千人之众，也只能排成长长的一列，仅有当先的一人能摸到堵塞了墓门的巨石，一个人不论力气多大，终究抬它不起。】

　　所以原因是在古墓内墓道狭窄，不能多人同时去抬石头，但是在古墓外，是完全可以抬开的。

　　【这两块断龙石重逾万斤，当年王重阳构筑此墓之时，合数百人之力以巨索拉扯，方始安装完成。】

　　王重阳当年可以安装成，杨过在墓外自然也可以找人修复。

　　所以在《神雕侠侣》结束后的三年间，杨过的确回过古墓，而且还修复了断龙石。

　　但是三年后郭襄去找他时，他却不在墓中，只出现了两个侍女。

　　同样在这几年间全真教也发生变故，投靠了蒙古人，此时杨过归隐古墓可以说天下皆知，全真道人更知道，明显古墓已经不是好的隐居所在了，所以郭襄到访的时候，杨过已经去外面找新的隐居地了，请大家多包涵。

---

作者有话要说：　　前几天本来准备快点更新的，但是非常倒霉的是又感冒了，而且是非常难受的那种，吃药也不管事，好不容易今天感觉好点，写了一章，结果发现又写远了，本来想说情花毒，结果控制不住自己扯远了。感谢在2024-02-20 10:28:26~2024-03-02 21:00:23期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
感谢投出地雷的小天使：tan 1个；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！