《莲华催雪集》过山过水

1、摩拉审判

　　陈霜：晚上好，晦明和言真。如果以100分算，今天的连接可以打多少分？
　　晦明：94分。
　　陈霜：为什么只有94分？（通常是95-96分）
　　晦明：你有几天没进行连接和清理心轮垃圾了，有些堵塞。
　　陈霜：我的心轮垃圾大概在百分之几？
　　晦明：12-14%。（通常是11%）
　　陈霜：……
　　言真：不用担心，很快就可以清理掉。
　　陈霜：你们对于我即将要写（正在写）的这本书有什么建议？
　　晦明：不用担心如何去讨好读者的问题，这只是帮你圆一个写书的梦，所以想写什么都可以。
　　陈霜：所以你们其实是没有“爱”的，对吗？
　　晦/言：没有。
　　陈霜：什么都没有？
　　晦明：没有任何人类的情感。
　　陈霜：那你们有什么呢？你们所有的就仅是你们的“存在”，对吗？
　　晦明：可以这么理解。
　　陈霜：那神通是什么？你们有神通吗？还是说神通只是你们的一些技能？一些与人类不同的能力，或者说有神通但没有人类想象中的那么神？
　　晦明：其实“神通”这个词不是很恰当，是人类小我对于崇拜所意淫的一种幻想，真正的神通是指我们与生俱来或到了这个地步（状态）就自然而然拥有的一些——你可以理解为技能、能力，但这两个词还不是很恰当。
　　陈霜：我理解了，这种能力是指你们与生俱来、自然而然就有的，不是像人类一样，技能是人类习得的附属品，而是自然就有的，和你们为一体的，这种能力即为你们的一部分。也就是说你们有的只是“你们”而已，并非有什么技能而称作“神通”，神通本来就是你们生来能做到的一部分。
　　陈霜：我想问一下关于我今天看的电影《摩拉审判》的事。一边连接一边说话会打断链接吗？会打破效果吗？
　　晦明：不，只要你能够保持以客观的心态看待所接受的信息，那么你就能够比较自如地来往切换于β脑波和我们的频率之间。
　　陈霜：请你们以不同的语气让我能更好地区分哪句是晦明说的，哪句是言真说的。我想问，关于摩拉审判，到底是什么原因促成了这场战争？战争的意义到底是什么？
　　言真：你已经知道了不是吗。是人类发展到一定程度之后，所进行的一次比较集中的业力轮回。
　　【陈霜反复确定业力“轮回”一词，正是如此，并非“轮换”或“清扫”】
　　陈霜：为何这样说？
　　言真：因为在战争中人类可以以比较集中、比较迅捷的方式过很多的课题，所以称作业力轮回。
　　陈霜：那也可以称作迅速地过课题吗？
　　言真：是的，也可以这么理解。
　　陈霜：为什么现在一直是言真在回答我的问题，是为了让我适应说话方式的不同吗？
　　言真：是的。
　　陈霜：为什么我今天会看这部电影并产生如上思考呢？是因为我需要这些思考还是有更深层的原因？
　　言真：你的灵魂渴望疗愈战争记忆所带来的创伤。
　　陈霜：我有什么战争记忆的创伤？我知道我（前世）有但不知道具体是什么。
　　言真：黄金城是你轮回过很多世的地方，从熙年开始，你就有很多战争经历在那里。
　　陈霜：我经历过黄金城惨案吗？
　　言真：不，你不是亲历者，而是见证者。
　　陈霜：我是以什么身份见证的黄金城惨案的发生？虽然我知道这个问题没有意义，但我还是想问。
　　言真：你是在西午的平民，是一个学生。
　　陈霜：所以当时的我对这起事件印象特别深刻吗？为什么？
　　言真：很深刻，你很痛恨摩梭部落所做的一切，所以你去往黄金城记录当时的惨状。
　　陈霜：我去了黄金城？我是如何记录的？
　　言真：去了，用摄像头和眼睛记录的。
　　陈霜：所以我是一个学生记者？
　　言真：没错。
　　陈霜：所以我在提到这件事的时候情绪才会无可避免地激动？我已经感觉到不是作为一个现代人提到历史时的激动，而是作为当时对这件事很有感触的人来自前世的激动。
　　言真：对，你没有亲历，但你见证了历史的全貌。
　　陈霜：为什么摩梭部落会有那些战争的罪魁祸首？他们想发动战争最根本、最直接的原因是什么呢？
　　言真：灵魂学习课题。
　　陈霜：他们通过体验罪魁祸首的一生能帮他们学会什么课题？（容我平复一下心情）
　　言真：帮他们学会征服与被征服之间本来没有区别，还有两个部落之间有业力要清理。
　　陈霜：也就是说总会有发动战争的人对吗？
　　言真：对。
　　陈霜：我不很理解你说的这两个课题。
　　言真：征服是用自己的武装力量去入侵别的部落，被征服是用自己的武装力量去抵抗别的部落。
　　陈霜：那么这两者怎么能说它们没有区别？不是一个入侵一个抵抗吗？
　　言真：因为在熙年时，史书上没有记载熙部对附属部落摩梭部安插过傀儡酋长，熙部官兵在摩梭部奸淫掳掠的事也时有发生，只是未被记载而已。因为史书记载的都是人们想看到的东西。
　　陈霜：只有熙年有对摩梭部的侵略吗？还是别的年代也有只是未被记载？
　　言真：每个年代都有，因为番邦从来都是各年代的地方资源储备，所以都会有这样的事发生，作为和如今列强很像的各年代（包括熙年），都会对他们的附属部进行无限制的搜刮。
　　陈霜：为什么用了“搜刮”这个词？
　　言真：本来就可以称之为搜刮。
　　陈霜：可以给我看能证明这种史实的画面吗？
　　【言真给陈霜看了戴着防具的熙部军士把一个摩梭部妇女抓住后背提起，摔在地上，然后骑跨在她身上，剥掉裤子的画面，用一根很粗的木棍从她的背上碾过，就像擀面一样；看到一群熙部士兵在田埂上，用马鞭抽打一个在水田里背着石磙轮耕地的摩梭部农民的画面，并且以取笑他为乐】
　　陈霜：这都是熙年士兵欺压其他部百姓的证明吗？
　　言真：对，这都是熙部在出使其他部时所做的事，还有一些zz上的事。
　　陈霜：比如说？
　　言真：在其他部落酋长身边安插授意人，传达来自熙部的授意，以此控制其他部的大权。
　　陈霜：真的有这种事吗？
　　言真：有的。
　　陈霜：可我觉得与摩梭部对熙部所做的事相比，熙部对摩梭部做的没有那么严重，甚至还有很大的差距。这么大的差距也叫作“一报还一报”吗？
　　言真：并不是完全相等才叫一报还一报，而是摩梭部对熙部做了一个集体的业力清扫。
　　陈霜：什么叫部落对部落的集体业力清扫？是指摩梭部也承担了熙部对其他部落所作的业的任务吗？
　　言真：不，是指熙部需要通过这次集体的业力清扫来进化。
　　陈霜：“进化”是指什么？
　　言真：帮熙部过上更加居安思危的日子。
　　陈霜：为什么要让熙部更加居安思危？
　　言真：如果居安思危会变得新且强盛，如果按照之前的模式发展，部落可能会面临分裂的问题。
　　陈霜：你说的分裂是指熙部两个酋长派的分裂吗？还是不管什么原因都会分裂？
　　言真：不管是什么样的分裂都会分裂。
　　陈霜：所以摩梭部反而打醒了熙部，让熙部往更好的方向发展了，我可以这样理解吗？
　　言真：可以。
　　陈霜：那么在战争中死去的那些人都是本来就应该死在那时的吗？是他们自己选择死在战争中的吗？
　　言真：是自己选择的。
　　陈霜：为什么？
　　言真：因为前世也经历了一样的命运。
　　陈霜：是不是角色互换了？（受害者与加害者）
　　言真：是的。
　　陈霜：所以他们选择在战争中被杀死，只是一种消业行为对吗？
　　言真：不，是一种自我学习课题的行为。
　　陈霜：这是要学会什么课题呢？
　　言真：学会如何在战争中生存，以及如何面对更好的新人生的课题。
　　陈霜：怎么理解在战争中生存？
　　言真：他们有些人有当侵略者的前世，所以必须体验被侵略者是如何在战争中被敌人杀害的。
　　陈霜：所以只是前世和今生的相得益彰？
　　言真：可以这么理解。
　　陈霜：那如何理解面对新的人生？（言真的答案让陈霜非常震惊）
　　言真：因为前世有杀完人自己选择自杀的经历，所以今生体验的是杀人者在杀完人之后可以不愧疚自杀，而是认识到“就只是这样做了”，然后可以心安理得地继续生活下去。
　　陈霜：所以是杀人者可以面对更好的新生活？为什么？即使不怀抱着一丝愧疚也可以吗？
　　言真：这样反而更好，因为杀人与被杀本身只是灵魂为了完成剧情所达成的一种协议（也就是说是双方共识），所以对自己的选择不怀有一丝愧疚反而更好。
　　陈霜：这么说好像也有道理。那么被杀者为了学会课题都是自愿的吗？
　　言真：灵魂一定是自愿的。
　　陈霜：那么这种死法都在出生前计划中约定好了吗，没有意外吗？
　　言真：基本上都是约定好的。
　　陈霜：还有特殊情况？
　　言真：如果灵魂忘记了自己的出生前计划，它就会无休止地怨恨下去，直到想起自己前世所做过的一样的事。
　　陈霜：那么那些忘记了出生前计划无休止怨恨的人，死后就会变成所谓的冤魂对吗？
　　言真：不，冤魂是指丧失了自我思考能力的灵体。
　　陈霜：而那些忘记了出生前计划的人，需要通过新的一世轮回来重新学习这个课题对吗？我不是很理解，可以再为我讲一遍吗？
　　言真：他们只是忘记了灵魂出生前计划，然后自己选择了被杀，以完成一些其他的课题，比如背叛部落和忠于部落、为部捐躯。
　　陈霜：也就是说如果他前世背叛了部落，那么他今生可能就会选择为部落捐躯来了结这个课题对吗？
　　言真：对。
　　陈霜：哇哦。也就是说所有看起来的罪行和受害者，都是相对的，都是有一次次的平衡和轮回的对吗？
　　言真：嗯。
　　陈霜：所以战争本身的意义就像你刚才说的，是一次比较集中、比较迅速的业力轮回，对吗？
　　言真：对，就是这样。
　　陈霜：我可不可以理解为是地球的一种自我清洁和能量循环呢？
　　言真：可以。
　　陈霜：为什么地球会选择以战争这种方式来自我清洁？它到底要清洁什么？
　　言真：垃圾。
　　陈霜：什么样的垃圾？
　　言真：人类的征服欲和被征服之后的受害者情结、懦弱与抗争精神，都需要释放。
　　陈霜：关于《摩拉审判》的最后一个问题，那些受害者家属，让亲人受害的惨痛经历留在记忆中，他们是要学会什么课题呢？
　　言真：帮助他们体验受害者（家属）的一生，来还清他们前世侵略别人导致他人家毁人亡的业力。
　　陈霜：所以或许要学习的课题就只是换个角度来体验而已，对吗？
　　言真：对。
　　陈霜：是不是只有体验过这个身份，也体验过与之相对的身份，才能构成一次完整的业力轮回、消业呢？
　　言真：“消业”本身是指，没有业力轮回的产生，也不再有（会产生）这样的执念。
　　陈霜：是不是体验过A角色，再体验与之相对的B角色，才构成了业力轮回，如果灵魂没有悟到何为消业的话，是否将在一个又一个环套环的新的轮回中继续体验下去？
　　言真：就是这样的。
　　陈霜：所以真正的消业是要意识到没有业力轮回的产生，也不再有需要轮回、需要一报还一报的执念，对吗？
　　言真：对。
　　陈霜：那么除了疗愈我的前世经历之外，这部电影和这些感悟还让我学会了什么呢？
　　言真：看你想学会些什么。
　　陈霜：我有个问题，这样看似无休止“环套环”的业力轮回，最开始的第一个“半环”是怎么产生的呢？
　　言真：从存有移民到地球的开始就产生了人、人与人之间的交际，就产生了业力轮回，为了过课题。
　　陈霜：所以一切的这些体验，都是为了过课题对吗？
　　言真：对。
　　陈霜：如果说灵魂本身是宇宙的一部分，灵魂本身是不是完美的？是否像宇宙一样完美无缺？
　　言真：灵魂本就是宇宙的一部分，没有真正的“完美”一说。
　　陈霜：或许灵魂选择体验这一切，没有为何，也没有想达到什么，它过这些课题也没有最终目的，只是为了过而过，为了体验而体验？不是想与宇宙合一，因为灵魂就是宇宙？
　　言真：不能这么说。应该说灵魂在过完一些课题之后，就能更好地认识到自己本来就是宇宙的一部分。
　　陈霜：那为什么过课题之前灵魂认识不到，过完才能认识到呢？它是从宇宙中分裂出去了吗？
　　言真：宇宙选择让自己衍生出许多的灵魂和体验来帮助自己更好地进化。
　　陈霜：世界上到底有多少个宇宙？
　　言真：无数个，没有数量之分。
　　陈霜：那也就是说宇宙就是宇宙，既不是“1”个，不是“无数”个，也不是“0”个，但都可以是，对吗？
　　言真：嗯。
　　陈霜：那么宇宙为何需要进化呢？是因为宇宙不完美吗？
　　言真：只是因为它选择了进化而已。
　　陈霜：所以一切都在选择了这样做，和没选、没这么做之间，对吗？
　　言真：对。
　　陈霜：即使是宇宙，也是选择了进化，所以才衍生出许许多多来帮助自己进化