《冰锁如果没有你我们该怎么办》欧阳乔渊

6、第 6 章

　　15、琵琶（pí pá）：（1）.一种带有长柄的圆形乐器，以弹碰琴弦的方式发声，在中国秦朝出现。南朝·王僧虔《技录》：“魏文德皇后雅善琵琶。明帝尝引后衣乞为音乐，时杨阜在侧，问帝曰：‘太后，陛下嫡母，君礼岂在邪？’帝愧然缩手，后乃出。倾之，帝谓阜曰：‘吾知卿敬节，然诚因吾心虑不平，今从卿言，不得茫茫湘水，见伊人焉？’此言后之音律高妙。”（2）.弹拨乐器的弹奏手法。向前弹出去叫“批”（琵），向后挑起来叫“把”（琶），合称“批把”（琵琶）。汉·刘熙《释名·释乐器》：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”（在古代，敲、击、弹、奏都称为鼓。）（3）.所有鲁特琴族（又称琉特属）弹拨乐器的总称。曲项琵琶、月琴和阮都属于琵琶。（4）.专指曲项琵琶，是一种在南北朝时通过波斯传入中原地区的乐器，四弦四柱、横抱、用拨子弹奏。（5）.由秦朝时出现的琵琶与曲项琵琶相结合改制而成的新式琵琶，在演奏方法上，改横抱式为竖抱式，改拨子拨奏为右手五指弹奏。这种新式琵琶经过无数艺术家的改进，成为了如今的四相十三品及六相二十四品的两种琵琶。——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（5）}
　　注：在作者的所有故事中，“琵琶”还借指比肩；并行；比肩而行；内外并行；身心并行；神人；人神；天地交泰；阴阳结合；雌雄合体。
　　16、箜篌（kōng hóu）：（1）.指古代箜篌。一种中国古代传统弹弦乐器（拨弦乐器），最初称“坎侯”或“空侯”，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。在古代，除宫廷乐使用外，在民间也流传。有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。Ⅰ.卧箜篌：出于春秋时的楚国，与古琴同一起源，但其长形共鸣箱面板上却有像琵琶一样的品位，这是它与琴瑟在形制上的主要差异；使用竹片拨奏或击奏。《史记·封禅书》：“于是塞南越，祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。” 《史记·孝武本纪》：“于是塞南越，祷祠泰一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起。” 唐·杜佑《通典》：“汉武帝使乐人侯调所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。”Ⅱ.竖箜篌：由远古狩猎者的弓演变而来，是伴随着人类最早文明的诞生而诞生的最古老的弦鸣乐器，有着五千年以上的历史。至西元前1200年，竖箜篌已基本定型（此后两千几百年时间都没有大变化），后来经波斯传入中亚和印度，秦以前即已在我国新疆一带流行。汉武帝开西域以后，竖箜篌慢慢传入中原。Ⅲ.凤首箜篌：在东晋初时由印度经中亚传入中原，明代后失传。形制与竖箜篌相近，其音箱设在下方横木的部位，呈船形，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。曲颈项端雕有凤头。晋·曹毗《箜篌赋》描绘为“龙身凤形，连翻窈窕，缨以金彩，络以翠藻。” 《乐唐书》：“凤首箜篌，有项如轸。” 杜佑《通典》：“凤首箜篌，头有轸。”（2）.指现代箜篌。一种中国现代新型弹拨弦鸣乐器。——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）}
　　注：在作者的所有故事中，“箜篌”还借指躯壳；尸体；空；坟墓；黑夜；断头台；锁；禁锢；厄运；阴阳中的阴；男女中的女；雌雄中的雌；内在与外在中的外在；斜月三星（心）中的月（竖弯钩）等。
　　17、鼓（gǔ）：（1）.此字始见于商代甲骨文及金文。会意字。“鼓”在商代文字中，半边为“壴”字，半边像手持竹枝、木棒、兵器等形。“壴”是早期鼓的象形，其字形像上插羽饰下有脚座的圆鼓形。手持竹枝、木棒、兵器等形，即支、攴、殳，三形同源，它们所表达的含义是一样的。左半边和右半边相结合，表示手持鼓槌击鼓。在西周年间，鼓上的羽饰形已渐脱离鼓体。春秋战国时代变化较多，“壴”的上部构件有多种形式，下部构件表示脚座部分，里面填短横，有的填一条，有的填两条。甚至有在“壴”下面加“口”为饰的，让“壴”字变得像“喜”字。汉初马王堆墓内帛书中仍有这种写法，但始终没能进入主流结构。《说文解字》把“鼓”、“鼔”分为二字，许慎认为“鼓”为乐器名，作名词，“鼔”为击鼓，作动词。不过“鼓”、“鼔”实则是字义相同的异体字。今见秦汉隶书“鼓”字多从“攴”，不从“支”，东汉隶书从“皮”作“皷”（见《张景碑》《礼器碑》），更似从“支”之讹。楷书有“鼓”、“鼔”、“皷”三体，“鼓”字常行，由于三字同音，同源，一义之引申，所以现代又将三字合并为一，用“鼓”表示名词义与动词义。1955年《第一批异体字整理表》未收“鼔”字，确定“鼓”字为正体，废除“皷”字。本义：Ⅰ.一种打击乐器，多为圆桶形或扁圆形，中间空，一面或两面蒙着皮革。《正韵》：“公土切，竝音古。革音之器。伊耆氏造鼓。” 《说文》：“鼓，郭也。春分之音，万物郭皮甲而出，故谓之鼓。” 徐锴曰：“郭者，覆冒之意。” 王筠《说文解字释例》：“鼓以木为腔，上下冒以皮，其中空洞无物，故谓之郭。” 《玉篇》：“瓦为椌，革为面，可以击也。乐书，鼓所以检乐，为群音长。” 《周礼·地官·鼓人》：“掌敎六鼓。” 注：“六鼓：靁鼓八面，灵鼓六面，路鼓四面，鼖鼓，皋鼓，晋鼓，皆两面。” 夏后氏足鼓，置鼓於趺上，谓之节鼓。殷楹鼓，以柱贯中，上出而树之也。周县鼓，植簨虡而县之也。Ⅱ.击鼓。《广雅》：“鼓鸣也。” 《广韵》：“击鼓也。” 《左传·庄十年》：“长勺之战，公将鼔之。” 《逸周书·大武》：“五虞：一鼓走疑，二备从来，三佐车举旗，四采虞人谋，五后动捻之。”（2）.鼓声。《诗经·周颂·执竞》：“钟鼓喤喤，磬管将将。”（3）.鼓面。《周礼·考工记·韗人》：“鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。”（4）.泛指器乐。古代鼓用以节制其他乐器，古人以为群音之长，故称。《诗经·商颂·那》：“奏鼓简简，衎我烈祖。”（5）.凡有所击搏曰鼔。《易·离卦》：“不鼔缶而歌。” 《诗·小雅》：“鼔瑟吹笙，吹笙鼔簧。”（6）.钟所击处，亦谓之鼔。《周礼·冬官考工记》：“凫氏为钟，于上谓之鼔，鼔上谓之钲。”（7）.击鼓的乐师。《论语·微子》：“鼓方叔入于河。”（8）.形状、作用、声音像鼓的东西。韩愈《石鼓歌》：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！”（9）.罩在髻外的发饰。顾起元《客座赘语·女饰》：“以铁丝织为圜，外编以发，高视髻之半，罩于髻，而以簪绾之，名曰‘鼓’。”（10）.古代计时单位。因击鼓报时，故称。《晋书·良吏传·邓攸》：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。”（11）.古代量器或衡器名。其容量大小或重量轻重说法不一。《礼·曲礼》：“献米者操量鼓。” 《广雅》：“斛谓之鼓。” 《荀子·富国篇》：“瓜桃枣李，一本数以盆鼓。” 注：“鼓，量也。谓数度以盆量也。”（12）.春秋时国名，在今河北省晋县以西，为白狄的一支。《左传·昭二十三年》：“晋袭鼓，灭之。” 《后汉·郡国志》：“钜鹿下曲阳有鼓聚，故翟鼓子国。”（13）.敲或拍使发声。《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。”（14）.振动；摇动。《易经·系辞上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。” 《易·系辞》：“鼓天下之动者存乎辞。”（15）.挥动；舞动。《宋书·后废帝纪》：“飞镞鼓剑，孩稚无遗。”（16）.用风箱等扇（风）。《汉书·终军传》：“偃矫制，使胶东、鲁国鼓铸盐铁。”（17）.（风吹）使膨胀。《汉书·扬雄传上》“惟弸彋其拂汩兮” 颜师古注引三国魏孟康曰：“弸彋，风吹帷帐鼓貌。”（18）.凸起；涨大。郦道元《水经注·河水四》：“其水尚崩浪万寻，县流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾。”（19）.激发；振作。《红楼梦》第八回：“宝玉听了，方又鼓起兴来。”（20）.煽动；蛊惑。韩愈《与孟尚书书》：“于是时也，而唱释老于其间，鼓天下之众而从之。”（21）.鼓吹，抬高。孙棨《北里志·天水仙哥》：“时贤雅尚之，因鼓其声价耳。”（22）.古称布十匹为一鼓。段公路《北户录·米饼》：“且前朝短书杂说，即有呼食为头……布为鼓。”（23）.星名。《尔雅·释天》：“河鼓谓之牵牛。” 郭注：“荆楚人呼牵牛为担鼓。担者，荷也。”（24）.石鼓。《前汉·五行志》：“天水冀南山大石鸣，曰石鼓，鸣则有兵。”（25）.迎鼓。《后汉·东夷传》：“扶馀国，正月，国中连日大会饮乐，名曰迎鼓。”（26）.《正韵》：“抚也，歙也。”（27）.扇也，扇火动橐谓之鼔。《前汉·终军传》：“胶东鲁国鼔铸盐铁。” 注：“如淳曰：‘扇炽火谓之鼔。’”○按《说文》鼔舞之鼔从攴，攴音朴。钟鼓之鼓从支，微有不同。今槩用支，不复用攴矣。——摘抄整理自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“鼓（鼔、皷）”还借指躯壳；尸体；空；坟墓；黑夜；断头台；锁；禁锢；厄运等。
　　18、陶鼓（táo gǔ）：陶鼓的形制一般为一端为长筒形，另一端为喇叭形，可以穿绳佩戴。一些古代文献记载，陶鼓很久之前就有之，而后在大汶口文化遗址和山西襄汾陶寺遗址中也确实发现了陶鼓的实物。——摘抄自百度用户“紫色百合香”的文章《中国古代音乐史-远古篇》

　　（二十一）、土、田、庄稼、血、米、粮、农、镜
　　1、土（tǔ）：（1）.此字始见于商代甲骨文及商代金文。象形字。“土”字在商代甲古文中分三部分，由上至下为第一至第三部分，第一部分为箭头形，箭尖朝上，第二部分为倒“八”字形，第三部分为一横，第一和第二部分合起来像一个一部分埋入地下的菱形，寓为土堆，第三部分寓为地面。有的甲骨文，在第一和第二部分右边，右上方和左上方各加了一条短竖，突出其泥土的形象。在西周金文中分四部分，由上至下为第一至第四部分，第一部分为黑体三角形，顶尖朝上，第二部分为黑体三角形，顶尖朝下，第三部分为一条短竖，第四部分为一横，左粗右细；然后演化为两部分，上部分为一条长竖，下部分为一条长横，左粗右尖；接着演化为四部分，由上至下为第一至第四部分，第一部分为一条短竖，第二部分为一团黑圆点，第三部分为一条短竖，第四部分为一横，左粗右尖。在战国文字中，分为两部分，上部分为“十”字形，下部分为一条长横，左粗右细。战国以后的文字承续战国文字，在汉代时，出现一种分支：在上部分“十”字形的右下方增加一点，突出泥土的形象。顾蔼吉：“土本无点，诸碑士或作土，故加点以别之。”本义：地面上的泥、沙混合物。《尚书·禹贡》：“厥贡惟土五色。” 《尚书·禹贡》：“冀州，厥土惟白壤。兖州，厥土黑坟。青州，厥土白坟。徐州，厥土赤埴坟。扬州、荆州，厥土惟涂泥。豫州，厥土惟壤，下土坟垆。梁州，厥土青黎，雍州，厥土惟黄壤。”（2）.田地；土地。《说文》：“地之吐生物者也。二象地之下，地之中，丨，物出形也。” 《易·离彖传》：“百谷草木丽乎土。”（3）.国土；领土。《逸周书·作雒》：“﹝周公﹞及将致政，乃作大邑成周于土中。”（4）.指地方；地区。《诗经·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”（5）.尘土。王褒《九怀·陶壅》：“浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺塺。”（6）.家乡；故乡。《汉书·叙传上》：“﹝高祖﹞寤戍卒之言，断怀土之情。”（7）.〈文言〉指社神；地神。《公羊传·僖公三十一年》：“天子祭天，诸侯祭土。”（8）.〈文言〉指土著；原住民。《南史·恩幸传·纪僧真》：“初，惠开在益州，土反，被围危急。”（9）.〈文言〉堤。《礼记·郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。”（10）.未经熬制的鸦片。《官场现形记》第四七回：“近年来大土的价钱又贵，三百六十两，不过买上十二三只。”（11）.元、明、清时期于西北、西南地区设置的由少数民族首领充任并世袭的官职。《明史·四川土司传》：“三十九年命勘东川阿堂之乱。初，东川土知府禄庆死，子位幼，妻安氏摄府事。”（12）.五行之一。《韵会》：“统五切，并吐上声。五行之一。” 《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（13）.八音之一，指土制乐器。《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”（14）.土族的简称。（15）.姓氏用字。句龙为后土，子孙为氏。（16）.本地的；具有地方性的。《水浒传》第十三回：“两个都头领了台旨，各自回归，点了本管土兵，分投自去巡察。”（17）.来自民间的；民间沿用的；非现代化的（区别于“洋”）。□□《对于文艺工作的几点意见》：“百花齐放，就允许并存，各搞各的，比如洋的土的都可以搞嘛。”（18）.不合潮流；不开通。《二十年目睹之怪现状》第三回：“抚台见他土形土状的，又有某王爷的信，叫好好的照应他。”（19）.〈文言〉度；测量（土地）。《周礼·地官·大司徒》：“凡建邦国，以土圭土其地而制其域。”（20）.后土，取厚载之义。共工氏子句龙为后土，位在中央，主於四季各十八日。《礼·月令》：“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。” 《周礼·冬官考工记》：“土以黄，其象方。”（21）.星土，星所主土。《周礼·春官》：“保章氏以星土辨九州之地。”（22）.业也。《皇极经世》：“独夫以百亩为土，大夫以百里为土，诸侯以四境为土，天子以九州为土，仲尼以万世为土。”（23）.星名，一曰镇星。《汉书》作填。详填字注。（24）.地名。《春秋·僖二十八年》：“公会晋侯，齐侯，宋公，蔡侯，郑伯，衞子，莒子，盟于践土。” 注：“郑地。”（25）.客死他乡的人变成鬼后称为“土”。——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（25）}
　　注：在作者的所有故事中，“土”还借指地球；地球人；地球文明；凡人；凡间。
　　2、田（tián）：（1）.此字始见于商代甲骨文。象形字。“田”字在商代甲骨文中分两部分，外部分为“口”字，内部分为“井”字。后来内部分演化为“十”字。西周文字承续商代文字。西周以后的文字承续西周文字。本义：阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。《玉篇》：“土也，地也。” 《正韵》：“土已耕曰田。” 《释名》：“填也，五稼塡满其中也。” 《易·乾卦》：“见龙在田。” 《诗·小雅》：“雨我公田。” 《通典》：“古有井田，画九区如井字形，八家耕之，中为公田，乃公家所藉。圭田者，禄外之田，以供祭祀。加田者，即赏之又重赐之田也。”（2）.引申为动词，指种地。此种意义后来写作“佃”。（3）.古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地。（4）.蕴藏矿物的地带。（5）.爰田，即辕田。《左传·僖十五年》：“晋於是乎作爰田。” 注：“分公田之税应入公者，爰之於所赏之众。” 《晋语》：“作辕田。” 《前汉·食货志》：“岁耕种者为不易上田，休一岁者为一易中田，休二岁者为再易下田，三岁更耕之，自爰其处。农民戸人已受田，其家众男为馀夫，以口受田如比。” 注：“师古曰：‘爰，更互也。比，例也。’”（6）.名田。《前汉·董仲舒传》：“古井田法，虽难卒行，宜少近古，限民名田，以赡不足。” 《通典》：“名田，占田也。各为立限，不使富者过制，则贫弱之家可足也。”（7）.代田。《通典》：“汉武征和三年，以赵过为搜粟都尉。过能为代田，一畮三甽，岁代其处。每耨必附根，根深能水旱。一岁之收常过缦田，一斛以上，用力少而得谷多。”（8）.屯田。《正字通》：“汉晋率兵屯，领以帅，唐率民屯，领以官。宋率营田，以民。汉赵充国於金城，留步士万人屯田，击先零，条上屯田十二事，宣帝从之。明初兼行官屯、民屯、兵屯、商屯、腹屯、边屯诸法，永乐时著令每一都司另拨旗军十一名耕种，号样田，据所收子粒多寡，以辨别岁之丰凶、军之勤惰，虽养军百万，不费民闲一粒。兵法所谓屯田一石，可当转输二十石也。”（9）.营田。《通典》：“宇文融括隐田曰：‘浮戸十共作一坊，官立庐舍，谓之营田戸。言为官营田，非屯田戸也。’”（10）.职田，职分田也。《文献通考》：“隋开皇中始给职田，又给公廨田。唐贞观以职田给逃还贫戸，每畞给粟二斗，谓之地子。十八年复给职田。永泰元年，百官请纳职田充军粮。宋真假宗兴复职田，庆历均公田，复限职田。绍兴复职田。金元志官皆有职田。”（11）.方田，即均田。《通典》：“宋熙宁五年重修方田法，元丰罢之。郭谘摄肥鄕，令以千步方田法，四出量括，遂得其数，收逋赋八十万。”（12）.区田。《氾胜之书》：“汤有七年之旱，伊尹作为区田法，敎民粪种，负水浇稼。贾思勰曰：‘区田以粪气为美，不必皆良田。又不耕旁地，庶尽地力。’”（13）.籍田，天子亲耕之田也。《礼·月令》：“孟春，天子帅三公、九卿，躬耕帝籍。”（14）.弄田。《前汉·昭帝纪》：“上耕於钩盾弄田。” 师古注：“谓宴游之田，天子所戏弄。”（15）.一井为田。《鲁语》：“季康子欲以田赋。” 注：“田，一井也。” 《管子·乗马篇》：“五制为一田，二田为一夫。”（16）.《书·无逸》：“文王?服，即康功、田功。” 注：“康者，安民之功。田者，养民之功。言文王不侈服饰，专安养斯民也。”（17）.猎也，与畋、佃通。俗作?。《易·恒卦》：“田无禽。” 疏：“田者，田猎也。” 《诗·郑风》：“叔于田。” 传：“田，取禽也。”（18）.姓氏用字。《五音集韵》：“出北平。敬仲自?适齐，後攺田氏。” 《史记·田敬仲完世家注》 注：“敬仲奔齐，以?、田二字声相近，遂为田氏。”（19）.寸田。《黄庭经》：“尺宅寸田可治生。” 注：“尺宅，面也。寸田，两眉闲为上丹田，心为绛宫田，脐下三寸为下丹田。” 《黄庭经》：“心为绛宫田。”（20）.官名。《诗·豳风》：“田畯至喜。” 传：“田畯，田大夫也。” 《左传·昭二十九年》：“稷，田正也。” 疏：“稷为田官之长。” 《周礼·夏官·田仆》：“田仆上士十有二人。”（21）.星名，苍龙之宿。《石氏星传》：“龙左角曰天田。”（22）.神名。《诗·小雅》：“以御田祖。” 传：“田祖，先啬也。” 《周礼·地官·大司徒》：“设其社稷之壝，而树之田主。” 注：“田主，田神。后土，田正之所依也。”（23）.鼓名。《诗·周颂》：“应田县鼓。” 传：“田，大鼓也。” 《释文》：“田如字，郑作?，音胤。”（24）.车名。《周礼·夏官·田仆》：“田仆掌驭田路。” 注：“田路，木路也。”（25）.地名。《尔雅·释地》：“郑有圃田。” 《左传·隐八年》：“郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。” 疏：“许田，鲁国朝宿之邑。”（26）.桑田。《僖二年》：“虢公败戎于桑田。” 注：“桑田，虢地，在弘农陕县东北。”（27）.新田。《成六年》：“晋迁于新田。” 注：“今平阳绛邑县是也。” 《后汉·郡国志》：“京兆蓝田出美玉。”（28）.州名。《韵会》：“广南，化外，唐开蛮洞置。”（29）.草名。《尔雅·释草》：“皇守田。” 注：“似燕麦子，如雕胡米，可食，生废田中。一名守气。”（30）.骈田。何晏《景福殿赋》：“骈田胥附。” 注：“騈田胥附，罗列相著也。”（31）.田田。《礼·问丧》：“殷殷田田，如坏墙然。” 疏：“言将欲倒也。”（32）.莲叶貌。《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田。”（33）.《集韵》：“地因切。树谷曰田。” 《说文》：“?也，树谷曰田。象四口。十，阡陌之制也。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（17）、（19）}
　　注1：“周”的甲骨文是一个象形字，像“田”字形的田地里长着植物（庄稼）。
　　注2：在作者的所有故事中，“田”还借指一个姓周的人的躯壳；心之所向的选择；被心所困；被选择所困；受困于一个姓周的人的躯壳；因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而受困；因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而身心受煎熬。
　　3、庄稼（zhuāng jia）：（1）.人们日常所食用的一些谷物，即“五谷”：一说是黍、稷、（大、小）麦、菽（大、小豆）、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。（2）.传统农业。——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）}
　　注：在作者的所有故事中，“庄稼”还借指大脑；灵魂；隐藏不外显的东西。
　　4、血（xuè）：（1）.此字始见于商代甲骨文。象形字。“血”字在商代甲骨文中分两部分，外部分是一个带座的器皿，器身上宽下窄，呈抛物线状，器座的上部分为双竖线，下部分为一条长横，长横出头，内部分（器皿中）是一个泪滴形小圆圈，代表血液。稍后，器身变窄变深，呈圆筒状，泪滴形小圆圈变为一条短竖。西周时，分为三部分，由上至下为第一至第三部分，第一部分为一条短横，第二部分为器身，上宽下窄，呈抛物线状，比较浅，左、右有耳，合在一起呈“八”字形，第三部分为器座，较之前变高。春秋文字基本沿袭西周金文，第一部分的短横变得更短，器身变得更浅，双耳变长，器座较之前又变更高，双竖线变成“八”字形，器座内增饰一条短横。战国文字基本承续春秋文字，并演化出三种分支：第一种分三部分，上部分是一个横置的弯月形黑点，口部朝上，中部分是器身，为不规则形，略呈抛物线状，上宽下窄，以一条横置的弯月形弧线封口，口部朝上，器身左、右有耳，下部分是器座，器座的上部分是一条竖线，下部分是一条长横，长横下似有两个小点，可能为器座脚。第二种分支分三部分，上部分是一团眼状黑点，中部分是器身，上宽下窄，呈抛物线状，右端稍矮于左端，左、右有耳，下部分为底座，器座的上部分为双竖线，下部分为一条长横。第三种分支分两部分，内部分是一团不太圆的圆点，外部分是一个带座的器皿，器身上宽下窄，呈抛物线状，左、右有耳，位置下降，近乎位于器身底部，器座的上部分呈竖置的眼形，里面饰一条短横，下部分是一条长横，左粗右尖。秦朝文字承续了战国文字中的第二种，演化出两种分支：第一种分支分两部分，内部分是一条短横，外部分是一个带座的器皿，器身为“凵”字形，器身底部左、右有耳，下垂于器座两侧，器座的上部分为双竖线，略呈“八”字形，下部为长横。第二种分支分三部分，上部分为一条短横，中部分是器身，为一条长横，两端有耳，下垂于器座两侧，器座上部分为箭头形，尖部朝下，下部分为长横，左细右粗，右耳近乎与器座的长横相接，左耳离器座长横的左端也较近。汉朝文字基本承续秦朝文字中的第二种，分为三部分，上部分为一条长横，中部分是器身，为一条长横，两端有耳，下垂于器座两侧，器座上部分为双竖线，下部分为长横，双耳较秦朝时缩短。稍后，双耳变成，并与底座的长横相接，形成封口。稍后，器身上方的一横变成一撇，汉朝以后的字形承续了此种写法。本义：祭祀时向神灵敬献的牲畜血。《说文解字》：“血，祭所荐牲血也。” 《类篇》：“祭所荐牲血。从皿，一，象血形。”（2）.泛指人和动物的血液，即人或高等动物体内循环系统中的红色液态结缔组织。《释名》：“血，濊也，出于肉，流而濊濊也。” 扬雄《法言·渊骞》：“原野厌人之肉，川谷流人之血。”（3）.〈文言〉指因悲痛而流的泪。《周易·屯》：“乘马班如，泣血涟如。”（4）.〈文言〉指血缘，血统。杜牧《感怀》诗：“誓将付孱孙，血绝然方已。”（5）.中医指月经。李时珍《本草纲目·主治二·妇人经水》：“铜镜鼻，血闭症瘕，伏肠绝孕。”（6）.比喻刚强、热诚的气质。《儿女英雄传》第八回：“要讲他这种胸襟，这番举动，就让是个血性男子也作不来。”（7）.同一祖先的。扬雄《太玄·玄错》：“亲附疏，割犯血。”（8）.指红色，像血一样的颜色。李朝威《柳毅传》：“俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣。”（9）.〈文言〉杀伤；伤害。班固《封燕然山铭》：“斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷。”（10）.〈文言〉用鲜血涂沾。韩愈《请上尊号表》：“血兵刓刃，仅就厥功。”（11）.〈文言〉染。《山海经·南山经》：“（仑者之山）有木焉……其名曰白，可以血玉。”（12）.〈文言〉忧；忧虑。后作“恤”。《周易·小畜》：“□□，有孚，血去，惕出无咎。” 陆德明释文引马融曰：“血，当作恤，忧也。” 《大戴礼》：“血者犹血。” 注：“血，忧色也。”（13）.血气。《关尹子·四符篇》：“一为父，故受气于父，气为水。二为母，故受血于母，血为火。” 《中庸·右第三十一章》：“凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”（14）.卦名。《易·说卦传》：“坎为血卦。” 疏：“取其人之有血，犹地有水也。”（15）.《诗·郑风》 茹藘疏：“陆玑云：‘茹藘，一名地血。’”
　　注1：血是古入声字，现代分化出xuè和xiě两个读音。无论读哪一个音，“血”都是指人或动物的心脏和血管里流动的红色液体。它们的读音差别，只是习惯造成的文读和白读之分。读xuè是入声字演变的结果；而xiě则是北京人在口语中逐渐形成的读音。凡是“血”作为语素构成双音节词或多音节的成语，一律读xuè。前者如“血液”、“血色”、“血丝”、“血脉”，后者如“血肉相连”、“血盆大口”、“血肉横飞”、“血雨腥风”（注：成语“一针见血”读yì zhēn jiàn xiě，可能是因为此成语来源于群众口语）。凡是“血”单独使用的，一律读xiě，如“流了一地的血”、“脸上血淋淋的”。这就是说，在书面语中读xuè，在口语中读xiě。有一个典型的例子：“血债要用血来还。”按照上文的读音方法，前一个“血”是语素，读xuè，后一个“血”是单独成词，读xiě。
　　——摘抄整理补充自“百度百科”{（1）、（2）、（3）、（4）、（6）、（8）、（13）}
　　注2：在作者的所有故事中，“血”还借指内在；精神；思想。
　　注3：北宋·郭熙《林泉高致》：“水者，天地之血也。” 《管子·水地篇》：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。” 英语谚语：“Water is the blood of crops.”（水是庄稼血）
　　5、米（mǐ）：（1）.此字初文始见于商代甲骨文。象形字。“米”字在商代甲骨文中分三部分，由上至下为第一至第三部分，第一部分为三点，第二部分为一条斜横（一撇），由右上方往左下方斜，第三部分为三点。在周代文字中，第一部分的中间一点变成一条短竖线，左右两点合起来呈“八”字形，第二部分的斜横变成直横，第三部分的中间一点变成一条短竖线，左右两点合起来呈倒“八”字形。在战国文字中，第一部分的中间一竖与第三部分的中间一竖连成一条长竖，与第二部分合成“十”字形，第三部分的左右两点合起来呈“八”字形。战国之后，第一部分的左右两点合起来呈倒“八”字形。楷书化后，第三部分的左右两点分别变成了一撇一捺。本义：去皮的谷实。《说文》：“粟实也。象禾实之形。” 注：“穬，颗粒也。十，其稃汇开而米见也。八八米之形。” 郑康成诗笺：“米之率，粝十，?九，?八，侍御七。” 《周礼·地官》：“舍人掌米粟之出入。” 注：“九谷六米。” 疏：“九谷六米者，九谷之中，黍、稷、稻、粱、苽、大豆六者皆有米，麻与小豆、小麦三者无米，故云九谷六米。” 《周礼·地官·舍人》：“掌米粟之出入，辨其物。”（2）.特指去皮的稻实。（3）.去皮壳的某些植物的子实。《早雁》：“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。”（4）.古代贵族衣服上的米状绣纹。《书·益稷》：“藻、火、粉、米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”（5）.借指食物。（6）.成粒似米的东西。（7）.喻极少或极小的量，犹点滴。《吕氏春秋·察微》：“夫弩机差以米则不发。”（8）.姓氏用字。唐有米嘉荣。（9）.公制长度的主单位，旧称米突或公尺，一米分为一百厘米，合市制三尺。（10）.学名。《礼·明堂位》：“米廪，有虞氏之庠也。”（11）.《本草》：“蛇牀一名蛇米。”（12）.《广东新语》：“薏苡，一名?米，亦曰薏珠子。”（13）.《日本土风记》：“倭国十二支之巳曰米。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）、（3）}
　　注：在作者的所有故事中，“米”还借指心性、天性和本性中最美好部分；内在、思想和精神中最可贵部分；性格中最坚韧部分；异于常人（神）的才能；大脑和灵魂因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而与躯壳分离（分别）；内心因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而忧伤。
　　6、粮（liáng）：（1）.可吃的谷类、豆类等。东汉·许慎《说文》：“粮，谷食也。”（2）.作为农业税的粮食。如：钱粮。（3）.旅行用的干粮；行军作战用的军粮。《周礼·地官·廪人》：“凡邦有会同师役之事，则治其粮与其食。” 郑玄注：“行道曰粮，谓糒也。止居曰食，谓米也。” 《左传·僖四年》：“申侯曰：‘共其资粮屝屦。’” 《疏》：“粮谓米粟，行道之食。” 《诗·大雅》：“乃裹餱粮。” 《庄子·逍遥游》：“适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。”（4）.药名。《神异经》：“禹馀粮，世传禹治水，弃其所馀粮于江中，生为药草也。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　7、粮食（liáng shí）：古时行道曰粮，止居曰食。后亦通称供食用的谷类、豆类和薯类等原粮和成品粮。——摘抄自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“原粮”还借指心，心脏；意向；心之所向的选择；内心的决定；背井离乡；从人间前往天界（天庭、天堂）；从天界（天庭、天堂）前往人间；从地球前往外星；从外星前往地球。“成品粮”还借指心性；天性；本性；内在；思想；精神。其中，“米”特指心性、天性和本性中最美好部分；内在、思想和精神中最可贵部分；性格中最坚韧部分；异于常人（神）的才能；大脑和灵魂因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而与躯壳分离（分别）；内心因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而忧伤。
　　8、农（nóng）：（1）. 此字始见于商代甲骨文。会意字。“农”字在甲骨文中有两种异体，分别像手持工具（辰或辱）除去草和除去林木的形状（一说是手持农具在田间或林间耕作），它们是“农”与“耨”的初文，与《说文解字》小篆“蓐”字无关。上古时代，杂草丛生，林木遍布，耕种的第一步就是开荒除草。“农”与“耨”古音也相近，后来才分化为两个字。西周金文“农”字省去下面的“手”，在上部的“艸”或“茻”中间增加了义符“田”，开垦种田的意思更为显豁。第三形的“艸”写得有点像双手，后来就讹变成秦汉“农”字中的“臼”旁了。秦、汉“农”字所从的“囟”实际上是“田”形的伪讹，《说文》误以为是声旁。“囟”与“农”声韵之不合，徐锴早已看出来了。其实从“田”的“农”字汉代古隶中还是能见到的。“农”字几经讹变，到了《说文》小篆那里就成了“从晨，囟声”的形声字了。《说文》“农”字的籀文和古文都远有所自，从西周金文、两个异体到籀文和古文的演变过程非常清楚。甲骨文中有与《说文》“农”字古文结构相同的“辳”字，旧释为“农”，但都读为“晨暮”的“晨”，也就是《说文》的“?”字。有可能甲骨文的“辳”有“?”、 “农”两个读音。因为西周金文中的“农”字大部分不从“又”，把金文中的“辳”、“?”等都解释为省“又”，似乎太牵强。《说文》说“农”从“?”或许是有所依据的。总之，“农”、“耨”、“辳”、“?”等字间的关系比较复杂，尚需深入研究。本义：耕种。《说文》：“耕也，种也。” 《书·洪范》：“农用八政。” 注：“农者，所以厚生也。” 《周礼·天官·大宰》：“以九职任万民。一曰三农生九谷。” 注：“三农：山农、泽农、平地农也。” 《左传·襄九年》：“其庶人力于农穑。” 注：“种曰农，敛曰穑。”（2）.〈文言〉谓屯垦。曾巩《本朝政要策·屯田》：“曹操以区区之魏力，力农许下。”（3）.农民，在农村主要从事农业生产的人。《孟子·公孙丑上》：“耕者助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。”（4）.农事；农业。《国语·周语上》：“夫民之大事在农。”（5）.农神。古代蜡祭八神名之一。（6）.〈文言〉农家的简称。九流之一。《后汉书·班固传上》：“九流百家之言，无不穷究” 唐李贤注：“九流，谓道、儒、墨、名、法、阴阳、农、杂、纵横。”（7）.古代的农官。《礼记·郊特牲》：“飨农及邮表畷、禽兽，仁之至，义之尽也。”（8）.指神农氏。《前汉·食货志》：“辟土植谷曰农。炎帝敎民植谷，故号神农氏，谓神其农业也。” 王符《潜夫论·德化》：“则羲农之俗，复见于兹。”（9）.〈文言〉勤勉。《管子·大匡》：“耕者农农用力。”（10）.司农，官名。《前汉·百官志》：“秦曰治粟内史，汉景帝更名大司农。” 《汉书》：“治粟内史，秦官也。景帝更名大司农。” 校释：“大司农”句，《汉书·百官公卿表》：“治粟内史，秦官，掌谷货，有两丞。景帝后元年更名大农令。武帝太初元年更名大司农。”（11）.弘农，郡名。《前汉·地理志注》：“武帝元鼎四年置。”（12）.姓氏用字。《风俗通》：“神农氏后。”（13）.羌复姓，有苏农氏。——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）、（3）、（4）}
　　注：在作者的所有故事中，“农”还借指智慧；天赋；执着；坚持；化解；运用智慧，运用天赋；务实；实际行动。
　　9、镜（jìng）：（1）.此字始见于《说文解字》篆文。左部是“金”字，为形旁，最早的镜子用金属磨制，尤以铜制居多，所以“镜”的意符是金；右部是“竟”字，为声旁，表示这个字的读音。本义：镜子，即用来映照形象的器具。《庄子·天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。” 《说文》：“取景之器也。” 《玉篇》：“鉴也。” 《释名》：“镜，景也。言有光景也。” 《前汉·韩安国传》：“清水明镜，不可以形逃。”（2）.利用光学原理制成的用以改善视力或做光学实验用的器具。徐珂《清稗类钞·物品·寒暑表千里镜》：“千里镜于方匣上布镜四，就日中照之，能摄数里外之影。”（3）.喻指平面光亮明净之物。《前汉·卫姬传》：“深说经义，明镜圣法。”（4）.喻指洞达世情，清正高洁的人。《宋书·谢庄传》：“以易限之鉴，镜难原之才，使国罔遗授，野无滞器，其可得乎？”（5）.马两目中央的旋毛。颜延之《赭白马赋》：“双瞳夹镜，两权协月。”（6）.光亮，明净。李肇《唐国史补》卷下：“凡造物由水土，故江东宜纱绫、宣纸者，镜水之故也。”（7）.映，照。《墨子·非攻中》：“镜于水，见面之容。”（8）.照耀。《北齐书·邢劭传》：“仰惟高祖·孝文皇帝禀圣自天，道镜古今。”（9）.借鉴；鉴戒。《墨子·非攻中》：“镜于人，则知吉与凶。”（10）.明察。《淮南子·齐俗训》：“五帝三王……抱大圣之心，以镜万物之情。”（11）.通“獍”。传说中的恶兽。元稹《与史馆韩侍郎书》：“是以理平则为公为卿为鹓为鹭，世变则为蛇为豕为镜为枭者，十恒□□焉。”一本作“獍”。 《前汉·郊祀志》：“人有言，古天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜。” 注：“祠祭以解罪求福，枭鸟食母，破镜似貙食父，黄帝欲绝其类，故使百吏祠皆用之。”（12）.石镜，山名。《浔阳记》：“石镜山之东，一圆石县厓，明净照人见形。”（13）.石名。《述异记》：“饶州旧传，轩辕氏铸镜於湖边，今有轩辕磨镜石。”（14）.姓氏用字。《姓苑》：“汉河内令镜敛，后唐同光中媵臣镜新磨。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（4）、（7）、（8）}
　　注：在作者的所有故事中，“镜”还借指水（作者本人。古人以水为镜）；榜样；美好事物的标准；指引；能够指引人（神、人神、神人）往正确方向前行的人（神、人神、神人）；审视；自我审视；内在对外在的审视；内心对自己语言的审视；内心对自己行为的审视。

　　（二十二）、颜色
　　1、玄色（xuán sè）：（1）.蓝绿色。《诗经》：“苕之华，其叶玄玄。”（2）.赤黑色。汉代时，“玄”被定义认为天的本色，即“月已落，日未出”的颜色。（3）.黑中带微赤的颜色。《周礼·考工记·钟氏》：“五入为緅，七入为缁。” 郑玄注：“凡玄色者，在緅缁之间，其六入者与？”緅为青赤色，缁为黑色。 《论语注疏》：“正义曰：云「一入曰緅。饰者，不以为领袖缘也」者，案《考工记》云：「三入为纁，五入为緅，七入为缁。」注云：「染纁者三入而成。又再染以黑则为緅。緅，今礼俗文作爵，言如爵头色也。又复再染以黑乃成缁矣。郑司农说以《论语》曰‘君子不以绀緅饰’，又曰‘缁衣羔裘’。《尔雅》曰：‘一染谓之縓，再染谓之竀，三染谓之纁。’《诗》云：‘缁衣之宜兮。’玄谓此同色耳。染布帛者，染人掌之。凡玄色者，在緅缁之间，其六入者与。」”（4）.黑中带黄的颜色。《说文长笺》：“黑而有赤色者为纁，有黄色者为玄。”——摘抄整理补充自“百度百科”{（1）、（2）、（3）、（4）}
　　注1：作者把（1）细分为三种：A.发蓝的绿色。B.发绿的蓝色。C.蓝绿参半，蓝中发绿，绿中发蓝的颜色。把（4）细分为两种：A.黑中带微黄的颜色。B.黑中带黄的颜色。
　　注2：在作者的所有故事中，“玄色”还借指天堂、天庭、天界；天神；人神；外星；外星人；外星人与地球人的混血儿。
　　2、土色（tǔ sè）：适度加黄的褐色，比烟草色淡些。——摘抄自“百度汉语”
　　注：在作者的所有故事中，“土色”还借指凡人；人间；地球人；客死凡间的神；客死地球的外星人；客死外星的地球人；躯壳；尸体；空；坟墓；黑夜；断头台；锁；禁锢；厄运等。
　　3、青色（qīng sè）：（1）.发蓝的绿色。（2）.发绿的蓝色。（3）.蓝绿参半，蓝中发绿，绿中发蓝的颜色。（4）.黑色。《楚辞·大招》：“青色直眉，美目媔只。” 蒋骥《楚辞馀论》卷下：“《大招》云‘青色直眉’，青亦指黑。”（5）.嫩绿色。《释名·释采帛》：“青，生也，象物生时色也。”这里的“青”指的是青草和未成熟作物所特有的嫩绿色。（6）.深蓝色。《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”解释：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。（7）.深绿色。——摘抄整理补充自“百度百科”{（1）、（2）、（3）、（4）、（5）、（6）、（7）}
　　注：在作者的所有故事中，“青色”还借指天堂、天庭、天界；天神；人神；外星；外星人；外星人与地球人的混血儿。
　　4、黄色（huáng sè）：是电磁波的可见光部分中的中频部分，频率505~525THz（对应空气中波长595~570nm），类似熟柠檬或向日葵菊花色，光谱位于橙色和绿色之间的颜色。——摘抄自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“黄色”还借指凡人；人间；地球人；地球；东方人；黄种人；中国人。
　　5、蓝色（lán sè）：是一种冷色调颜色，在电磁波的可见光中它的频率较高（仅次于紫光），频率600~700THz（对应空气中波长500~430nm），属于高频光。由于空气分子和空气中灰尘对日光的瑞利散射（散射强度与频率的四次方成正比），对高频光（绿蓝紫光）的散射比低频光（红橙黄光）多，所以晴天的天空是蓝色的。由于海水对低频光（红橙黄光）的吸收比高频光（绿蓝紫光）多，所以海水会呈现出蓝色。——摘抄整理自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“蓝色”还借指天堂、天庭、天界；天神；人神；外星；外星人；外星人与地球人的混血儿。
　　6、绿色（lǜ sè）：（1）.是自然界中常见的颜色，是电磁波的可见光部分中的中高频部分，频率520~610THz（对应空气中波长为577~492nm），在光谱中介于黄与青之间，类似于春天的绿叶和嫩草的颜色。（2）.符合环保要求，无公害、无污染的。——摘抄结合自“百度百科”和“百度汉语”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“绿色”还借指凡人；人间；人神；地球人；地球；天地交泰。
　　7、苍色（cāng sè）：（1）.青色。《广雅》：“苍，青也。”（2）.薄青色。《素问·阴阳应象大论》：“在色为苍。” 注：“谓薄青色。”（3）.深蓝色。（4）.深绿色。（5）.青黑色。（6）.草色。《说文解字》：“苍，草色也。”（7）.深青色。《临川吴氏注》：“苍，深靑色。”（8）.灰白色。（9）.青灰色。——摘抄整理补充自“百度百科”{（1）、（2）、（3）、（4）、（5）、（6）、（7）、（8）、（9）}
　　注1：作者把（1）细分为三种：A.发蓝的绿色。B.发绿的蓝色。C.蓝绿参半，蓝中发绿，绿中发蓝的颜色。
　　注2：在作者的所有故事中，“苍色”还借指天堂、天庭、天界；天神；人神；神人；外星；外星人；外星人与地球人的混血儿；天地交泰。
　　8、金色（jīn sè）：是一种材质色，一种略深的黄色，是指表面极光滑（镜面）并呈现金属质感的黄色物体的视觉效果。带有光泽，是金属金的颜色。——摘抄自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“金色”还借指凡人；人间；地球人；地球；东方人；黄种人；中国人。
　　9、银色（yín sè）：（1）.银白色。宋·陆游《素饭》诗：“松桂輭炊玉粒饭，醯酱自调银色茄。”（2）.白银的成色。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“银色不足，冥役不受也。”（3）.电脑标准颜色16进制的RGB数值：#c0c0c0。——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“银色”还借指西方人；白种人。
　　10、藕色（ǒu sè）：颜色的一种类型，是指色浅灰而略带红的颜色，相对于藕荷色来说更嫩一点。——摘抄整理自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“藕色”还借指周伊水（作者本人）的内在；精神；思想；大脑；智慧；灵魂；血统。
　　11、藕荷色（ǒu sè）：泛指浅紫而略带粉红的颜色。——摘抄自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“藕荷色”还借指周伊水（作者本人）的内在；精神；思想；大脑；心性；智慧；灵魂；血统。
　　12、水色（shuǐ sè）：（1）.水面呈现的色泽。（2）.淡青色，接近白色。（3）.方言。指人的白里透红的面色。（4）.指有水色。（5）.古代阴阳家以五行配五色，水色为黑色。——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（5）}
　　注：在作者的所有故事中，“水色”还借指周伊水（作者本人）的躯壳；周伊水（作者本人）。
　　13、红色（hóng sè）：是电磁波的可见光谱中低频末端的颜色，频率范围为380~480THz，对应空气中波长大约为780~620nm。红色是光的三原色和心理四色之一，类似于新鲜血液的颜色。——摘抄自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“红色”还借指身首分离；飞升；死亡；转生；周伊水（作者本人）的内在、精神、思想、大脑和灵魂与躯壳分离；周伊水（作者本人）的内在、精神、思想、大脑和灵魂飞升。
　　14、灰色（huī sè）：（1）.是一种介于黑色和白色之间的颜色，大致可分为深灰色和浅灰色。（2）.属性词。比喻颓废和失望。（3）.属性词。比喻不明朗的；不正规的。——摘抄结合自“百度百科”和“百度汉语”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“灰色”还借指脑细胞；大脑；智慧；天赋；才能；成就。
　　15、白色（bái sè）：（1）.一种包含光谱中所有颜色光的颜色，通常被认为是“无色”的。白色的明度最高，无色相。可以将光谱中三原色的光：赤红光、翠绿光、靛蓝光，按一定比例混合得到白光。光谱中所有可见光的混合也是白光。这个颜色在当下代表纯洁。（2）.象征反动。如：□□。——摘抄结合自“百度百科”和“百度汉语”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“白色”还借指西方人；白种人；内在；精神；思想；大脑；灵魂；原装正版；不是混血。
　　16、米色（mǐ sè）：（1）.白而带浅黄的颜色。（2）.米的质量。色，谓成色。清·黄六鸿《福惠全书·钱谷·仓收陋弊》：“至于仓胥收粮，验明米色干浄，即与平斛收兑，毋许借端留难，恣意淋踢。”——摘抄自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“米色”还借指心性、天性和本性中最美好部分；内在、思想和精神中最可贵部分；性格中最坚韧部分；异于常人（神）的才能；大脑和灵魂因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而与躯壳分离（分别）；内心因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而忧伤。
　　17、粉色（fěn sè）：（1）.喻女子容颜美好。借指美女。（2）.白色。（3）.淡红色，更准确的应该是不饱和的亮红色。（4）.常用以形容有关艳情的事件。（5）.粉饰；装饰。——摘抄整理自“百度百科”{（3）}
　　注：在作者的所有故事中，“粉色”还借指因心性、天性和本性美好而飞升；因内在、思想和精神可贵而飞升；因拥有异于常人（神）的才能而飞升；因心性、天性和本性美好而降世；因内在、思想和精神可贵而降世；因拥有异于常人（神）的才能而降世；大脑和灵魂因地气发天相应，天气下地相应地气发天相应，天地交泰，阴阳结合，雌雄同体，成六，行于天地之间，介于天神与凡人之间，成冥鬼，成俗丫等而与躯壳分离（分别）。
　　18、紫色（zǐ sè）：（1）.指由红色（380~480THz，780~620nm）和蓝色（600~700THz，500~430nm）叠加的色彩，用红、蓝两种颜料混合可以得到紫色，英语称为Purple。（2）.指电磁波的可见光中的最高频部分，频率比蓝光更高。电磁波频率为700~790THz（对应空气中波长430~380nm），也是人眼从可见光谱中所能看到的频率最高，波长最短的光，英语称为Violet。比其频率更高的电磁波称为紫外线（Ultraviolet，ultra-意为高于，超越）。——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“紫色”还借指作者本人（作者的小名叫小紫、紫水、土紫紫）；作者的父亲（作者父亲的名字带“紫”字）；吉祥（紫气东来）；圣人。
　　19、黑色（hēi sè）：（1）.基本上没有任何可见光进入视觉范围，与白色正相反，白色是所有可见光光谱内的光都同时进入视觉范围内。（2）.在古代中国文化中，黑色是北方的象征，代表“水”，五色之一，没有贬褒的含义。（3）.在绘画、文学作品和电影中常用来渲染死亡、恐怖的气氛。（4）.表示凄惨、悲伤、忧愁的日子。如：黑色星期五。（5）.是哀悼的颜色，人们常穿黑色衣服参加葬礼。——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）、（3）、（4）、（5）}
　　注：在作者的所有故事中，当“黑色”大面积使用时还借指水（作者本人）；躯壳；尸体；空；坟墓；黑夜；断头台；锁；禁锢；厄运等。小面积使用或者作为装饰时还借指悲伤；绝望。与其他颜色混成别种颜色时还借指一条路走到黑；执着；信念坚定；不动摇；不退缩。

　　四、表
　　1、宝珀（bǎo pò）：外文名：Blancpain，是Jehan-Jacques Blancpain于1735年创立的瑞士腕表品牌，是瑞士历史上最悠久的腕表品牌，也是世界上第一个注册的腕表品牌。迄今为止，钟表行业虽然没有任何的官方排名，但在众多的排名中，宝珀始终名列世界“十大名表”。在2008至2013年的胡润百富榜中，宝珀连续六年蝉联“最受青睐的复杂功能手表”大奖。——摘抄自整理自“百度百科”
　　2、宝珀首款全历月相腕表（bǎo pò shǒu kuǎn quán lì yuè xiàng wàn biǎo）：1983年，宝珀首创世界上最小的全历月相表，并专门推出女士机械自动月相表。
　　3、宝珀首款女士机械自动月相表（bǎo pò shǒu kuǎn nǚ shì jī xiè zì dòng yuè xiàng biǎo）：1983年，宝珀首创世界上最小的全历月相表，并专门推出女士机械自动月相表。
　　4、瓦诗荣·康斯坦汀（wǎ shī róng kāng sī tǎn tīng）：外文名：Vacheron Constantin，于1755年由哲学家让-马克·瓦诗荣（Jean-Marc Vacheron）创立于瑞士日内瓦。1770年，首只多功能表诞生；1819年，Vacheron et Constantin品牌成立；据2021年9月江诗丹顿官网显示，江诗丹顿的品牌范围包括：Patrimony传承系列、Traditionnelle传袭系列、Fiftysix伍陆之型系列、Overseas纵横四海系列、?gérie伊灵女神系列、Historiques历史名作系列、Métiers d\'Art艺术大师系列、Heures Créatives创意时光系列、Malte马耳他系列、Harmony和韵系列。2018年12月，世界品牌实验室发布《2018世界品牌500强》榜单，瓦诗荣·康斯坦汀排名第356。——摘抄整理自“百度百科”
　　5、瓦诗荣·康斯坦汀首款单一复杂功能腕表（wǎ shī róng kāng sī tǎn tīng shǒu kuǎn dān yī fù zá gōng néng wàn biǎo）：1941年，瓦诗荣·康斯坦汀推出首款单一复杂功能腕表，采用三问表的外形设计搭载4261机芯。——摘抄整理自https://news.wbiao.cn/topic/vacheron-constantin-21799/
　　6、瓦诗荣·康斯坦汀和韵系列4000S/000R-B123腕表（wǎ shī róng kāng sī tǎn tīng hé yùn xì liè wàn biǎo）：
　　7、瓦诗荣·康斯坦汀第一枚三问怀表（wǎ shī róng kāng sī tǎn tīng dì yī méi sān wèn huái biǎo）：1810年，瓦诗荣·康斯坦汀创制出品牌的第一枚三问怀表。此后几十年间，江诗丹顿孜孜不倦地将报时装置融入复杂功能当中，每一次都成功缔造出当时最精美绝伦的钟表作品。——摘抄整理自https://news.wbiao.cn/topic/vacheron-constantin-21799/
　　8、吉瑞尔德·佩瑞高克斯（jí ruìěr dé pèi ruì gāo kè sī）：外文名：Girard-Perregaux，于1791年由让-弗阮西斯科·博特（Jean-Francois Bautte）和康斯坦特·吉瑞尔德（Constant Girard）在瑞士拉绍德封成立，18世纪末，让-弗阮西斯科·博特推出超薄表，将缩小的复杂零件组合，绝妙技艺令人赞叹。康斯坦特·吉瑞尔德则较偏重技术提升，他不断设计更精细的计时机制，也埋首钻研更复杂的机芯，令著名的“三金桥陀飞轮”问世，成为吉瑞尔德·佩瑞高克斯表的代表之作。多年来，品牌已经注册了近80项制表领域的专利，建立了超凡卓越的传统，尤其是在计时学方面。长期于研发方面的大力投入，让吉瑞尔德·佩瑞高克斯表得以在全球制表领域中保持优势，并在各方面不断得到提升。吉瑞尔德·佩瑞高克斯表的内部研发部门是让品牌保持这种优势的关键所在。在培养传统、应对创新挑战、实现最高水准的质量和可靠性目标方面，研发部门都发挥着重要的作用。研发部门也确保了品牌能够独立掌控整个腕表制作流程。——摘抄整理自https://mip.d1xz.net/astro/shishang/art271791.aspx?ivk_sa=1024320u
　　9、吉瑞尔德·佩瑞高克斯三金桥陀飞轮腕表（jí ruìěr dé pèi ruì gāo kè sī sān jīn qiáo tuó fēi lún wàn biǎo）：外文名：Three Gold Bridges Series，在1986年，吉瑞尔德·佩瑞高克斯表的研发部开始设计三金桥陀飞轮腕表。在1991年，时值吉瑞尔德·佩瑞高克斯表厂 200周年纪念，三金桥陀飞轮腕表亦同时面世，成为瑞士高级制表历史中的重要杰作。对于钟表制作而言这确实是一项极大的挑战。在技术上而言，必须要将机芯缩小至容纳于12法分直径的面积内；除此之外，机芯的结构型式必须保留，令三金桥变成表盘。另外要将板桥形状、陀飞轮框架形式简化，同时将锚形擒纵器替代制动式擒纵器。——摘抄整理自https://www.wbiao.cn/girard-perregaux.html
　　10、欧内斯特·博瑞尔（ōu nèi sī tè bó ruìěr）：外文名：Ernest Borel，1856年由祖尔斯-波莱尔（Jules Borel）和保罗高华士（Paul Courvoisier）创立于钟表王国瑞士的西部城市纳沙泰尔，迄今已有一百六十多年历史。波莱尔和高华士从一开始就知道纳沙泰尔天文台对于定时器标准的权威性，如果所设计制造的钟表能够获得它的认可，无疑意味着拿到一张钟表产品的全球销售通行证。远见未来，时间已成为一项永恒的事业追求。1866年，一项骄人的成绩终于水到渠成，他们所生产的钟表不负众望，取得了该天文台比赛的第一名，从此奠定了此一稀世名表的坚实地位。努力的结果，一系列荣誉接踵而至：1876年在美国费城，产品获颁优质奖状；1878年更在法国巴黎获得了授予瑞士钟表行业唯一的一枚珍贵金质奖章。在公司的发展过程中，一项在当时尚属革命性的创举诞生：用一个表冠和一个推杆或螺栓给钟表上发条，这个发明包括新的上条系统和设置时间的新方法。这一专利在钟表业的发展史上有着划时代的重要意义。——摘抄整理自“百度百科”
　　11、欧内斯特·博瑞尔睿智系列（Sage Collection）N0735G0B-MC6S（ōu nèi sī tè bó ruìěr ruì zhì xì liè）：欧内斯特·博瑞尔睿智系列（Sage Collection）有三款，N0735G0B-MC6S的表盘为蓝色，售价?7680。
　　12、欧内斯特·博瑞尔睿智系列（Sage Collection）N0735G0A-MC9S（ōu nèi sī tè bó ruìěr ruì zhì xì liè）：欧内斯特·博瑞尔睿智系列（Sage Collection）有三款，N0735G0A-MC9S的表盘为绿色，售价?7680。
　　13、欧内斯特·博瑞尔睿智系列（Sage Collection）N0735G0C-MC5S（ōu nèi sī tè bó ruìěr ruì zhì xì liè）：欧内斯特·博瑞尔睿智系列（Sage Collection）有三款，N0735G0C-MC5S的表盘为黑色，售价?7680。

　　五、字体、字号
　　1、我（作者）在写作时，中文喜欢用宋体字，英文和数字喜欢用Tahoma字体。标题常常用一号字。标题下面的作者名字常常用三号字。内容总是用五号字。

　　——2022年06月22日15:37于四川省攀枝花市炳三区菩提苑13栋22-3