《世界各国和地区人名》欧阳乔渊

216、第 216 章

　　尼泊尔（尼泊尔名：?????? ???????????? ???????? ?????，英文名：Nepal），是南亚内陆山国，位于喜马拉雅山南麓，北邻中国，西、南、东三面与印度接壤，国境线全长2400公里，国土面积147,516平方公里。首都加德满都（Kathmandu）位于喜马拉雅山南麓的一个天然谷地中，是全国政治、经济和文化中心，也是全国交通枢纽，因四周青山环抱，常年鲜花盛开，被称为山国的“春城”，又因寺庙和古迹众多，有“寺庙之都”的美誉。
　　尼泊尔国旗是世界上唯一的非矩形的国旗，外形由两个三角形组成。一个世纪前尼泊尔就出现过这种三角旗，后来两面三角旗连在一起，就成为国旗式样。
　　尼泊尔的气候基本上只有两季，每年的10月至次年的3月是旱季（冬季），雨量极少，早晚温差较大，晨间10℃左右，中午会升至25℃。每年的4-9月是雨季（夏季），其中4、5月气候尤其闷热，最高气温常达到36℃。从6月起降雨增多，雨季逐渐开始，一直持续到9月底，雨量丰沛，河流常泛滥成灾。2017年8月，尼泊尔南部特莱平原地区因降雨发生特大洪灾，造成人员、物资和经济损失，对农业生产带来不利影响。尼泊尔南北地理变化巨大，地区气候差异明显。全国分北部高山、中部温带和南部亚热带三个气候区。北部为高寒山区，终年积雪，最低气温可达-41南。中部河谷地区气候温和，四季如春。南部平原常年炎热，夏季最高气温达45平。全国在同一时间里，当南部平原上酷热异常的时候，首都加德满都、博卡拉等城市则是百花吐艳，春意盎然，而北部山区却是雪花飞舞的寒冬。
　　尼泊尔古称“尼婆罗”，12至18世纪建立了马拉王朝。1768年，沙阿王朝崛起并在之后逐渐统一全国。1790年，尼泊尔国王与中国皇帝签署和约，尼泊尔每隔五年向中国皇帝进行礼节性的朝贡，一直持续到1912年。1846年，拉纳家族依靠英国支持夺取军政大权，并获世袭首相地位，使国王成为傀儡。1950年，尼人民掀起声势浩大的反对拉纳家族专政的群众运动和武装斗争。特里布文国王恢复王权，结束拉纳家族统治，实行君主立宪制。1962年颁布新宪法，规定尼为印度教君主国。尼泊尔国王再度拥有至高无上的权力。1990年，尼爆发大规模“人□□动”，比兰德拉国王被迫恢复君主立宪。2001年，比兰德拉国王在王室血案中遇害，比胞弟贾南德拉继位。2005年，贾在解散政府后亲政。主要政党结成“七党联盟”，与尼共（毛主义）联手反对国王，并于2006年通过第二次“人□□动”推翻国王统治。2008年，尼举行制宪会议选举，选后产生的制宪会议宣布成立尼泊尔联邦民主共和国。
　　尼泊尔为农业国，经济落后，世界上最不发达国家之一。2018/2019财年，尼泊尔国内生产总值304亿美元，人均国内生产总值1049美元，国内生产总值增长率7.1%。
　　截至2020年，尼泊尔总人口约为3000万。尼泊尔是一个多民族国家，全国有尼瓦尔（Newar）、古隆（Gurung）、拉伊（Rai）、林布（Limbu）、达芒（Tamang）、马嘉尔（Magar）、夏尔巴（Sherpa）、塔鲁（Tharu）等130多个民族。尼泊尔有90多种语言，其中尼泊尔语（Nepali）为国语，上层社会通用英语。尼泊尔86.2%的居民信奉印度教，7.8%信奉佛教，3.8%信奉□□教，信奉其他宗教人口占2.2%。
　　尼泊尔的尼瓦尔族女人，一生至少要结两次婚。当她们长到7-9岁，还未走出童年时，神圣的第一次婚姻就降临了，这次婚姻被叫做“果实婚”，婚礼仪式被称为“益喜”。有趣的是，这结发的“新郎”不是男人，而是一颗由女孩父母精心挑选出的“贝尔果”——所谓“贝尔果”无非是当地“贝尔树”结出的果实，属于一种青绿色坚果。“再婚”依然是通过媒妁之言和父母之命定下的。在男女双方家长定下婚约后，两家就要实行“相亲礼”，即由男方带上10颗槟梆、一盒粉、两套新衣作为见面礼送到女方家中。“相亲礼”仪式后，男方家中便可以着手选择吉日筹备婚礼了。
　　奇特万国家公园（Royal Chitwan National Park）全称为“奇特万皇家国家公园”，是印度和尼泊尔之间喜马拉雅丘陵地带中为数不多的未遭破坏的自然区域之一，也是世界上罕见的亚洲独角犀牛的栖息地和孟加拉虎的最后藏身地之一。
　　——摘抄整理自“百度百科”

　　在尼泊尔，黄牛、水牛有天镶之别。水牛可役使、宰杀，而黄牛却是“国兽”，被当成神供养。黄牛不必耕地或拉车，而且可以在大街上自由活动，即便在交通繁忙的马路上，也可以卧在地上睡一觉，行人和车辆必须绕行让路。黄牛可以随意吃庄稼或树上的果实，人们只能想方设法将其引开，而不能驱赶或殴打。黄牛奶养育了尼泊尔人，但其肉则被严格禁食，其皮革制品也禁用。伤害、宰杀“神牛”，要受到法律制裁。
　　此外，尼泊尔人认为狗是吉祥动物，视狗为勇敢、神圣的象征；认为乌鸦是吉祥之鸟，对其备加爱护。
　　尼泊尔人姓名包括本名、本人爱好、姓氏。若尊称，常在其姓名后加“吉”字音。朋友见面以“兄长”称呼，对种姓高贵的婆罗门人士称“爷”、“奶奶”。
　　他们的日常习惯是：“摇头”表示同意，“点头”则是否定。
　　他们格外喜爱杜鹃花，视其为美好幸福之花，并将其绘制在国徽上。偏爱红色，深红色为尼泊尔国色。初春3月，万物复苏，尼泊尔人以洒红节庆贺。届时无论达官贵人、寻常百姓，不管相识与否，走在街上都可以相互往对方脸上、身上撒红粉，泼红色的水，尽情享受节日的快乐。
　　在尼泊尔，用脚去触碰物品，是冒犯行为；男女公开亲昵、大声叫喊等，均被视为有伤风化。头部高贵而神圣，外人触摸孩子的头部，被视为极不礼貌。认为火是神圣的，不可将垃圾丢进火中。
　　尼泊尔的印度教徒众多，进入寺庙要脱鞋。认为动物皮毛不干净，严禁带进寺庙。绕寺庙或佛塔行走，要依顺时针方向。
　　——摘抄自“新华网”上“人民日报海外版”的文章《外国礼俗面面观》（注：文章末尾注明文章作者为外交部礼宾司原参赞马保奉）

　　尼泊尔姓名一般有两至三节：第一节为命名仪式上婆罗门所起的正式名，中间一节为自选名，末节为姓。如某人叫拉纳·巴哈杜尔·辛格（Rana Bahadur Singh），“拉纳”是正式名，“巴哈杜尔”是自选名，“辛格”是姓。女子出嫁后改用丈夫的姓。小孩虽然也有正式名，但在家庭中很少使用。父母一般习惯把长子叫作杰托（Jetho，大娃子），次子叫作马因洛（Mainlo，二娃子），三子叫作萨因洛（Sainlo，三娃子），等等。
　　尼泊尔人的姓名也有由四至五节组成的，五节组成的名字大都是王室成员。如：国王比兰德拉的名字就是Birendra Bir Bikram Shah Dev。
　　尼泊尔人是从20世纪初才开始普遍使用姓的。一开始他们常将自己所属的部族、头衔或职业作为姓，后来逐渐固定下来，传给子孙。
　　尼泊尔有98%的人是印度教徒，因此姓名带有浓厚的印度教色彩。印度教社会中存在着种姓的各种清规戒律。尼泊尔也同印度一样有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓，从人们的姓氏中常可以分辨出其所属的种姓。下面是各种姓中一些常见姓氏：
　　1.婆罗门（即祭司或僧侣种姓）的常见姓有：巴塔（Bhatta）、比斯塔（Bista）、贾（Jha）、乔西（Joshi）、洛哈尼（Lohani）、潘特（Pant）、阿查里亚（Acharya）、阿迪卡里（Adhikari）、阿里亚尔（Aryal）、巴塔拉伊（Bhattarai）、德夫科塔（Devkota）、苏贝迪（Subedi）等。
　　2.刹帝利（即武士种姓）的常见姓有：马拉（Malla）、沙阿（Shah）、萨希（Sahi）、辛格（Singh）、塔帕（Thapa）、拉纳（Rana）和卡尔基（Karki）等。
　　3.吠舍（即农、工、商种姓）的常见姓有：什雷斯塔（Shresta）、拉尔（Lal）和普拉丹（Pradhan）等。
　　4.首陀罗（即雇工、奴隶种姓）的常见姓有：杜巴迪（Dubady）、穆沙尔（Mushar）、萨尔基（Sarki）等。
　　此外还有一些等外贱民（达利特），如：Kami（铁匠）、Damais（裁缝）、Chamar（厕所打扫人）等等。
　　——摘抄补充自“豆瓣”用户“valenfred”的文章《如何从老外的姓名中判别老外的国籍》

　　尼泊尔人的姓名很长。其中不仅包括本人的姓氏和名字，而且表现本人的爱好、意愿和信仰。由于尼泊尔是一个印度教国家，许多人还喜欢把印度教传说中神灵的名字作为自己姓名的一部分。尼泊尔人的姓名通常分为三部分：首先是本名，或以神名为名；中间是爱好或理想；最后为姓。尼泊尔首相的姓名为苏尔亚·巴哈杜尔·塔帕。“苏尔亚”是他的名字，意为“太阳神”；“巴哈杜尔”意为“英雄”，可以说是他的志向；“塔帕”是其姓。尼泊尔人名叫克瑞士纳·普拉萨德·斯瑞斯塔的也不少，译成中文为黑天神·恩情·斯瑞斯塔。印度教中，众神也有性别之分。因此，一般尼泊尔男子喜欢取护持之神毗湿奴化身的名字“克瑞士纳”、“拉姆”和“纳拉扬”等为己名。尼泊尔女子则多取童女种“库玛利”、女神“黛维”、财神“拉克西米”和智慧女神“沙拉瓦蒂”为己名。
　　——摘抄自“知网百科”

　　姓氏
　　·阿恰瑞亚（Acharya）（Acharya：婆罗门姓氏）
　　·阿拉木（Alam）
　　·阿尔亚尔（Aryal）（Aryal：婆罗门姓氏）
　　·巴尔（Bal）
　　·班达瑞（Bhandari）
　　·巴塔瑞阿伊（Bhattarai）（Bhattarai：婆罗门姓氏）
　　·巴塔（Bhatta）（Bhatta：婆罗门姓氏）
　　·布沙尔（Bhushal）
　　·比斯塔（Bista）（Bista：婆罗门姓氏）
　　·恰马尔（Chamar）（Chamar：达利特姓氏）
　　·昌德（Chand）
　　·乔德哈瑞（Chaudhary）
　　·古荣（Gurung）
　　·嘉（Jha）（Jha：婆罗门姓氏）
　　·焦施（Joshi）（Joshi：婆罗门姓氏）
　　·卡米（Kami）（Kami：达利特姓氏）
　　·卡尔克伊（Karki）（Karki：刹帝利姓氏）
　　·卡塔瓦尔（Katawal）
　　·克哈德卡（Khadka）
　　·卡那尔（Khanal）
　　·克哈瓦斯（Khawas）
　　·库图（Kuthu）
　　·马哈尔詹（Maharjan）
　　·马拉（Malla）（Malla：刹帝利姓氏）
　　·木沙尔（Mushar）（Mushar：首陀罗姓氏）
　　·那瑞阿延（Narayan）
　　·内木旺（Nemwang）
　　·内帕尔（Nepal）
　　·内帕利（Nepali）
　　·奥吉哈（Ojha）
　　·攀特（Pant）（Pant：婆罗门姓氏）
　　·普瑞阿德汗（Pradhan）（Pradhan：吠舍姓氏）
　　·瑞阿宾（Rabin）
　　·瑞阿伊（Rai）
　　·瑞阿克哈那（Rakhana）
　　·瑞阿那（Rana）（Rana：刹帝利姓氏）
　　·瑞阿亚马吉西（Rayamajhi）
　　·瑞格米（Regmi）
　　·萨西（Sahi）（Sahi：刹帝利姓氏）
　　·萨马尔（Samal）
　　·萨尔克伊（Sarki）（Sarki：首陀罗姓氏）
　　·沙河（Shah）（Shah：刹帝利姓氏）
　　·谢尔帕（Sherpa）
　　·施瑞斯坦（Shresta）（Shresta：吠舍姓氏）
　　·施瑞斯塔（Shrestha）
　　·西尔瓦尔（Silwal）
　　·辛格（Singh）（Singh：刹帝利姓氏）
　　·苏曼（Suman）
　　·塔帕（Thapa）（Thapa：刹帝利姓氏）
　　·维斯瓦卡尔马（Visvakarma）

　　男名
　　阿泽特·（Ajit）
　　阿尼尔·（Anil）
　　安克伊特·（Ankit）
　　安詹·（Anjan）
　　阿帕·（Apa）
　　巴伊瑞阿格·（Bairag）
　　巴哈杜尔·（Bahadur）（Bahadur：英雄）
　　巴哈瑞阿德·（Bharat）
　　卜霍拉·（Bhola）
　　巴瑞阿木·（Baran）
　　比克瑞阿木·（Bickram）
　　比埃若德·（Bierod）
　　比克什·（Bikesh）
　　比尔·（Bir）
　　比沙夫·（Bishaw）
　　比什努·（Bishnu）
　　布德哈·（Buddha）{Buddha：佛陀Buddha，即佛教创始人释迦牟尼，佛陀降格为毗湿奴的化身之一。当时佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Buddha为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第九个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 他的任务就是怂恿恶人和妖魔藐视吠陀经典和婆罗门教的“三大原则”（即吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上），否认天神的地位，把他们引向自我毁灭的结局。——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}
　　恰特瑞阿·（Chhatra）
　　车旺·（Chhewang）
　　秋·（Chun）
　　伽内什·（Ganesh）
　　哈西·（Hasi）
　　扎格哲德·（Jagjeet）
　　江格·（Jang）
　　嘉拉·（Jhala）
　　珠·（Ju）
　　卡尔克伊·（Kalki）{Kalki：白马卡尔基（Kalki），在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Kalki为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第十个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 他和佛教里的弥勒佛一样，都是属于未来的。他将诞生于世界濒临灭绝的“末法时代”，身骑白马，手持长剑，铲除掉世上的恶人（不知道包不包括前面的佛教徒呢），建立一个新的“圆满时代”。——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}
　　卡马尔·（Kamal）
　　卡德伽·（Khadga）
　　克西尔·（Khil）
　　克瑞什那·（Krishna）{Krishna：字面义为“黑色的神”（黑天）。马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Krishna为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第八个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 克里希纳的梵语意译即黑色或黑暗，借指那些黑肤色的人。克里希纳是毗湿奴最有影响力的化身，有些印度教流派更认为他是至尊，是一切神(包括毗湿奴在内)的根源。克里希纳出自马图拉的王室，天启与丈夫婆苏天的第八子，他故事太多，举不胜举。印度教最具影响力的圣典《薄伽梵歌》即是以他之口而述。——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}
　　库马尔·（Kumar）
　　库尔马·（Kurma）{Kurma：神龟库尔马Kurma，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Kurma为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第二个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 毗湿奴的第二化身，他化身为上半身为四臂人形，下半身为龟的形态，坐在大洪水后的海底，背负着曼陀罗山。化身的四手分别握着仙杖(象征毁灭一切的时间之力)、法螺(象征存在之源)、轮宝(象征觉悟)与莲花(象征平衡)。提婆担心阿修罗占领全世界，向梵天求救，梵天出了个主意：搅拌乳海以得到不死药。但提婆们无法单独完成这项任务，于是与阿修罗达成共同搅拌的协议。他们以曼陀罗山为搅棍，千水之王婆苏吉盘住曼陀罗山充当搅绳，双方紧抓蛇的两边，不时旋动，以此来搅动大海。但一旦大山落入大海随即下沉，于是至尊毗湿奴化为龟形驮住此山。——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}
　　马丹·（Madan）
　　马德哈夫·（Madhav）
　　马赫布布尔·（Mahbubul）
　　马努·（Manu）
　　马瑞阿·（Mara）（Mara：人类的始祖）
　　马塔亚斯·（Mataya）{Mataya：灵鱼马塔斯亚（Mataya），在洪水泛滥时拖曳“方舟”，拯救了人类的始祖摩奴（Mara）。（一说鱼是大梵天的化身）。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Mataya为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第一个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 毗湿奴第一大化身，据传说，一天摩奴在河里洗手，一条小鱼游到他手上，求他救命。摩奴将小鱼放到鱼缸，不久随着小鱼慢慢长大，摩奴依次将之放入池塘、河流，最后放进海洋。鱼为了感激救命之恩向摩奴说世界将有一场洪水，一切众生俱会灭亡，洪水到来时，摩奴造了一只船，带着生命之种由鱼拉着到了山顶，因此获救，最后成了人类的始祖。当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}
　　那瑞阿辛哈·（Narasimha）{Narasimha：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为人身狮面的人狮那瑞阿辛哈（Narasimha）打败恶魔。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Narasimha为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第四个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 毗湿奴化身，那罗桑诃有着人的身躯，但狮面狮爪。他是著名的大庇护者，随时保护信徒们的安全。据《薄伽梵往世书》所述，毗湿奴的婆罗诃化身杀了罗刹金眼，金眼的兄弟希兰耶迦什菩对此极为愤恨，他对梵天献了一场严酷的苦行，梵天前来问他的愿望。他说：我主哟，恩赐赠予者之最哟，若你慈善地予以我想要的恩惠，就请让我不被你所造之生灵所伤亡。赐我不死于任何宅内或宅外，不死于白天或夜晚，不死于天空或大地。赐我不亡于你创造之外的那些生灵，武器无法伤我，人与兽无法亡我。赐我不亡于任何存在与非存，且赐我，不死于任何天与非天，下界的巨蛇不能伤我，任何人无法在战场上伤你，因此你无敌。故也赐我无可匹敌。赐我成为存在的唯一主，统领众神，赐我与此身份匹配的等同荣耀，赐我用苦行换得的不可思议之力与行动瑜伽，这在任何时候都不能失去。一天当希兰耶迦什菩去深山苦行，因陀罗逮此良机率众天神攻打他的家居，毗湿奴信徒大圣人那罗陀此时护住希兰耶迦什菩的妻子迦耶度，经过这件事，迦耶度成了毗湿奴的信徒，迦耶度腹中的胎儿补罗诃陀受此影响，在孩提时即成了毗湿奴的信徒。希兰耶迦什菩知道儿子成为毗湿奴的信徒后大为恼恨，决定将之杀死，但每次补罗诃陀都受密力保护而获救。补罗诃陀总是拒绝承认他父亲是宇宙之主，他说毗湿奴才是遍入者，无所不在。希兰耶迦什菩指着附近一根柱子问补罗诃陀：‘他的毗湿奴’是否在里面。“最不幸的补罗诃陀哟!你一直告诉我一个至上存在高于我，至上存在高于众生之上，操纵生灵，无所不在。但他在何处?若他遍入各处，他为何不在这柱子中，出现于我面前?”补罗诃陀回答道：他是逝去、现世与将存。希兰耶迦什菩再也无法控制自己的愤怒，他用锤矛击碎柱子，随着巨大的怒吼，毗湿奴以那罗桑诃化身保护补罗诃陀不受他父亲之害，这是由于不违背梵天给的恩赐，才化身那罗桑诃，那罗桑诃非人、非兽、非神，他半人半兽，他现于黄昏，生于门槛上，既非屋内也非屋外，以他的爪子抠出恶魔的内脏，既非白天也非黑夜。在杀了希兰耶迦什菩以后，无神能平息那罗桑诃的愤怒，包括湿婆在内，于是众神叫来拉克什米，但她也无法让那罗桑诃平息，在梵天的要求下，补罗诃陀走到那罗桑诃那里，最终让那罗桑诃恢复平静。——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}
　　那瑞阿洋·（Narayan）
　　那特·（Nath）
　　尼马·（Nima）
　　尼瑞阿詹·（Nirajan）
　　帕瑞阿舒瑞阿马·（Parashurama）{Parashurama：持斧罗摩，以圣仙 吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世，扫荡了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Parashurama为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第六个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 毗湿奴的第六化身，属于三分时代。持斧罗摩为阇摩陀耆与哩奴迦之子，婆罗娑意译为斧，因此他名字的字面意思即持斧罗摩。据说罗摩向湿婆献上了一场惊人的苦行，随后得到一柄斧子与争战的技能，故又名持斧罗摩。他是八大长寿者之一，步厉古的直属后裔阇摩陀耆潜心钻研吠陀经，实行苦行，使得众神灵极为敬佩。后来他去拜访钵罗犀那耆多王，求娶了国王的女儿哩奴迦公主，夫妻两人随后回到净修林双双苦行。哩奴迦给阇摩陀耆生育五子，分别叫鲁门沃、沃苏、苏塞纳、维希瓦沃苏，最小的儿子名罗摩。——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}
　　帕舒帕缇·（Pashupati）（Pashupati：是尼泊尔的守护神,主宰万物的成长。）
　　普瑞阿萨德·（Prasad）
　　普瑞阿沙德·（Prashad）（Prashad：恩情）
　　普瑞阿德普·（Pradeep）
　　普瑞特维·（Prithvi）
　　普卡尔·（Pukar）
　　普什帕·（Pushpa）
　　瑞阿吉·（Raj）
　　瑞阿木·（Ram）
　　瑞阿马·（Rama）{Rama：即印度 史诗《罗摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼（孙悟空原型）协助下，战胜了楞伽岛（今斯里兰卡）的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达Sita公主。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Rama为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第七个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 这是古印度传说中的一个国王。印度教视他为毗湿奴第七化身，罗摩是印度教最流行的英雄之一，他的主要事迹参见史诗《罗摩衍那》，他被印度教徒视为完人，悉多是他的妻子。在《梨俱吠陀》与《阿闼婆吠陀》中，罗摩意为“黑暗，黑色”，如梨俱吠陀10.3.3写道“阿耆尼，耀光远播者，用白光闪闪的衣裳环住黑夜（罗摩）。”——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}
　　瑞特什·（Ritesh）
　　若西特·（Rohit）
　　若克曼古德·（Rookmangud）
　　萨伽尔·（Sagar）
　　谢尔·（Sher）
　　施瑞斯塔·（Shrestha）
　　施亚木·（Shyam）
　　苏巴斯·（Subhas）
　　苏巴什·（Subash）
　　苏扎尔·（Sujal）
　　苏尼尔·（Sunil）
　　苏亚尔·（Surya）（Surya：太阳神）
　　苏山特·（Sushant）
　　瓦马那·（Vamana）{Vamana：又叫三步神，为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒瓦马那（Vamana）。恶魔帕利以为小侏儒没什么了不起的就答应将他走三步的范围内的土地交出来，没想到毗湿奴恢复原来的模样，迈出两步就跨越天堂和人间，然后停步不前，将地狱留给了魔王（隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间）。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Vamana为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第五个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 在印度教的往世书文献中作为毗湿奴第五化身，且是三分时代的第一化身，他也是毗湿奴以人形出现的第一化身，尽管这化身是一个侏儒婆罗门。据说婆摩那是阿底提与迦叶波所生，是第十二个阿底提耶。据《薄伽梵往世书》所述，毗湿奴化身侏儒以夺回因陀罗被魔王跋利抢走的主权。婆摩那以侏儒婆罗门的形态，带着一把木制雨伞请求跋利让出三步的地方让他居住。魔王不听老师的劝告答应了这一要求，世尊立即变成一个巨人前两步就跨过了天到地与地到阴间的距离，跋利不想违背对世尊的三步承诺，用他的头作了第三步的落脚处。世尊对他很是赞赏，当婆摩那的脚落到跋利的头上，他立即赐予跋利永生。为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，帕利答应将他走三步的范围内的土地交出来，毗湿奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，将主权确保。——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}
　　瓦瑞阿哈·（Varaha）{Varaha：野猪瓦瑞阿哈（Varaha），与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥（vishna的另一位神妃Bhumi）。印度教传说宇宙中只有一位天神，但为了创造这个世界，保护这个世界，同时消灭世界中存在的诟病。所以天神分为了印度教三大主神：创造世界的Brahma梵天、保护世界的Vishnu保护神（坐骑是老鹰）、破坏世界的Shiva毁灭神（坐骑大白牛）。为了维护这个世界，他们分别有不同的化身。Varaha为毗湿奴神（Vishnu保护神）的第三个化身。——摘抄自“马蜂窝”用户“小易?宝石猎人（加德满都）”的文章《毗湿奴救世的十种化身》 毗湿奴的第三化身，野猪形态。底提有子名金眼，他是前达罗毗荼王，有名的大阿修罗。他将大地带至海底，毗湿奴化为一个白猪的形态同金眼相斗，据说野猪与金眼打斗了一千年，最后金眼被杀，野猪以獠牙将大地托出水面，放到原来的位置。毗湿奴以这种化身娶了大地女神。婆罗诃有时候是纯野猪的形态，有时候是猪头人身。——摘抄自“周公解梦”上的文章《毗湿奴的10大化身》（https://mip.wumengxuan.com/zongjiao/show-291.html）}

　　女名
　　安克伊塔·（Ankita）
　　阿丝米塔·（Asmita）（Asmita：在印度的《瑜伽经》里的意思是存在于人内心的五种干扰的其中之一“利己主义”。）
　　芭瑞阿蒂·（Bharati）（Bharati：辩才天女，智慧、辩论、财富的女神。——摘抄自“百度百科” 是印度教的学习、智慧、音乐和美学女神。她也被称为 Bharati（口才）、Shatarupa（存在）、Vedamata（“吠陀之母”）、Brahmi、Sarada、Vagisvari 和 Putkari。Saraswati 的名字的意思是“优雅”、“流动”和“水汪汪的”，这表明她作为雅利安早期边界河流之一的地位。萨拉斯瓦蒂第一次出现在梨俱吠陀，在后来的宗教文本中，她被认定为梵文的发明者，并适当地将钢笔和墨水的礼物送给甘尼萨。——摘抄自“新知网”上的文章《萨拉斯瓦蒂简介》）
　　布瑞阿荷米·（Brahmi）（Brahmi：辩才天女，智慧、辩论、财富的女神。——摘抄自“百度百科” 是印度教的学习、智慧、音乐和美学女神。她也被称为 Bharati（口才）、Shatarupa（存在）、Vedamata（“吠陀之母”）、Brahmi、Sarada、Vagisvari 和 Putkari。Saraswati 的名字的意思是“优雅”、“流动”和“水汪汪的”，这表明她作为雅利安早期边界河流之一的地位。萨拉斯瓦蒂第一次出现在梨俱吠陀，在后来的宗教文本中，她被认定为梵文的发明者，并适当地将钢笔和墨水的礼物送给甘尼萨。——摘抄自“新知网”上的文章《萨拉斯瓦蒂简介》）
　　嘉丝塔·（Jassita）
　　科伊瑞阿拉·（Koirala）
　　库玛瑞·（Kumari）（Kumari：尼泊尔的“活女神”，由初潮前的处女担任，被视为守护皇家的女神塔蕾珠的化身。这个风俗起源于17世纪。现在除首都加德满都外，几个大城市都有当地的库玛丽女神。——摘抄自“百度百科”）
　　玛妮莎·（Manisha）
　　普瑞阿米塔·（Paramita）
　　普特卡瑞·（Putkari）（Putkari：辩才天女，智慧、辩论、财富的女神。——摘抄自“百度百科” 是印度教的学习、智慧、音乐和美学女神。她也被称为 Bharati（口才）、Shatarupa（存在）、Vedamata（“吠陀之母”）、Brahmi、Sarada、Vagisvari 和 Putkari。Saraswati 的名字的意思是“优雅”、“流动”和“水汪汪的”，这表明她作为雅利安早期边界河流之一的地位。萨拉斯瓦蒂第一次出现在梨俱吠陀，在后来的宗教文本中，她被认定为梵文的发明者，并适当地将钢笔和墨水的礼物送给甘尼萨。——摘抄自“新知网”上的文章《萨拉斯瓦蒂简介》）
　　瑞阿茜拉·（Rasila）
　　萨瑞阿瓦蒂·（Saraswati）{Saraswati：辩才天女，智慧、辩论、财富的女神。——摘抄自“百度百科” 是印度教的学习、智慧、音乐和美学女神。她也被称为 Bharati（口才）、Shatarupa（存在）、Vedamata（“吠陀之母”）、Brahmi、Sarada、Vagisvari 和 Putkari。Saraswati 的名字的意思是“优雅”、“流动”和“水汪汪的”，这表明她作为雅利安早期边界河流之一的地位。萨拉斯瓦蒂第一次出现在梨俱吠陀，在后来的宗教文本中，她被认定为梵文的发明者，并适当地将钢笔和墨水的礼物送给甘尼萨。——摘抄自“新知网”上的文章《萨拉斯瓦蒂简介》}
　　莎塔茹帕·（Shatarupa）（Shatarupa：辩才天女，智慧、辩论、财富的女神。——摘抄自“百度百科” 是印度教的学习、智慧、音乐和美学女神。她也被称为 Bharati（口才）、Shatarupa（存在）、Vedamata（“吠陀之母”）、Brahmi、Sarada、Vagisvari 和 Putkari。Saraswati 的名字的意思是“优雅”、“流动”和“水汪汪的”，这表明她作为雅利安早期边界河流之一的地位。萨拉斯瓦蒂第一次出现在梨俱吠陀，在后来的宗教文本中，她被认定为梵文的发明者，并适当地将钢笔和墨水的礼物送给甘尼萨。——摘抄自“新知网”上的文章《萨拉斯瓦蒂简介》）
　　丝瓦丝媞玛·（Swastima）
　　瓦吉丝瓦瑞·（Vagisvari）（Vagisvari：辩才天女，智慧、辩论、财富的女神。——摘抄自“百度百科” 是印度教的学习、智慧、音乐和美学女神。她也被称为 Bharati（口才）、Shatarupa（存在）、Vedamata（“吠陀之母”）、Brahmi、Sarada、Vagisvari 和 Putkari。Saraswati 的名字的意思是“优雅”、“流动”和“水汪汪的”，这表明她作为雅利安早期边界河流之一的地位。萨拉斯瓦蒂第一次出现在梨俱吠陀，在后来的宗教文本中，她被认定为梵文的发明者，并适当地将钢笔和墨水的礼物送给甘尼萨。——摘抄自“新知网”上的文章《萨拉斯瓦蒂简介》）
　　塔蕾珠·（Talaju）（Talaju：塔蕾珠女神被视为马拉王朝统的保护神）
　　吉祥天女·（）{吉祥天女：又名拉克希米、乳海之女、莲花、因底罗、世母、大吉祥功德天、玛久环拉毛、大功德天，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，梵文???????，音译“拉克希米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。有“大功德”于众，因而旧称功德天。吉祥天女常见的外型特点有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只宝碗。可是当吉祥天女呈现愤怒像时，却丑陋凶恨，异常吓人。其愤怒像有五种，形貌大体相同。而最常见的一种形象是：身体蓝色，头戴五骷髅冠。头顶为桔红色头发竖立，表示愤怒。发上面有半月，表明她的方法是无上的。面部三目睁得圆而鼓，大嘴如盆，露出两颗虎牙。两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子，象征听佛道；左耳环是蛇，是愤怒的记号。脖子上挂着两串人骨念珠，一串是干骨的，一串是湿骨的。上身着人皮，下身披虎皮。脐上有太阳，象征智慧。左腰间有个令牌，记着谁该扒皮。——摘抄自“百度百科”}