《木兰说》姜悠

51、信仰

　　（旁白）：“我们还能不能再见面？我在佛前苦苦求了几千年！愿意用几世换我们一世情缘，希望可以感动上天！我们还能不能能不能再见面？我在佛前苦苦求了几千年……”
　　（木兰）：“求佛呀？”
　　（旁白）：“是啊！这首歌，就叫《求佛》！”
　　（木兰）：“别求了，‘泥菩萨过河自身难保’你没听过吗？”
　　（旁白）：“昨天说小道消息传崔浩的死因有三，一是华夷之辨；二是佛道之争；三是人才选拔。昨天说了华夷之辨，今天该说‘佛道之争’了。你提及泥菩萨，是不是在暗示这次佛道之争的结果？”
　　（木兰）：“是的，‘三武灭佛’听过吗？”
　　（旁白）：“好像听过！但具体内容是什么不清楚！”
　　（木兰）：“这‘三武灭佛’，是这么回事……”
　　中国历史上，有三次大规模的灭佛事件。灭佛的主谋者分别为：北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗。因为这三人的谥号或庙号都带有个武字，所以历史上把这三次灭佛事件称作“三武灭佛”。
　　在三武之后，后周世宗时的灭佛也是影响深远的灭佛运动，史界常常把它与三武并列，合称为：“三武一宗灭佛”。佛教界则称为“三武一宗之厄”！
　　而这个北魏太武帝，他就是我们正在说的003拓跋焘！
　　（旁白）：“那这003拓跋焘，是中国灭佛第一人呐！”
　　（木兰）：“是的！崔浩信奉道教，排斥佛教，是这场灭佛运动的提议者和推动者，小道消息说他的死，是佛祖降下的惩罚！”
　　（旁白）：“惩罚？都‘泥菩萨过河自身难保’了……唉！”
　　（木兰）：“不管这些，当年大兔子给我详细讲了这次灭佛的细节，她说细节的背后有真相，可惜的是，现在我已经不记得这些细节了！”
　　（旁白）：“没关系，这是大事，咱们有八十九块九包邮的《资治通鉴》，我翻翻，果然有。史载：……”
　　（公元446年），拓跋焘讨伐盖吴，来到长安，进入一座佛教寺院，和尚让拓跋焘的侍从将官们喝酒。拓跋焘的侍从将官来到和尚居住的房里时，发现那里有许多兵器，出来告诉了拓跋焘。
　　拓跋焘勃然大怒，说：“这不是和尚应该使用的东西，他们一定是同盖吴相通，想作乱的。”于是，命令有关部门将全寺院的和尚都杀了。查封寺院的财产时，又发现酿酒的工具及州郡牧守、富人们所寄藏在这里数以万计的东西，又发现和尚挖的地下密室用来藏匿妇女。
　　崔浩因此劝说拓跋焘将世上的和尚全都斩尽杀绝，毁掉各种佛经佛像，拓跋焘接受了他的建议。寇谦之极力劝阻崔浩，崔浩不听。他们首先杀了长安的和尚，焚毁佛经和佛像，并下诏给留台，让他通令全国，按长安诛杀和尚的办法去做。
　　诏书上说：“从前，后汉荒淫无道的昏君信奉迷惑人的又假又邪的神来扰乱天道常规，这是自古以来，在九州之内未曾发生过的事。夸张荒诞的大话，根本不符合人的常情常理，在国家将要灭亡时是没有人不受到迷惑的。因此，因家政治教化不能推行，礼义大遭破坏，普天之下，荡乏穷困，都变成了荒丘废墟。我承继上天的旨令，想要铲除伪善，保留真正实在的东西，恢复伏羲、神农时期的太平安定的社会，应将佛教全都荡除，消灭它的痕迹。从今以后，胆敢事奉胡人所信奉的神以及塑造这些神的泥像、铜像者满门抄崐斩。有不平常的人，然后才会有不平常的事。不是我，又有谁能消除这历经多少代的虚假的东西！有关部门要通告在外地征战或驻守的各位将领、刺史，凡有佛像和佛经等等的东西都必须打毁焚烧，和尚不管年纪大小都活埋了。”
　　太子拓跋晃平素就喜欢佛法，他多次劝谏，但拓跋焘不听。他只好拖延时间，慢慢将诏书发下去，这就使远近寺院的和尚事先得到消息，各自想办法脱身，许多和尚都逃走藏了起来，幸免于难，有的把佛经佛像收藏起来，只有在北魏境内的佛塔、寺庙全都不复存在。
　　（木兰）：“记载好详细！”
　　（旁白）：“一向抠门的史书如此大方，看来这件事，影响不小！太子拓跋晃好像也因为这次拖延颁诏，受到了皇帝的猜忌吧？”
　　（木兰）：“对，这父子俩之间虽然还有别的事，但我听说，这件事是最主要的原因。”
　　（旁白）：“这004-2号拓跋晃（追尊），比他爸走得还早，没接成班皇帝，要不是他儿子当皇帝了，他在这里排不上号。我记得，之前说过，史书上记载他的死因是‘忧虑过度’，而他之所以忧虑至此，是因为受到他老爸的猜忌，而小道消息说，这次灭佛中拖延下诏，是他受到猜忌的主因，那等于小道消息认为004-2其实是死于灭佛呀！”
　　（木兰）：“是的，所以他跟崔浩的死，就联系上了。”
　　（旁白）：“这次灭佛，史书上说原因是‘怀疑沙门与（谋反者）盖吴通谋’以及‘藏匿妇女’等不法行为，但实际恐怕不是这样吧？”
　　（木兰）：“这个先不急着说。在这次灭佛之前，003拓跋焘还有过与之相关的举动，你再查查。”
　　（旁白）：“确实有！……”
　　在灭佛的前两年，即公元444年（北魏太平真君五年），那年正月，史载：“戊申（十二日），北魏国主拓跋焘下诏说：‘王公以下直到平民，私自在家供养僧侣、男女巫师的人都要送到官府。超过二月十五日而不交出者，处死僧侣和巫师，私藏者满门抄斩。’”——哎呀呀！这意思是：“若有隐瞒，诛灭全门！”好狠！
　　有趣的是，史书上在这里，还记了两天后，即：“庚戌（十四日），又下诏说：‘王、公、卿、大夫的儿子都要送到太学读书，而百工、商人之子，都要学习并继承父兄的职业，不能私设学校。违犯规定的，老师处死，当事人全家抄斩。’”——这道诏书就跟在“禁止私养沙门”之后，这读书跟佛教，是风马牛不及的两件事呀！003拓跋焘将它们前后脚处理，只是巧合吧？
　　（木兰）：“这两件事，好像有关联，但我现在想不起来！”
　　（旁白）：“那就是还没到想起来的时候，继续说灭佛的事。史载：‘经过这次灭佛事件之后，魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称太武法难。’但是，史书还说：‘废佛后六年，魏太武帝（003拓跋焘）驾崩，魏文成帝（005拓跋濬）即位，下诏复兴佛教，佛教很快就恢复发展起来。’——六年就恢复了，这‘灭佛’灭了一个寂寞，说明灭佛一事，在当时其实是很不得人心呀！”
　　（木兰）：“是，当时北魏高层，很多人都信佛！”
　　（旁白）：“那小道消息说崔浩是因为灭佛而死，难道就是事情的真相！难道崔浩的死，真的是报应？姐，‘泥菩萨过河自身难保’这样的话，以后别再说了，这是对佛祖不敬，你知道吗？”
　　（木兰）：“这算什么不敬？”
　　（旁白）：“别说了，‘小心驶得万年船’知道吗？”
　　（木兰）：“你这小心得过了头吧？”
　　（旁白）：“过什么头？咱们这样，还是有所欠缺！咱们不但不能得罪，还需要去巴结一下！”
　　（木兰）：“为什么要去巴结？”
　　（旁白）：“咱们有求于佛，当然要去巴结了！”
　　（木兰）：“你有何求？”
　　（旁白）：“求佛祖保佑呀！”
　　（木兰）：“保佑？‘泥菩萨过河自身难保’你还求他保佑？”
　　（旁白）：“小兔子，快闭嘴吧你！我刚怎么跟你说的？你就忘了吗？快过来，跟我一起念：‘阿弥陀佛、无量天尊、上帝保佑！’”
　　（木兰）：“这是求佛吗？这好像是三家吧？”
　　（旁白）：“求神拜佛不都是这样的吗？还分什么家呀？”
　　（木兰）：“‘阿弥陀佛’是佛教，‘无量天尊’是道教，‘上帝保佑’是基督教！你这是混搭风吗？”
　　（旁白）：“你这也分得太细了！常言说得好：‘求得神多自有神庇佑’！我们‘中国式信徒’都是这样的，既拜佛祖菩萨，也拜各路神仙，还会祈求已经过世的先人保佑。不信你出门去瞅瞅，看我说得对不对！我这还算是少的，其他人求神的时候还会说玉皇大帝、王母娘娘、风雨雷电、山川河岳、门神灶神、阎罗王、孙悟空……当然，现在最受欢迎的，是财神爷——‘何以解忧，唯有暴富’！”
　　（木兰）：“你这种求佛，有点像请客、疏通、贿赂呀！”
　　（旁白）：“姐，你这就俗气了，佛教、道教、基督教，这都是宗教，这叫宗教信仰！信仰这种东西，很崇高的，你不懂就别瞎说！”
　　（木兰）：“你求他们拜他们，好像是为了通过他们的能力，得到你自己想要却要不到的。求神拜佛之于你，更像是一种交易，而不是信仰。”
　　（旁白）：“不，是信仰！怎么是交易呢？神佛不保佑我，我也不能怎么样啊！”
　　（木兰）：“我听说，有的地方祭祀龙王求雨，如果龙王不显灵，就会迁怒于龙王，将龙王像置于庙门外任凭太阳暴晒，是为‘晒龙王’！”
　　（旁白）：“啊！还可以这样的，那如果……不，没有如果，佛祖一定会保佑我的，我对佛祖是信仰！真的，你一定要相信我！”
　　（木兰）：“你连‘阿弥陀佛、无量天尊、上帝保佑’是哪家的都不清楚，为什么对信仰一词，这么坚持呢？”
　　（旁白）：“为什么？还需要问为什么吗？你听听歌里唱的‘我在佛前苦苦求了几千年’——我虽然没有求这么久，但是该磕的头、该上的香、该转的塔，可一样都没少！之前付出了那么多，却没有得到回报，哪有这样的交易？如果说这是交易，那岂不是指着自己的鼻子说‘人傻钱多’嘛！不行，这不能是交易，必须是信仰！必须的！”
　　（木兰）：“哈哈哈……”
　　（旁白）：“你笑什么呀？哎呀！我怎么把心里话都说出来了，我这个笨蛋……”