《风烟弥旬》欧阳乔渊

3、第 3 章

　　21、霞（xiá）：（1）.此字始见于《说文》中。形声字。字形采用“雨”做形旁。篆文从雨，表示与云有关。叚声。本义：日出、日落前后天空及云层上因日光斜照而出现的彩色光象或彩色的云。《说文·雨部》：“霞，赤云气也。” 《玉篇》：“东方赤。” 《广韵》：“赤气腾为云。” 《集韵》：“云日气相薄。” 《增韵》：“日旁彤云。通作赮。”（2）.云，烟云，烟雾。晋·曹毗《临园赋》：“青霞曳于前阿，素籁流于森管。”（3）.指流霞，美酒。宋·梅尧臣《送张子野知虢州先归湖州》诗：“清甘不楚齿，若酒倾残霞。”（4）.飞蛾名。宋·吴曾《能改斋漫录·方物》：“南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月之间，皆纷纷堕于江中，不究所自来，江鱼每食之，土人谓之霞。”（5）.比喻脸上的红晕。宋·张耒《上元都下》诗之一：“淡薄晴云放月华，晚妆新晕脸边霞。”（6）.指像霞一样美丽的光彩。南朝·宋·鲍照《登庐山望石门》：“瑶波逐穴开，霞石触峰起。”（7）.通“遐”。遥远。《楚辞·远游》：“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。” 朱熹集注：“霞与遐通，谓远也。”（8）.《字汇补》：“汉复姓有霞露氏。”（9）.《增韵》：“通作虾。” 《吴越春秋·乌鸢歌》：“啄霞矫翮兮云闲。” 《字汇补》：“霞卽虾也。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（7）}
　　注：在作者的所有故事中，“霞”还借指心碎；血色眼泪；流血色眼泪；血色天衣；被剥离的皮肤。
　　22、霰（xiàn）：（1）.形声。从雨，散声。本义：雪珠，即在高空中的水蒸气遇到冷空气凝华成的小冰粒，多在下雪前或下雪时出现，霰又称雪丸或软雹，由白色不透明的近似球状（有时呈圆锥形）的，有雪状结构的冰相粒子组成的固态降水，直径2-5mm，着硬地常反跳，松脆易碎。南朝 梁 沉约 《奉和竟陵王郡县名》：“阳泉濯春藻，阴邱聚寒霰。” 《说文》：“稷雪也。从雨散声。” 《诗·小雅》：“如彼雨雪，先集维霰。” 《笺》：“将大雨雪，始必微温，雪自上下，遇温气而搏，谓之霰。” 《大戴礼》：“阳之专气为霰。” 《注》：“隂气在雨水，凝滞为雪。阳气薄之，不相入，散而为霰。故春秋 榖梁说曰：‘霰者，阳胁隂之符也。’” 《释名》：“霰，星也。水雪相搏，如星而散也。” 《埤雅》：“闽俗谓之米雪，言其霰粒如米，所谓稷雪，义盖如此。今名濇雪，亦名湿雪。”（2）.姓氏用字。（3）.《字汇补》：“佛之外道曰霰尼。见楞严经。” 《说文》：“或作??。”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“霰”还借指天地交泰；阴阳结合；雌雄同体；阳包阴。
　　23、??（xiàn）：《尔雅·释天》：“雨??爲霄雪。” 《疏》：“??与霰音义同。” 《埤雅》：“??从睍省，霄从消省。诗曰：见睍曰消。盖雪以微温搏之，故散而成??。郭璞所谓冰雪杂下谓之消雪，是也。” 《说文》：“本作霰。”——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/173/7/zhs
　　24、雹（báo）：形声。从雨，包声。本义:冰雹，即空中水蒸气遇冷结成的冰粒或冰块，常在夏季随暴雨下降。《说文》：“雨冰也。” 《大戴礼》：“阳之专气为霰，隂之专气为雹。霰雹者，一气之化也。” 《注》：“阳气在雨，温暖如阳。隂气薄之，不相入，搏而为雹。故春秋榖梁说曰：‘雹者，隂胁阳之象也。’” 《埤雅》：“隂包阳为雹。申丰以为古者藏冰固隂，沍寒而无雹，盖阳无所洩，雹之所以生也。雹形似今半珠，其粒皆三出。雪六出成华，雹三出成实，雹冰之馀，造化权舆。曰：雹者，雨之冰也。” 《礼·月令》：“仲夏行冬令，则雹冻伤谷。” 《注》：“子之气乗\之也。阳为雨，隂起胁之，凝为雹。” 《左传·昭四年》：“圣人在上，无雹。虽有，不为灾。”——摘抄整理自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“雹”还借指天地交泰；阴阳结合；雌雄同体；阴包阳。
　　25、??（báo）：《篇海》：“蒲角切。同雹。雨冰也。”○按卽雹字之譌。——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/173/4/zhs
　　26、??（báo）：《字汇补》：“??字之譌。”——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/173/6/zhs
　　27、硬头雨（yìng tóu yǔ）：雹的别称。宋绍兴十七年，临安雨雹，太学屋瓦皆碎。学宫讳言雹，遂称硬雨。——摘抄自“百度百科”
　　28、白雨（bái yǔ）：雹的别称。《素问·六元正纪大论》：“寒水胜火，则为冰雹。” 《韵会补》：“洮岷闲，雨雹曰白雨。” 明·王志坚《表异录·象纬》：“关中谓雹为白雨。” 《中国谚语资料·农谚》：“六月六，白雨足。” 原注：“白雨，即雹。南方称雹为白雨，盛夏益多。”——摘抄自“百度百科”
　　29、露（lù）：（1）.此字始见于战国时期篆文。隶书、楷书构形均来自于篆文。形声兼会意字。篆文从雨，路声。由“路”字和“雨”字组成。本义：露水。露水是夜晚或清晨近地面的水汽遇冷时变成水滴附着在固体上。《说文》：“露，润泽也。” 《五经通义》：“和气津凝为露也。” 蔡邕《月令》：“露者，隂之液也。” 《白虎通》：“露者，霜之始。” 《礼·月令》：“孟秋，白露降。” 《诗·召南》：“厌浥行露。” 笺：“厌浥然湿，道中始有露，谓二月中嫁娶时也。” 《大戴礼》：“阳气胜，则散为雨露。” 《释名》：“露，虑也。覆虑物也。” 《礼记·孔子闲居》：“风霆流行，庶物露生。” 《诗·召南·行露》：“岂不夙夜，谓行多露。”（2）.露珠历历在目，不像霜与雾那样看不清，故引申为显露；显现在外；暴露。《礼记·孔子闲居》：“地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生。” 孔颖达疏：“言众物感此神气风霆之形，露见而生。” 《玉篇》：“露，见也。” 《集韵》：“彰也。” 《左传·襄三十一年》：“其暴露之。”（3）.（lòu）引申为泄露；败露。《后汉书·张酺传》：“司徒固疾，司空年老，公其伛偻，勿露所敕。”（4）.酒的代称。宋·陆游《老学庵笔记》卷七：“寿皇时，禁中供御酒名蔷薇露。”（5）.恩泽。《说岳全传》第五三回：“未曾受享君恩露，先向泉台泣夜萤。”（6）.糖浆，糖汁。《红楼梦》第六十回：“前日那玫瑰露，姐姐吃了没有？”（7）.俄罗斯旧译露西亚的简称。章炳麟《箴新党论》：“洪王起于金田，虏始振动，旋踵亦灭。外有晰人之祸，北露西欧交征诸夏。”（8）.通“辂”。古帝王所乘之车。《史记·楚世家》：“昔我先王熊绎辟在荆山，荜露蓝蒌以处草莽。” 裴骃集解引服虔 曰：“荜露，柴车素木辂也。”（9）.通“路”。道路。（10）.水气。苏轼《赤壁赋》：“白露横江。”（11）.姓氏用字。汉·应劭《风俗通·佚文·姓氏》：“露氏，汉有上党都尉露平。” 《史记·三皇纪》：“其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕，皆姜姓之后，??为诸侯。”（12）.滋润。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。” 屈原《离骚》：“朝飮木兰之坠露。” 《前汉·鼂错传》：“覆露萬民。” 注：“如淳曰：覆，??也。露，膏泽也。” 春秋纬：“武露布，文露沉。” 注：“甘露降其国，布散者，人尙武。沉重者，人尙文。”（13）.庇护。《国语》：“智子之道善矣，是先生覆露子也。”（14）.宣布；揭露。《后汉书·孔融传》：“前以露袁术之罪，今复下刘表之事。”（15）.破败；败坏。《庄子·渔父》：“故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和。” 郭庆藩集释：“荒露，谓荒芜败露。”（16）.羸弱；瘦弱。《左传·昭公元年》：“于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底以露其体。” 杜预注：“露，羸也。壹之则血气集滞而体羸露。” 孔颖达疏：“气不散则食不消，食不消则食少，食少则肌肤瘦，肌肤瘦则骸骨露也。”（17）.《战国策》：“诸侯见齐之罢露。” 注：“在野曰露。”（18）.《正字通》：“军中捷书曰露布。” 《后汉·礼仪志》：“请驿马露布。” 《文心雕龙》：“露布者，露版不封，布诸视听。”（19）.台名。《史记·孝文纪》：“常欲作露台。”（20）.扬子《方言》：“覆结或谓之承露。”（21）.《正字通》：“库露，器名。” 唐·皮日休《正乐府十篇·诮虚器》：“襄阳作髹器，中有库露眞。” 注：“玲珑空虚，故曰库露。今谚呼书格曰库露格。”（22）.《前汉·董仲舒传》：“玉杯蕃露。” 注：“皆其所著书名也。” 《字汇补》：“繁露，冕之缫旒也。董仲舒春秋繁露，程大昌演繁露，皆取此义。”（23）.??露，书法也。王愔《文字志》：“其阿那若浓露之??。”（24）.《尔雅·释草》：“蔠葵，繁露。” 注：“承露也，大茎小叶，华紫黄色。”（25）.《汲冢周书》：“渠叟以??犬。??犬者，露犬也。能飞，食虎豹。”（26）.白露、寒露，??节??名。见《后汉·律历志》。（27）.《诗·邶风》：“胡为乎中露。” 传：“中露，衞邑也。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“露”还借指地气发，天不应，与“雾”（wù）同。
　　30、霜（shuāng）：（1）.形声字。从雨，相声。本义：靠近地面的空气在温度降到0℃以下时，所含水汽的一部分附着在地面上或靠近地面的物体上，凝结成的白色结晶体。东汉·许慎《说文》：“霜，露所凝也。士气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。” 《汉书·董仲舒传》：“霜者，天之所以杀也。” 《玉篇》：“露凝也。” 《释名》：“其气惨毒，物皆丧也。” 《大戴礼》：“阳气胜，则散为雨露。隂气胜，则凝为霜雪。” 《易·坤卦》：“履霜坚冰至。”《诗·秦风》：“白露为霜。”（2）.取霜的颜色特征，引申为白色。南朝·梁·范云《送别》：“不愁书难寄，但恐鬓将霜。”（3）.比喻高洁。晋·陆机《文赋》：“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”（4）.假借为“孀”。《金石萃编·大唐故雁门郡解府君墓志铭》：“霜妻李氏，偕老愿违。”（5）.年岁；年岁的代称。犹言秋。《正字通》：“历年曰霜。” 《李白诗》：“陛下之寿三千霜。” 贾岛《渡桑乾》：“客舍并州己十霜，归心日夜忆咸阳。”（6）.如霜的粉末。苏轼《送金山乡僧归蜀》：“冰盘若琥珀，何以糖霜美？”（7）.譬喻冷酷；严峻。《南史·陆慧晓传》：“王思远恒如怀冰，暑月亦有霜气。”（8）.国名。《字汇补》：“国名。” 《西域记》：“屈霜国。”（9）.姓氏用字。——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“霜”还借指地气发，天不应，反锁于地。

　　（二）、数字
　　1、一（yī）：（1）.此字最早见于商代甲骨文及商代金文，是特殊指事字，代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。本义：最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。《玉篇·一部》：“一，王弼 曰：‘一者，数之始也。’”（2）.若干份中的一份或整数以外的零头。《左传》：“先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。”（3）.表示序数，指第一。《书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（4）.表示动作一次或短暂。《史记·平原君虞卿列传》：“一至楚。”（5）.某一个。刘向《列仙传·骑龙鸣》：“一旦骑龙来游亭下，语云冯伯昌孙也。”（6）.每；各。《三国演义》：“一人一个火把。”（7）.全；满。范仲淹《岳阳楼记》：“洞庭一湖。”（8）.另；又。（9）.相同、一样。《孟子·离娄下》：“先圣后圣，其揆一也。”（10）.齐一、联合。《战国策·秦策一》：“诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。”（11）.统一。《子谦全传》：“以一中外之心，以色觊觎之望。”（12）.专一。《荀子·劝学》：“用心一世。”（13）.纯一不杂。《管子·水地》：“故水一则人心正，水清则民心易。”（14）.独。（15）.都，一概。《史记·货殖列传》：“一匡天下。”（16）.很，甚。《晏子春秋·谏上九》：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”（17）.始终。《淮南子·说林训》：“尾生之信，不如随牛之诞，而况一不信者乎！”（18）.一经。《史记·魏公子列传》：“诚一开口。”（19）.犹一一。（20）.初次，第一次。《西游记》：“我一来时，曾与他讲过。”（21）.汉字笔形之一，称“横”。（22）.姓氏用字。（23）.表示加强语气。《管子·霸形》：“今楚王之善寡人一甚矣！”（24）.与“便”或“就”连用，表示两种动作时间上的前后紧接。《儒林外史》：“但世人一见了功名，便舍着性命去求他。”（25）.《广韵》：“同也。” 《礼·乐记》：“礼乐??政，其极一也。” 《史记·儒林传》：“韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁闲殊，然其归一也。”（26）.少也。颜延之《庭诰文》：“选书务一不尚烦密。” 何承天《答颜永嘉书》：“窃愿吾子舍兼而遵一也。”（27）.均也。《唐书·薛平传》：“兵铠完砺，徭赋均一。”（28）.诚也。《中庸》：“所以行之者，一也。”（29）.正一。《唐书·司马承桢传》：“得陶隐居正一法，逮四世矣。”（30）.星名。《星经》：“天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。”（31）.太一，山名，卽终南山。一名太乙。（32）.三一。《前汉·郊祀志》：“以太牢祀三一。” 注：“天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。”（33）.尺一，诏版也。《後汉·陈蕃传》：“尺一选举。” 注：“版长尺一，以写诏书。”（34）.百一，诗篇名，魏应璩著。（35）.三字姓。北魏有一那娄氏，後改娄氏。（36）.一二三作壹贰叄。《大学》：“壹是皆以修身为本。” 《史记·礼书》：“总一海内。” 《前汉·霍光传》：“作总壹。” 《六书故》：“今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。”（37）.一人。古代天子的自称。（38）.一人。古代称天子。《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”（39）.一人。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。（40）.予一人，天子自称也。《汤诰》：“嗟尔万方有众，明听予一人诰。”——摘抄整理补充自“百度百科”{（1）、（3）、（37）、（38）、（40）}
　　注1：在作者的所有故事中，“一”还借指地；地球；一个凡人；一个天神；唯一，仅此一个，独一无二；一、二、三中的一；一、二、三、四中的一；一、二、三、四、五中的一。
　　注2：《史记·律书》：“数始于一，终于十，成于三。” 《说文》：“十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央具矣。易，数生于一，成于十。”
　　2、二（èr）：（1）. 最早见于甲骨文。指事字。此二横画历代写法无大异。战国时期产生两种新写法：一增繁从“戈”；二增繁从“戈”从“肉”。古文字从“戈”从“弋”每无别，从“戈”者后代写作“弍”，作为“二”的异体字。从“戈”从“肉”字体的“肉”旁可能是临时赘加的符号，也可能是从“贝”的讹误。从“贝”者后代写作“贰（贰）”，作为“二”的大写。本义：由混沌分出的天、地两极。《易·系辞》：“因二以济民行。” 虞注：“谓乾与坤也。后世官书以贰为之，为防奸易。”（2）.两倍于一的正整数。一加一所得。（3）.表示序数第二。唐·杜甫《石壕吏》：“一男附书至，二男新战死。”（4）.百位数后接着整数二十时对二十的省称。（5）.千位数后接着整数二百时对二百的省称。（6）.万位数后接着整数二千时对二千的省称。（7）.两样，有区别。《荀子·富国》：“故曰上一则下一矣，上二则下二矣。”（8）.不专一，不忠诚。陈子昂《上军国机要事》：“若纵怀二，奸乱必渐。”（9）.怀疑，不确定。《吕氏春秋·应言》：“视卬如身，是重臣也；令二，轻臣也。”（10）.谓分成两样。《高子遗书·语十九》：“朱子正欲一之，反谓其二之，惑之不可解久矣。”（11）.与“正”相对。《礼记·坊记》：“君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。” 郑玄注：“卜之日，谓君有故而为之卜也。二当为贰。唯卜之时，辞得曰：君之贰，某尔。”（12）.中国古代思想家用以指阴、阳或天、地等范畴。刘向《说苑·辨物》：“夫占变之道二而已矣。二者，阴阳之数也。”（13）.巽二，风神名。（14）.古文中的“上”字。
　　注1：古文字“一”、“二”、“三”、“四”皆以积画为之，大约都跟刻画记数有关，是纯符号的指事字。“一”是特殊指事字，既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体；“二”也是特殊指事字，表示天地两极。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。
　　——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（3）}
　　注2：甲骨文、金文、战国文、篆文等古文字中的数词“二”，有时候上下两横等长，有时候上短下长，作者认为两横等长应该是它的正确格式，而上横短下横长的“二”字，应该是“上”字的古文。
　　注3：在作者的所有故事中，“二”还借指身心各异；身首各异；内外分离；一个凡人一分为二；一个天神一分为二；阴阳结合；雌雄同体；半神半人；一、二、三中的二；一、二、三、四中的二；一、二、三、四、五中的二。
　　3、三（sān）：（1）.此字始见于商代甲骨文。指事字。甲骨文、金文字形都由三个横画或三个斜点会合构成。战国文其一在原形上追加“戈”或“弋”为繁形，其中加“弋”之形一直沿袭至汉代，其二承自金文。篆文，承自金文。隶书、楷书沿之，无所改易。本义：数词，二加一所得。《庄子·齐物论》：“二与一为三。” 《广韵·谈韵》：“三，数名。”（2）.表示序数第三。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木……”（3）.泛指多数；多次。《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。” 刘宝楠正义：“三思者，言思之多，能审慎也。”（4）.三倍。《周礼·考工记·庐人》：“凡兵无过三其身。过三其身，弗能用也。”（5）.百位数后接着整数三十时对三十的省称。（6）.千位数后接着整数三百时对三百的省称。（7）.万位数后接着整数三千时对三千的省称。（8）.指历中九宫的第三宫，即东方震位。（9）.指君、父、师。《国语·晋语一》：“民生于三，事之如一。” 韦昭注：“三，君、父、师也。”（10）.指天、地、人。《国语·周语下》：“纪之以三，平之以六。” 韦昭注：“三，天、地、人也。” 《说文》：“三，天地人之道也。谓以阳之一合隂之二，次第重之，其数三也。” 老子《道德经》：“一生二，二生三，三生万物。”（11）.指三皇。袁康《越绝书·篇叙外传记》：“兴败有数，承三继五。”（12）.指三王。《汉书·司马相如传下》：“上咸五，下登三。” 颜师古注：“言汉德与五帝皆盛，而登于三王之上也。”（13）.指三颗星。《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”（14）.姓氏用字。（15）.复姓。屈原之後有三闾氏，三饭尞之後有三饭氏，三州孝子之後有三州氏。——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）}
　　注1：甲骨文中的“三”字，上、中、下三横等长，“气”字古文作“三”，中间一横短，上、下两横长，后来“气”字的古文“三”（中间短上下长）逐渐弃用，而数词“三”（上中下等长）逐渐演变成中间短上下长。
　　注2：《史记·律书》：“数始于一，终于十，成于三。” 《说文》：“十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央具矣。易，数生于一，成于十。”
　　注3：在作者的所有故事中，“三”还借指三个天神；三个半神人；三个男人；三个女人；一、二、三中的三；一、二、三、四中的三；一、二、三、四、五中的三。
　　4、四（sì）：（1）.最早见于甲骨文。指事字。最早见于甲骨文，以积划成数的方式表示数字四。其造字原理与“一”、“二”、“三”相同，隶定为“亖”。这种写法亦见于西周以至于汉代的金文中，在很长的一段时期内与写作“四”者并存。马叙伦《说文解字六书疏证》认为“四”即“泗”的本字，是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。尽管尚乏书证，但从文字构形来看却很有道理。（2）.两倍于二的正整数。三加一所得。《聘礼》：“四享。” 郑注曰：“四当为亖，书作三四字或皆积画，字相似。由此误。” 《聘礼》 注云：“朝贡礼纯四只，郑志、荅赵商问四当为亖。” 《周礼·内宰职》 注：“天子巡守礼制币丈八尺纯四??，郑志、荅赵商问亦云四当为亖。” 《左传》：“是四国者，专足畏也。” 刘炫谓：“四当为亖，皆由古字积画之故。按《说文》之例，先籒文，次古文。此恐转写误倒。” 《说文》：“囗，四方也。八，别也。囗中八，象四分之形。” 《玉篇》：“阴数次三也。” 《正韵》：“倍二为四。” 《易·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，五位相得而各有合。”（3）.表示序数第四。《书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（4）.百位数、千位数、万位数后接着整数二十、二百、二千时对二十、二百、二千的省称。（5）.工尺谱记音符号之一，表示音阶上的一级。《辽史·乐志》：“大乐声：各调之中，度典协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。”（6）.通“驷”，古代一车四马称驷。《说苑·谈丛》：“一言而非，四马不能追，一言不急，四马不能及。”（7）.姓氏用字。《正字通》：“宋有四象，庆元闲知汀州府。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（3）}
　　注：在作者的所有故事中，“四”还借指方；凡人；人间；地球；聚合；地包天；阴包阳；困束；禁锢；封锁；一个凡人和三个天神；四个半神人；四个男人；四个女人；一、二、三、四中的四；一、二、三、四、五中的四。
　　5、五（wǔ）：（1）.最早见于甲骨文。关于“五”的字源，主要有两种观点。其一：“二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文在字形“X”（万物交汇）基础上加“二”（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。其二：五，指事字。本用五横画表示数字“五”，与一、二、三、四造字方法相同。后以交错之形（“X”）代替，或再加两横画于上下（“X”的上、下各一横）。“X”和“X”+“二”（“X”的上、下各一横）都是假借字。“X”+“二”（“X”的上、下各一横）的写法盛行沿用，而五横写法和“X”写法被废，此后一直是假借字“X”+“二”（“X”的上、下各一横）用为正字。战国时异体纷呈，既有复古作五横写法和“X”写法者。隶书中开始有将上边一横与“X”字中由左上角往右下角倾斜的那条斜线隔开的写法，并且“X”字的字形出现了弯曲。楷书将这种写法固定下来，就成为“五”。本义：交错。《说文》：“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。” 林义光《文源》：“五，本义为交午，假借为数名。二象横平，‘X’象相交，以二之平见‘X’之交也。”（2）.数词，四加一所得。《书·舜典》：“五载一巡守。”（3）.表示序数第五。《孟子·告子下》：“初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德……五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。”（4）.谓五倍。《孙子·谋攻》：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之。”（5）.古代军队编制单位，五人为伍。《商君书》：“入行间之治连以五。”（6）.偶，相类。《墨子》：“妻与后子死者，五皆丧之三年。”（7）.工尺谱中的音名之一，表示音阶上的一级。（8）.五行。《说文》：“五，五行也。” 段玉裁 注：水火木金土，相克相生，阴阳交午也。（9）.通“伍”，古军队编制，行列。《商君书·画策》：“行间之治，连以五，辨之以章，束之以令。”（10）.指五帝。汉·袁康《越绝书·篇叙外传记》：“兴败有数，承三继五。”（11）.星名，二十八宿中的昴五。（12）.姓氏用字。（13）.复姓。如：第五，五鹿。（14）.九五至尊。阳数中九为最高，五居正中，故“九五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。《增韵》：“中数也。” 《周易·乾》：“九五，飞龙在天”。（15）.格五。《后汉·梁冀传》：“能挽满、弹棊、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。” 注：“行棊相塞谓之簺，簺有四采，簺、白、乗\、五是也。至五卽格不得行。”（16）.十五夜曰三五。南朝·宋·谢灵运《南楼中望所迟客》诗:“与我别所期，期在三五夕。” 唐·崔曙《早发交崖山还太室作》诗：“仲冬正三五，日月遥相望。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（3）、（14）}
　　注：在作者的所有故事中，“五”还借指一个凡人，一个半神人和三个天神；一个凡人和四个半神人；五个女人；五个男人。
　　6、六（liù）：（1）.最早见于甲骨文。象形字。字形像结构简陋的棚屋之形。商代甲骨文字形像搭棚于地面，后来演进时，突出了棚壁之形。秦代小篆中将上面作屋顶状的两笔向内弯曲，隶变后则变为点和横。本义：草庐，是“庐”的初文。当“六”作为单纯数字之后，后人再加“卢”（器皿中装着兽肉）另造“庐”代替，表示生活栖息的空间。（2）.两倍于三的正整数。五加一所得。《玉篇》：“数也。” 《增韵》：“三两为六，老隂数也。”（3）.表示序数第六。《晋书·杜预传》：“六黜清能，六进否劣。”（4）.《易》卦之阴爻称为六。《易·坤》：“初六，履霜坚冰至。”（5）.工尺谱记音符号之一，表示音阶上的一级。《宋史》 ：“其黄钟清用‘六’字。”（6）.国名。《左传·文五年》：“楚人灭六。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）}
　　注：在作者的所有故事中，“六”还借指一个凡人身首各异；一个天神身首各异；介于四、八之间，即介于天地之间，困于天地之间，徘徊于天地之间，行于天地之间；半天半地；非神（外星人）、非人（地球人）、非神非人；神人参半、半神半人、半人半神；神人；人神。
　　7、七（qī）：（1）.最早见于甲骨文。指事字。七在甲骨文中写作“十”。“十”（九加一）在晚周金文中的字形为一竖由上至下贯穿一团圆点。春秋以后“十”（九加一）的那个黑点变成一条短横，“十”（六加一）字则写作长横短竖之形，二者固然有所区别，但还是很易混淆，所以战国时出现一种将“十”（六加一）字的竖画进行弯曲的写法。小篆认同了这种写法并将之规范化。虽然汉代仍存在作长横短竖结构的“十”（六加一）字异体，但到楷书中就只剩下与“十”字结构有明显不同的“七”字了。本义：切断。《说文》：“七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也。” 丁山《数名古谊》：“七古通作‘十’者，刌物为二，自中切断之象也……考其初形则七即切字。”（2）.数词，六加一所得。《诗·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。”（3）.表示序数第六。（4）.七次。（5）.文体的一种。亦称七体，为赋的另一形式。《宋书·自序传·沈璞》：“所著赋、颂、赞、祭文、诔、七、吊、四五言诗、谏、笺、表，皆遇乱零失，今所余诗笔杂文凡二十首。”（6）.按阴阳学说，七是由阳转阴的分界，故人死后，每七天一祭，俗称“七”，至七七四十九日，称为“满七”。（7）.元·无名氏《小孙屠》戏文第十四出：“你若家里死后，便累七追享，不免请几个僧人。”（8）.指西方。《素问·五常政大论》：“炎光赫烈则冰雪霜雹，眚于七。” 王冰注：“七，西方也。”（9）.姓氏用字。（10）.七体，指汉赋中一种以七段问答为主题的文学样式。详解：词家以七名篇，虽八首，问对凡七。七者，问对之别名，始枚乗\七发，後傅毅七激，崔駰七依，曹植七启，张协七命，继之凡十馀家。（11）.《书·舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。” 注：“七政，日月五星也。”（12）.《诗·唐风》：“岂曰无衣七兮。” 注：“侯伯七命，车服皆以七为节。”（13）.三七，药名。《本草纲目》：“言叶左三右四，故名。一说本名山桼。”（14）.人名。《续仙传》：“殷七七，名文祥。” 宋·苏轼《后十余日复至》诗：“安得道人殷七七，不论时节遣花开。” 《正字通》：“或通作??桼漆。柒。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（6）、（8）}
　　注：在作者的所有故事中，“七”还借指七匹狼，即白彝七匹狼家族；阿根；乔；七煞；七沙；七砂；七杀。
　　8、八（bā）：（1）.最早见于甲骨文。指事字。是“扒”、“捌”、“分”、“掰”等字的初文。“八”字在甲骨文、金文、小篆、汉隶和楷书中的构形，变化很少，而且都是两笔相背，像分别相背之形。本义：相背分开，即分别。《说文》：“八，别也。象分别相背之形。”（2）.两倍于四的正整数。七加一所得。《左传·襄公九年》：“遇艮之八。史曰，是谓艮之随言，六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八，少阴不变也。” 《说文》：“别也。象分别相背之形。” 徐曰：“数之八，两两相背，是别也。少阴数，木数也。” 《玉篇》：“数也。”（3）.表示序数第八。《诗·豳风·七月》：“八月在宇。”（4）.表示多数或多次。（5）.姓氏用字。《万姓统谱·黠韵》：“八通，江宁人。正统中，以坐免。任礼部主事。”（6）.表示八字形的事物。《尚书大传》：“八眉者，如八字。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）}
　　注：在作者的所有故事中，“八”还借指圆；天神；神界、天界、天堂；外星；八个季节；一年有八个季节；相背而行；分别；远行。
　　9、九（jiǔ）：（1）.最早见于甲骨文。象形字。像人手臂弯节之形，当即“肘”的本字。（2）.字形由“厷”（即“肱”，大臂）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。（3）.三倍于三的正整数。八加一所得。朱骏声《说文通训定声》：“古人造字以纪数，起于一，极于九，皆指事也。二三四为积画，余皆变化其体。”（4）.表示序数第九。（5）.《周易》以阳爻为九，代表至阳。《易·乾》：“初九，潜龙勿用。”（6）.泛指多数，数量大。《墨子·公输》：“九设攻城之机变。” 《公羊传·僖九年》：“葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国，言叛者众，非实有九国也。” 宋 赵鹏飞曰：“会葵丘惟六国，会咸牡丘皆七国，会淮八国，犹汉纪谓叛者九起也。”（7）.九五至尊。阳数中九为最高，五居正中，故“九五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。《周易·乾》：“九五，飞龙在天”。（8）.通“久”，时间长。《庄子·至乐》：“黄軦生乎九猷。”（9）.《易》卦的“离”配南方，其数配“九”，故以九指南方。《素问·五常政大论》：“眚于九。”（10）.姓氏用字。清·王士禛《池北偶谈·谈异一·奇姓》：“明代有九聚。”（11）.复姓。如：九百；九方。《何氏姓苑》：“岱县人，姓九百，名里。”（12）.“九日”的简称，指重阳节。清·纳兰性德《卜算子·五日》：“青鬓长青自古谁？弹指黄花九。”（13）.古国名，今河北省临漳县西南。（14）.九月。（15）.时令名。从冬至起每九天为一“九”。《荆楚岁时记》：“俗用冬至次日，数及九九八十一日为寒尽。”（16）.古方言，背向。《后汉书·西南夷传·哀牢》：“其母鸟语，谓背为九。”（17）.《列子·天瑞篇》：“一变而为七，七变而为九，九变者，究也。”（18）.算法曰九九。《韩诗外传》：“齐桓公设庭爎待人士，不至。东野有以九九见者，曰：九九薄能耳，君犹礼之，况贤於九九者乎。” 注：“若今九章算法。”（19）.《史记·驺衍传》：“中国之外，有赤县神州者九。”（20）.阳九，戹也。左思《吴都赋》：“世际阳九。” 注：“阳戹五，隂戹四，合为九。”——摘抄整理补充自“百度百科”{（3）、（7）、（9）、（15）、（16）}
　　注：在作者的所有故事中，“九”还借指九岁；一个凡人前往天庭，即一个地球人前往一个一年拥有八个季节的外星；一个天神离开天庭，即一个外星人离开自己的母星（一个一年拥有八个季节的星球）；远行；相背而行；离别；冬天。
　　10、十（shí）：（1）. 此字始见于商代甲骨文。指事字。甲骨文中的十（九加一），原本写作“丨”，模拟竖放的算筹（竖置一筹表示数字十），也可能是针的象形初文。商周金文由于镌刻和铸造的关系，所以金文中“丨”字的竖笔，中间加肥，像个纺锤形；晚周金文则把竖中加肥的部分改成一团圆点，以区别于一般的竖笔。春秋以后，又进一步把这一团圆点变为一短横，在这基础上发展成为汉隶和楷书的“十”。传说上古结绳记事，每到第十结时，便结一大疙瘩（绳结），晚周金文中的十便是直绳之上打大疙瘩的形象，字的构形大概是由此而来，但这值得存疑。还应注意的是：“甲”字的金文写作“十”；“七”字的甲骨文和金文与“十”相似；“十”字的小篆也写作“十”，这很容易造成混乱，所以古人便在“十”的上头加“宀”，作为“甲”，又把“十”的竖脚弯曲作为“七”。本义：两倍于五的正整数。九加一所得。《周易·系辞上》：十有八变而成卦。（2）.表示序数第十。扬雄《甘泉赋》：惟汉十世，将郊上玄。（3）.表示完备甚至达到极点。《诗经·豳风·东山》：亲结其褵，九十其仪。（4）.〈文言〉特指十倍。《汉书·韩安国传》：臣闻利不十者不易业，功不百者不变常。（5）.〈文言〉表示约数。犹言十来个。潘岳《西征赋》：辱十城之虚寿，奄咸阳以取隽。（6）.〈文言〉指十分；十份。《商君书·去强》：国以难攻者，起一得十；国以易攻者，出十亡百。（7）.〈文言〉通“什”。杂。白珽《西湖赋》：亭连栋为十锦，碑蚀苔以千言。（8）.古代户籍单位，指十户。后作“什”。《管子·君臣下》：上稽之以数，下十伍以徵。尹知章注：“既得其定数，下其什伍名以徵之也。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注1：《史记·律书》：“数始于一，终于十，成于三。” 《说文》：“十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央具矣。易，数生于一，成于十。”
　　注2：在作者的所有故事中，“十”还借指天地交泰；阴阳结合；雌雄同体；神、人结合。
　　11、百（bǎi）：（1）.最早见于甲骨文。特殊的形声字。“百”字在商代甲骨文作从白，上加指事符号，白亦声。白凭借指事符号分化出百字，“百”与“白”并唇音、铎部。“白”是“百”的源头、声首、初文，甲骨文已经出现，古初以白为百，后乃为造专字。“百”字在殷商时代并不统一。西周至春秋，趋于整齐与稳定，基本上作从白（zì，白之讹），上加指事符号，个别的指事符号上又加饰笔，造成指事符号叠加。战国时主流结构承袭西周春秋的写法，基本形体结构作百，在此基础上有小的变动。非主流结构势头强盛，主要有两种情况：一是构件白（zì）内又加一笔作“自”，或指事符号上加饰笔；二是倒书作“全”字形，准此以繁简变异，作此形者甚多。《说文》整理作“从一、白（zì）”，白（zì）实白之讹。隶变后楷书作“百”。本义：数词，十的十倍，一百。《说文》：“十十也。从一白。数十十为一百。百，白也。十百为一贯。贯，章也。” 徐曰：“章，以诗言之一章也。百亦成数。会意字。” 《汉书·律历志》：“数者，一、十、百、千、万也。所以算数事物，顺性命之理也。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万，其法在算术。”（2）.概数。言其多，许多的，众多的。《易??系辞》：“百官以治。” 《书??尧典》：“平章百姓。” 《后汉??明帝纪》：“百蛮贡职。” 《汉书·郊祀志上》：“怀柔百神。” 颜师古注：“称百者，言其多也。”（3）.多种多样的；各种的。（4）.所有；一切；凡。（5）.增为百倍。（6）.姓氏用字。百丰，列子弟子。（7）.复姓。《风俗通》：“秦百里奚之后，其先虞人，家于百里，因氏焉。”（8）.百里，劒名。百錬，刀名。见《古今注》。（9）.百鷯。鸟名。见《大戴礼》。（10）.百足，虫名。《博物志》：“百足，一名马蚿。”（11）.百合，草名。《谭子化书》：“山蚯化为百合。”（12）.地名。隋百泉县，唐百文县。（13）.国名。《北史??百济传》：“百济国，马韩之属，在辽东之东。”——摘抄整理补充自“百度百科”{（1）}
　　注1：古人对于数字的认识都是从小到大的。最初的记数可能都是利用手指，所以，一、二、三、亖，就是一至四根手指；六七八九，也是从手势而来。数字超过十，就需要用石子、木棍、结绳等方式了。在文字上则是以合书的形式出现。郭沫若曾有个著名的判断，甲骨文里“十的倍数必合书”，我们现在还在用的廿、卅、卌其实就是这种合书的遗存。——摘抄自百度用户“中国民航杂志”的文章《说字｜“百”年辉煌》
　　注2：“十的倍数必合书”：书：书写。合书：合起来书写。整句：十的几倍就用几个十合起来书写。如：二十为廿，三十为卅等等。
　　注3：在作者的所有故事中，“百”还借指唯一；独一无二；绝无仅有；中心；关楗；枢纽；主要；重要；天才；被天神选取的人才；死亡；飞升；一个人神。
　　12、千（qiān）：（1）.最早见于甲骨文。指事字（一说象形字）。“千”本来是借与其音近的“人”形表示，后在下部加一短横或一圆点以示区别。甲骨文中“人”形正、反无别，“千”也有正、反异体。甲骨文中的“千”字在人腰上加一横以表示“一千”的基数，加两横以表示“两千”，加三横以表示“三千”。春秋、战国时期楚国“千”字有“人”上加点异体，这种形体未必是从西周加横画的“千”字演变而来，可能有更远的源头。横与点作为区别符号作用一样，历史同样久远。《说文》以为“千”字“从十，从人”是不确的。甲骨文中的“十”字没有写作“十”形的。把“千”字分析为从一、人声比较合理。本义：数词，一百的十倍，一千。《说文》：“十百也。”（2）.通“阡”，田间小路。《汉书·食货志上》：“坏井田，开千伯。”（3）.传统体育游戏。相传春秋时齐桓公自北方山戎传入；一说本为汉武帝时宫中之戏，作千秋，为祝寿之辞，后倒读为秋千。唐·杜甫《清明》诗之二：“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。” 仇兆鳌注：“宗懔《岁时记》：寒食有打球、秋千、施钩之戏。（4）.姓氏用字。汉代有千秋。见《汉书·王告传》。（5）.指千钱。古钱中间有孔，用绳索贯穿成串，一千钱为一贯，亦称一吊。三国·魏·曹植《名都篇》：“我归宴平乐，美酒斗十千。” 赵幼文校注：“斗十千，《野客丛书》引《典论》：‘（汉）灵帝末年，百司湎酒，一斗直千文。’太和时，酒价或亦如此，故植句云然。”（6）.比喻数甚大；许许多多。《韩非子·难势》：“且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥駬而分驰也，相去亦远矣。”（7）.光色鲜明貌；幽深貌。《文选·陆机》：“或藻思绮合，清丽千眠。” 李善注：“千眠，光色盛貌。”（8）.犹千万、务必。郭沫若《洪波曲》第一章六：“很多朋友都到车站送行，有一位工商界的朋友再三叮咛地说：‘到了武汉，千切不要做官啊！’”——摘抄整理自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“千”还借指神才；被凡人选取的神才；死亡；坠天；降世；神人。
　　13、万（wàn）：（1）.“万”与它的繁体字“萬”开始时是两个不同的字。“萬”字始见于商代甲骨文。象形字。在商代甲骨文中，“萬”是一只蝎子的形象：上部是螯肢；中部是身体；下部是尾巴，尾部末端还有毒刺。本义：蝎子。后来另造形声字“虿”表示“萬”的本义。“万”字始见于商代甲骨文。构型本义不明，有人认为是“亥”的分化字。《说文》：“虫也。”（2）.数词，一千的十倍，一万。《易·乾象》：“万国咸宁。” 《孟子·滕文公上》：“或相倍蓰，或相什百，或相千万。”（3）.形容很多。《诗经·小雅·信南山》：“畀我尸宾，寿考万年。”（4）.〈文言〉舞名。《左传·庄公二十八年》：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振《万》焉。”（5）.姓氏用字。《通志·氏族略》：“万氏，孟子门人万章。”（6）.三字姓。西魏有柱国万纽于谨。（7）.〈文言〉指跳《万》舞。《左传·隐公五年》：“九月，考仲子之宫，将《万》焉。”（8）.绝对；一定（可重叠，用于陈述句）。鲁迅《从百草园到三味书屋》：“倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”（9）.加强否定，相当于“千万”、“务必”（可重叠，用于祈使句）。（10）.〈文言〉极言各不相同。《吕氏春秋·贵当》：“为之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相万也。”（11）.蜂的别名。《埤雅》：“蜂一名万。盖蜂类众多，动以万计。”（12）.舞名。《诗·邶风》：“方将万舞。” 疏：“万者，舞之总名。” 《大戴礼·夏小正》：“万也者，干戚舞也。” 《韵会》：“汤武以万人得天下，故干舞称万舞。”（13）.州名。《寰宇记》：“汉巴东郡，后唐贞观曰万州。”——摘抄整理自“百度百科”{（2）、（3）}
　　注：在作者的所有故事中，“万”还借指永无止尽；没有尽头；永恒；生生世世；永劫；煎熬；万箭穿心。

　　（三）、早晨、中午、下午、黄昏、夜晚
　　1、早晨（zǎo chen）：（1）.指从天将亮到八点钟之间的这段时间。南朝·宋·鲍照《舞鹤赋》：“感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠。”（2）.指上午。明·朱有炖《义勇辞金》第四折：“行了一早晨，兀的望见的是八里桥也。”——摘抄整理自“百度百科”（1）
　　注：在作者的所有故事中，“早晨”还借指大脑；凡人的大脑；凡人的灵魂。
　　2、上午（shàng wǔ）：指从早上八点到中午十二点之间的这段时间。——摘抄修改自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“上午”还借指大脑；天神的大脑；天神的灵魂。
　　3、中午（zhōng wǔ）：又名正午，指二十四小时制的12:00。——摘抄自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“中午”还借指尸首分离；大脑与躯壳分离。
　　4、下午（xià wǔ）：从正午十二点到十八点的一段时间，一般指从正午十二点后到日落的一段时间。《水浒传》第二四回：“三人又吃几杯酒，已是下午的时分。”——摘抄自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“下午”还借指神人（半神半人）；人神（半人半神）；天地交泰；雌雄同体；阴阳结合。
　　5、黄昏（huáng hūn）：（1）.日落以后到天还没有完全黑的这段时间。《楚辞·离骚》：曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。（2）.昏黄，光色较暗。宋林逋《山园小梅》诗之一：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（3）.草名。王孙的别名。（4）.时辰名。十二时中的第十一个时辰，戌时。——摘抄自“百度百科”{（1）}
　　注：在作者的所有故事中，“黄昏”还借指心碎；困于心魔；天地不交泰；雌雄不同体；阴阳不结合。
　　6、夜晚（yè wǎn）：指下午6点到次日的早晨5点这一段时间。在这段时间内，天空通常为黑色（是由地球自转引起的）。在夜晚，气温通常会逐渐降低，在半夜达到最低。《诗·召南·小星》“肃肃宵征，夙夜在公” 唐孔颖达疏：“谓诸妾夜晚始往及早来也。”——摘抄自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“夜晚”还借指躯壳；尸体；空；坟墓；断头台；锁；禁锢；厄运等。
　　7、00:00：在24小时制中位于23:59:59和00:00:01之间，是前一天的结束时间，也是后一天的开始时间。——摘抄补充自“百度百科”
　　注：在作者的所有故事中，“00:00”还借指天地交泰，雌雄合体，阴阳结合的一瞬间。

　　（四）、水（泉、溪、河、江、海、池、潭、湖、深渊、井、涧、瀑布）
　　1、水（shuǐ）：（1）.最早见于商代甲骨文。象形字。“水”字在甲骨文中分三部分，左部分为两个小黑点，稍微呈小短条形，上、下各一点，中部分是两条左右并列的“S”形线，弯曲幅度不大，右部分与左部分一样。后来，左部分变成三点，中部分变成一条反“S”形线，右部分不变。再后来，左部分变成两条短竖，中部分的上半段为箭头形，尖部朝右，下半段为箭头形，尖部朝左，两个箭头连接在一起，接近“Z”字。西周金字承续了甲骨文，分为三部分，左部分为两个小黑点，上、下各一点，中部分上段是一捺，中段是一竖，下段是一捺，三段合在一起，接近“Z”字，右部分与左部分一样。春秋文字承续西周金字，分三部分，左部分为两条短竖，上、下各一条，中部分为一条反“S”形线条，右部分为两条短竖，上、下各一条。战国文字承续春秋文字，稍有变化，但是变化不大。汉代文字分两部分，上部分分三段，左、中、右段都是箭头形，尖部都朝右，合在一起接近“川”字，下部分分三段，左边是一撇，中间是一竖，右边是一捺。后来，上部分左段和下部分左段距离变近，上部分中段与下部分中段连成一条长竖，下端稍微往左弯曲，上部分右段和下部分右段距离变近。再后来，上部分左段和下部分左段连接在一起，形成箭头形，中间一竖变直。又后来，上部分右段和下部分右段也连接在一起，形成箭头形。之后的“水”字，都承续汉代文字。本义：河流。《诗经·卫风·竹竿》：“泉源在左，淇水在右。”（2）.从井里取水（无色无味的透明液体）。萧统《陶渊明传》：“今遣此力助汝薪水之劳，此亦人子也，可善遇之。”（3）.用水（无色无味的透明液体）测平。《周礼·考工记》：“匠人建国，水地以县。”（4）.游泳。《荀子·劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”（5）.使用水（无色无味的透明液体）攻击。《墨子·备城门》：“今之世常所以攻者，临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁附、轒辒、轩车。”（6）.浸泡；润泽。《周礼·秋官·柞氏》：“夏日至，令刊阳木而火之；冬日至，令剥阴木而水之。”（7）.〈方〉不成功，败了。（8）.无色无味的透明液体。《诗经·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”（9）.汁、液的通称。司马迁《史记·孝武本纪》：“其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。”（10）.泛指一切水域（江、河、湖、海的通称），对陆地而言。《尚书·微子》：“今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。”（11）.水灾（洪灾）。自然灾害之一。《左传·襄公二十四年》：“（襄公）会于夷仪，将以伐齐，水，不克。”（12）.雨。《格物粗谈·天时》：“立夏、夏至日晕，主水。”（13）.生活在各类水体（江、河、湖、海、地下水、冰川等的总称）中的生物。范成大《四时田园杂兴六十首·夏日田园杂兴十二绝》：“无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”（14）.五行之一。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（15）.星名。《左传·庄公二十九年》：“火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。”（16）.官名。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”（17）.中医学称肾。史崧《灵枢经·热病》：“肤胀口干寒汗出，索脉于心，不得索之水。水者，肾也。”（18）.古代棋盘两头当中的横道。《古博经》：“博法，二人相对坐，向局。局分为十二道，两头当中名为水。（殷敬顺《列子释文》引）”（19）.旧指尼姑和娼妓的痛苦生活境遇。冯惟敏《僧尼共犯·第四折》：“俺看那不还俗的僧尼们，几时能够出水呵。”（20）.额外收入或附加费用。连梦青《邻女语·第二十六回》：“发水”就是发财。（21）.水族。中国少数民族名。（22）.尿的隐语。《水浒传·八十四回》：“石秀说道：‘我教他去宝藏顶上躲着，每日饭食，我自对付来与他吃。如要水火，直待夜间爬下来净手。’”（23）.古代某些国家的一种断狱的对证方法，即所谓“神判”。玄奘《大唐西域记·印度总述》：“欲究情实，事须案者，凡有四条：水、火、称、毒。”（24）.不正当的活动领域。（25）.物的等级。袁宏道《湖上杂叙》：“法相长耳像极可观，笋极可食，酒极可饮，头水绵极可买。”（26）.旧指银子的成色，转为货币兑换贴补金、汇费及额外的收入之称。李汝珍《镜花缘·第七十六回》：“开钱店倒还有点油水。”（27）.姓氏用字。（28）.〈方〉马虎的，不负责任的。（29）.表示洗的次数的单位。西周生《醒世姻缘传·第二十六回》：“头一水穿将出去，已是绑在身上等等一般。”（30）.六饮之一。《周礼·天官》：“浆人掌共王之六饮，水浆醴凉医酏。”（31）.《礼·玉藻》：“五饮，上水、浆、酒、醴、酏。” 注：“上水，水为上，余次之。”（32）.《礼·曲礼》：“凡祭宗庙之礼，水曰清涤。”（33）.明水，所以共祭祀。《周礼·秋官》：“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛共明水。” 注：“鉴，镜属，取水者。世谓之方诸。”（34）.官名。《左传·昭十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”（35）.《前汉·律历志》：“五声，羽为水。”（36）.天水，郡名，汉武帝所置。（37）.中水，县名，属涿郡。应劭曰：“易??二水之中。”并见《前汉·地理志》。（38）.黑水，国名，即鎟韐。（39）.露为上池水。《史记·扁鹊传》：“饮是以上池之水。” 注：“上池水，谓水未至地，盖承取露及竹木上水以和药。”——摘抄整理自“百度百科”{（10）}
　　注1：北宋·郭熙《林泉高致》：“水者，天地之血也。” 《管子·水地篇》：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。” 英语谚语：“Water is the blood of crops.”（水是庄稼血）
　　注2：因为作者的笔名是“周伊水”，所以在作者的所有故事中，“周”、“伊”、“水”三个字都借指作者本人。

　　（五）、气{三（“三”的中间一横短）、氣、炁}
　　1、三（“三”的中间一横短）（qì）：“气”的古字。
　　注：“三”（“三”的中间一横短）在本书中借指天气，即天之气，青色。
　　2、气（qì）：（1）.“气”最早见于商代甲骨文。“气”与它的繁体字“氣”本是两个不同的字。“气”是象形字。甲骨文用三横来表示云气，上下两横较长，中间一横较短，与“三”字甲骨文三横等长有别。西周金文沿袭甲骨文形体，春秋时大概是为了更加突出与“三”字的区别，而将“气”字上部一横弯曲。战国文字时又将下部一横弯曲，同时还出现了两种异体，使“气”字变为从大、气声和从火、既声的形声字。秦代文字基本沿袭战国文字作“气”的写法。汉代及以后文字形体变化不大。“氣”是形声字。《说文》小篆正体为从米，气声；《说文》小篆的第一个或体是从米，既声；第二个或体是从食，气声。本义是赠送（粮食），这种意义读“xì”。《说文》：“气，馈客刍米也。”在古籍中往往借用“氣”字表达云气之义。此种意义的“氣”读“qì”。因为以“氣”表示云气之意的用法越来越多，于是它的本义，即赠送（粮食）之意便由“餼”来表示。“餼”是在“氣”的基础上产生的，是在“氣”的右侧加形符“食”而形成的。新中国成立后简化汉字时，表示云气意义的“氣”被废弃，重新恢复了“气”。“餼”字被简化为“饩”，运用的是偏旁简化的方法。（2）.蜃气。《史记·天官书》：“海旁蜄气象楼台，广野气成宫阙然。”（3）.空气。《墨子·备穴》：“然炭杜之，满鑪而盖之，毋令气出。”（4）.指气体。清·阮葵生《茶余客话》卷十三：“自有而无者，化为气也，如水之耗而干也。自无而有者，变而为质也，如气之蒸为水也。”（5）.气象。《左传·昭公元年》：“天有六气......六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。”（6）.节气；气候。《素问·六节藏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时。”（7）.气味。《墨子·节葬下》：“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉，掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”（8）.呼吸；气息。《礼记·祭义》：“气也者，神之盛也。” 郑玄注：“气，谓嘘吸出入也者。” 《玉篇》：“??也，息也。” 《祭义》：“气也者，神之盛也。” 注：“气谓嘘吸出入者也。”（9）.声气；语气。《晏子春秋·外篇上十一》：“寡人夜者闻西方有男子哭者，声甚哀，气甚悲，是奚为者也？寡人哀之。”（10）.景象；气氛。《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”（11）.指社会风气和习俗。《吕氏春秋·音初》：“流辟誂越慆滥之音出，则滔荡之气邪慢之心感矣。”（12）.指人、物的属性或一地的天然特点。晋·陆机《辨亡论》上：“故同方者以类附，等契者以气集。”（13）.中国古代哲学概念。主观唯心主义者用以指主观精神。《孟子·公孙丑下》：“我善养吾浩然之气。”（14）.命，命运。宋·苏舜钦《高山别邻几》诗：“高山扶层巅，下与地盘结，气贯不变移，泽枯乃朽裂。”（15）.指（人）的元气，生命力。《文子·守弱篇》：“形者，生之舍也。气者，生之元也。” 宋·周密《齐东野语·王魁传》：“积久为寒中洞泄，气脱肉消，饮食不前而死。”（16）.指精神状态，情绪。《庄子·庚桑楚》：“欲静则平气。”（17）.特指勇气；豪气。《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”（18）.气色；表情。唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》：“先生生六七年，端序则见，长而愈骞，涵而揉之，内外完好，色夷气清，可畏而亲。”（19）.指气恼、不愉快的情绪。（20）.气派；气概。《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”（21）.义气。《新唐书·杨炎传》：“炎美须眉，峻风宇，文藻雄蔚，然豪爽尚气。”（22）.气焰；权势。《明史·丁瑄传》：“沙县佃人邓茂七素无赖，既为甲长，益以气役属乡民。”（23）.指作家的气质或作品的风格，气势。三国·魏·曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”（24）.指文风。《宋书·谢灵运传论》：“仲文始革孙许之风，叔原大变太元之气。”（25）.作风；习气。（26）.中医学术语。指脉气和营卫。《周礼·天官·兽医》：“凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气。” 郑玄注：“气，谓脉气。”（27）.指脉气和营卫方面的病象。《敦煌曲子词·定风波》：“风湿伤寒脉紧沈，遍身虚汗似汤淋。此是三伤谁识别？情切，有风有气有食结。”（28）.指气功。宋·王谠《唐语林·补遗三》：“（罗浮生）或散发箕踞，久之用气上攻，其发条直如植。”（29）.指效力，作用。《吕氏春秋·审时》：“是故得时之稼，其臭香，其味甘，其气章。百日食之，耳目聪明，心意叡，四卫变彊。” 高诱注：“气，力也。”（30）.用来抽气或压缩气体的泵。（31）.积聚着天然气的地层。（32）.嗅，闻。《礼记·少仪》：“洗盥执食饮者勿气。” 孔颖达疏：“谓不鼻嗅尊长饮食也。”（33）.气恼；生气。唐·韩愈《刘统军碑》：“德宗之始，为曲环起；奋笔为檄，强寇气死。”（34）.使人生气。（35）.谓欺压。（36）.形容人精神振作、气势威武。（37）.形容非常生气的样子。（38）.脾气暴躁，气势很盛。（39）.因疲劳、空气稀薄等原因而呼吸短促。（40）.天气曰元气。《後汉·明帝纪》：“升灵台，望元气。” 注：“元气，天气也。”（41）.阴阳曰二气。《太极图说》：“二气交感，化生萬物。”（42）.五气。《史记·五帝纪》：“炎帝修德振兵，治五气。” 注：“王肃曰：‘五气，五方之气。’”（43）.五气。《书·洪范》：“曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。” 注：“雨，木气。暘，金气。燠，火气。寒，水气。风，土气。为五气。” 《素问》：“寒、热、风、燥、湿，五气之聚也。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。”（44）.六气。《左传·昭元年》：“六气，隂、阳、风、雨、晦、明也。”（45）.六气。《庄子·逍遥游》：“乗\天地之正，而御六气之辨。” 注：“平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，与天??地黄为六气。” 王逸《楚辞》注：“《陵阳子明经》春食朝霞，日欲出时黄气也。秋食沦隂，日没已後赤黄气也。冬食沆瀣，北方夜半气也。夏食正阳，南方日中气也。幷天??地黄之气为六气。”（46）.年有二十四气。《内经》：“五日谓之??，三??谓之气。” 《书正义》：“二十八宿布於四方，随天转运，所以叙气节也。气节者，一岁三百六十五日有馀，分为十二月。有二十四气，一为节气，谓月初也，一为中气，谓月半也。以彼迭见之星叙此月之节气。”（47）.历家有??气法。司马彪《续汉书》：“??气之法：为室三重，涂亹周密，布缇幔室中。以木为按，每律各一，内庳外高，从其方位加律上。以葭灰抑其内端，案历而??之。气所动者，其灰斯散。人及风所动者，其灰聚。”（48）.有望云气法。《周礼·春官》：“保章氏以五云之物，辨吉凶水旱之祲象。” 注：“视日旁云气之色，靑为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。” 《史记·天官书》：“云气有兽居上者，胜。” 《史记·天官书》：“金宝之上皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积，精华实息者吉，虚耗者凶。” 邵谔《望气经》：“郁郁葱葱，隐隐隆隆，佳气也。绵绵绞绞，条条片片，兵气也。泽泽燄燄，女子气也。如藤蔓挂树者，宝气也。紫氛如楼者，玉气也。”（49）.道家有食气法。《参同契》：“食气鸣肠胃，吐正吸外邪。”（50）.以鼻触物亦曰气。《礼·少仪》：“执食飮者勿气。” 疏：“执尊长飮食，不鼻臭之也。”——摘抄整理自“百度百科”{（15）}
　　注：“气”（qì）在本书中借指地气，即地之气，黄色。
　　3、息（xī）：（1）.此字始见于商代甲骨文及商代金文。在商周时期是指事字。“息”字在甲骨文中，字形上部像鼻子（写作“自”），下部用几笔短画表示呼出气的样子。商代金文则把呼出的气流画成一条直线。西周金文构型与商代金文相同，但是鼻子已经开始变形。大约到了春秋，人们便将鼻子（“自”）下部改为“心”，表示心气从鼻窍而出。篆文与春秋金文相似。隶书和楷书在汉字的演化过程中进行了规范化。本义：呼吸。《说文》：“喘也。” 《增韵》：“一呼一吸为一息。”（2）.呼吸时进出的气。《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”（3）.音信。《梁书·处士传·何胤》：“今遣候承音息，矫首还翰，慰其引领。”（4）.利钱。《周礼·地官·泉府》：“凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。”（5）.〈文言〉指亲生子女，特指儿子。《东观汉记》：“此盖我子息也。” 《战国策》：“老臣贱息舒祺，最少。” 《剪灯余话·洞天花烛记》：“今弱息及笄，议姻震泽，将纳其次子为婿。”（6）.古礼之一。指乡饮酒。《大戴礼记·千乘》：“于时有事，蒸于皇祖皇考，息国老六人，以成冬事。”（7）.姓氏用字。《姓苑》：“今襄阳有此姓。”（8）.复姓。《前汉书》：“有河内息夫躬。相即切。十一。”（9）.〈文言〉叹气。《战国策》：“闵王太息。” 注：“长出气也。” 《前汉·高帝纪》：“喟然太息。” 师古注：“太息之大也。”（10）.停止。（11）.歇，休息。《诗经·召南·殷其雷》：“何斯违斯，莫敢遑息？” 《周礼·春官·籥章》：“以息老物。” 注：“休息之也。”（12）.繁殖；滋生；生长。《周礼·地官》：“以保息六养万民。” 《前汉·宣帝纪》：“刑者不可息。” 师古注：“息谓生长。言劓刖之徒，不可更生长也。”（13）.〈文言〉形容时间短暂、迅速。《文子·道原》：“调其数而合其时，时之变则间不容息。”（14）.〈文言〉安宁；静止。《礼·檀弓》：“细人之爱人也，以姑息。” 注：“息犹安也。言苟且取安也。” 王氏曰：“且止之辞。”（15）.〈文言〉灭绝；消失。《礼记·中庸》：“其人存则其政举，其人亡则其政息。”（16）.〈文言〉慰劳。《仪礼·乡饮酒礼》：“乃息司正。” 注：“息，劳也。” 《释文》：“劳，力报反。”（17）.〈文言〉通“瘜”。赘肉。《素问·病能论》：“夫痈气之息者，宜以针开除去之。”（18）.春秋时诸侯国名。一作鄎。故城在今河南省息县北。《左传·隐公十一年》：“郑息有违言，息侯伐郑。”（19）.累气曰累息。《后汉·任延传》：“吏民累息。”（20）.处也。《诗·小雅》：“无恒安息。” 传：“息，犹处也。”（21）.《尸子》：“弃黎老之言，用姑息之语。” 注：“姑，妇也。息，小儿也。”（22）.《释名》：“息，塞也，塞满也。”（23）.安息，戎国，去长安万六百里。《风俗通》：“戎类有六，五曰鼻息。”（24）.土自长息无限，曰息壤。《山海经》：“鲧窃帝之息壤，以堙洪水。”——摘抄整理自“百度百科”{（1）、（2）}
　　注：“息”在本书中借指天地交融之气，即天三（“三”的中间一横短）与地气混合之气，天三（“三”的中间一横短）与地气混合的状态，绿色。
　　4、氣（qì）：同“气”（qì）。
　　注：“氣”在本书中借指天地交泰之气，即天三（“三”的中间一横短）与地气相接之气，天三（“三”的中间一横短）与地气相接的状态。
　　5、炁（qì）：《广韵》：“去旣切。” 《集韵》：“丘旣切。同气。详气部气字注。” 《关尹子·六匕篇》：“以一炁生万物。” 《老子道德经序诀》：“五藏生五炁。”——摘抄自“百度百科”
　　注1：古书云：“天地本无物也，物物生生，始开于炁，水乃有母，山水沙木，皆在人先，人生于水者。”——摘抄自https://www.wang1314.com/doc/topic-21075882-1.html
　　注2：“炁”在本书中借指天地不交泰之气，即天三（“三”的中间一横短）与地气不相接的状态。
　　6、靔（tiān）：（1）.古同“天”。《篇海》：“与天同。出道书。”——摘抄自“百度百科”
　　7、??（yìn）：《广韵》：“于刃切。” 《集韵》：“伊刃切，??音印。” 《玉篇》：“气也。”《广韵》：“气行。” 《集韵》：“气流行谓之??。”——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/173/6/zhs
　　8、靔??（tiān yìn）：一股天气。
　　9、宣（xuān）：（1）.此字始见于商代甲骨文。形声字。“宣”在甲骨文中已经出现，外部为“宀”，意指这个字的本义与建筑、居室等有关；中间为“亘（xuān）”，其字形像回旋的水流，于此作表示读音的声旁，却也能让人联想到殿宇的幽深、声音回旋之状。周代金文构型与甲骨文相同，但是中间出现了两个漩涡形，其上面或下面加上了一个装饰性的笔画。到战国秦代文字中则在上面和下面各加一个装饰性的笔画，或把原像旋涡形的笔画变成“日”形，以便于书写。小篆保留了漩涡形。汉代隶书又将漩涡形写作“日”，结构也由篆书的半包围结构变为上下结构，为楷书所沿袭。本义：帝王临朝听政的大厅，又称宣室。《贾谊传》：“孝文受釐坐宣室。” 苏林曰：“宣室，未央前正室也。天子宣室。盖礼家相传古语，引伸为布也，明也，徧也，通也，缓也，散也。” 《说文》：“天子宣室也。从宀??声。” 徐铉曰：“从回，风回转，所以宣阴阳也。”（2）.〈文言〉指枢密院所行的文书。《资治通鉴·后唐潞王清太元年》：“但各遣使臣持宣监送赴镇。”（3）.〈文言〉直径六寸之璧。《尔雅·释器》：“璧大六寸，谓之宣。” 郭璞注：“《汉书》瑄玉是也。瑄宣同。”（4）.古州名。治所在今安徽省宣城。（5）.指宣纸。（6）.云南宣威的简称。（7）.姓氏用字。《正字通》：“东汉人宣秉。”（8）.〈文言〉广大；宽大。焦赣《易林·井之恒》：“方喙宣口，圣智仁厚。”（9）.〈文言〉周遍，普遍。《尔雅·释言》：“徧也。” 《诗经·大雅·公刘》：“既庶既繁，既顺迺宣，而无永叹。” 注：“顺，安。宣，徧也。”（10）.〈文言〉用同“喧”。声音大而嘈杂。关汉卿《西蜀梦》第一摺：“宣的个孝堂里关美髯，纸播□汉张飞。”（11）.头发皓落也。《易·说卦》：“巽为宣发。” 注：“发早白也。今文譌作寡发。” 《释文》：“寡本作宣。” 魏了翁《临江仙·范遂宁生日和所惠词韵报之》词：“秋风吹发半成宣。”（12）.传达；公开说出，散布出去。《尚书·皋陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。” 《礼·月令》：“季秋，会天地之藏，无有宣出。” 注：“物皆收敛，无有宣露出散也。”（13）.疏通；疏导。《左传·贾注》：“通也。” 《诗·周颂》：“宣哲维人。” 注：“宣，通。哲，智也。”（14）.〈文言〉显示；显露；公开。《荀子·解蔽》：“宣而成，隐而败，闇君无之有也。”（15）.发散；疏散。《左传·昭公元年》：“于是乎节宣其气。”（16）.〈文言〉明白；了解。《左传·僖公二十七年》：“民未知信，未宣其用。”（17）.〈文言〉协和；协调。《尚书·盘庚》：“汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心。”（18）.召唤（多用于帝王召唤臣子）。《增韵》：“召也。” 《包佶诗》：“隔屛初听玉音宣。” 王明清《挥麈三录》卷二：“外祖曾空青以江南转运使来摄府事应办，忽宣至行宫。”（19）.〈文言〉尽。《管子·四称》：“固其武力，宣用其力。”（20）.〈文言〉长度单位。古代一尺三又三分之一寸，称宣。《周礼·考工记·车人》：“半矩谓之宣。”（21）.《尔雅·释言》：“缓也。”（22）.《诏书别录》：“唐故事，中书舍人掌诏诰，皆写两本，一为底，一为宣，在中书可检覆，谓之正宣。”（23）.《谥法》：“善闻周达曰宣。一曰圣善周闻曰宣。”（24）.《周礼·冬官考工记》：“车人之事，半矩谓之宣。”——摘抄整理自“百度百科”{（13）、（15）}
　　10、山宣（shān xuān）：《说文·山部》：“山，宣也。宣气散，生万物，有石而高。象形。凡山之属皆从山。” 《易·说卦》：“天地定位，山泽通气。”
　　11、欩歊（chāo xiāo）：《集韵》：“癡宵切，音超。欩歊，氣上蒸。”——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/76/5/zhs
　　12、高宣（gāo xuān）：一股地气。
　　13、山歊（shān xiāo）：高宣的别称。
　　14、??（zhòng）：《字汇补》：“职送切，音衆\。心气也。”——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/84/4/zhs
　　15、??血（zhòng xiě）：一股天地交融之气。
　　16、乾坤（qián kūn）：（1）.《易》的乾卦和坤卦。《易·系辞下》：“ 黄帝 尧舜 垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”（2）.国家；江山；天下。《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。”（3）.称天地。《易·说卦》：“乾为天……坤为地。”（4）.称日月。唐·杜甫《登岳阳楼》诗：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（5）.指局势，大局。清·秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”（6）.指帝、后。《后汉书·皇甫规传》：“梁太后临朝，规举贤良方正。对策曰：‘……陛下体兼乾坤，聦哲纯茂。’” 王先谦 集解引胡三省 曰：“以坤母临朝，以君天下，行乾之德，故曰体兼乾坤。”（7）.玄虚；花招。《儒林外史》第二三回：“牛玉圃道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”（8）.玄机。——摘抄整理补充自“百度百科”{（3）}
　　注：“乾坤”在本书中此处是一股天地交泰之气。
　　17、六合（liù hé）：（1）.上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。《史记·秦始皇本纪》：“六合之内，皇帝之土。”（2）.相关的两个月份。《淮南子·时则训》：“六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。”（3）.古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合土，称十二地支六合。（4）.十二生肖属相，在判断人与人之间和谐程度上的六合为：即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合，为十二生肖六合。与六合相匹对应的是六冲：鼠与马相冲，牛与羊相冲，虎与猴相冲，兔与鸡相冲，龙与狗相冲，蛇与猪相冲。（5）.武术应用有内三合和外三合之分。内三合指心与意合，意与气合，气与力合；外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。又有眼、心、意、气、功、力六个方面的配合。还有以手、眼、身相合为外三合，精、气、神相合为内三合。（6）.地名，指江苏省南京市六合区（读 lù hé）。（7）.一阴一阳表里两经称一合，六合，即足太阳与足少阴为一合，足少阳与足厥阴为二合，足阳明与足太阴为三合，手太阳与手少阴为四合，手少阳与手厥阴为五合，手阳明与手太阴为六合。（8）.六合是中国的一种哲学概念，六合思想的核心为天下规律。知六合者知天下。六合思想是阴阳思想的灵活运用，天下之六合：阴阳合，天地合，男女合，时空合等。——摘抄自“百度百科”{（1）}
　　注：“六合”在本书中此处是天地交泰之气“乾坤”的别称。
　　18、霩（kuò）：（1）.《唐韵》：“苦郭切。” 《集韵》《韵会》：“阔镬切，??音廓。” 《说文》：“雨止云罢貌。从雨郭声。” 《广韵》：“云消貌。”（2）.《韵会》：“雪消谓之霩。”（3）.《淮南子·天文训》：“道始于虚霩，虚霩生宇宙。” 《韵会》：“廫\廓，开朗貌。通作寥廓。”——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/173/11/zhs
　　19、霩（huò）：《集韵》《正韵》??忽郭切，音霍。义同。——摘抄自https://ctext.org/kangxi-zidian/173/11/zhs
　　20、霩风（kuò fēng）：一些因天地不交泰而形成的气。
　　21、霩风（huò fēng）：霩风的另一种读法。