《［*******潇》空泉

1、序

　　［穆沙／撒沙］湘潇
　　ＢＹ——　空泉

　　烈焰冲天，妖娆吞噬着目所能及的一切。

　　哭声，喊声，嘶吼，拼杀……人们无望挣扎。

　　“主上……”轻轻的一声唤，低沉，悲戚。

　　挺拔的身影屹立在临近的悬崖边上，发线于尘嚣中划出凌厉的弧度。数十人匍匐在他身后，他没有回头。

　　“梵天主上……”唤声再起，接连着，一声又一声。

　　匍匐的人们抬起头，凝望，带着殉教者的狂热。

　　他的身前脚下撕杀惨烈，他的双眸染尽血色辉光。

　　火势借风助长，四周参差低矮的竹楼逐渐化为飞灰，淹没进无边的黑暗。

　　人们像抓着救命的稻草，不停地唤着他的名，已尽癫狂。

　　远处轰然巨响。

　　凝望的瞳孔骤然微缩，流泻出阎紫的浓郁深沉。不自觉中握紧的拳，指甲深深刺入皮肤。

　　“啊！梵天祠塌了！”

　　一句惊呼在声浪中格外清明。

　　目之所及的炼狱中心，那座高耸坚固的竹塔扭曲成古怪的形状，不堪重负，泯灭……星火点点，窜起丈余的烟霭。

　　火光映照下男子面容如镜，惊为天人。身后的骚乱仿佛与他无关，一道无形的墙隔开了他的世界，不染喧嚣。

　　“史昂大人。”

　　人群中为首的，是位高大的异族战士。他自阴影中走出，躬身上前，双手奉上一把流线形的长弓。

　　此弓系上古神兵，通身荧绿弓体狭长，两头各嵌十二支雪白的翎羽，渐次展开。

　　男子终于回身，却不言语，伸手取弓的瞬间滴落一地鲜艳的血红。

　　“大人……”战士单膝点地，古铜的肌肤掩不住略显稚气的脸庞，“请定夺。”

　　神弓在血的洗礼下，泛起稀薄的红光。男子缓慢地在弓身上滑动修长的手指，神态庸懒，直至血色染上最后一片雪羽。

　　“大人！”

　　“亚鲁迪巴，稍安毋躁。”

　　男子的血顺着弓弦落下，渗进泥土，刹时间，神弓骤然光芒大炽。缓缓地，男子将弓举过头顶。

　　“以吾血为誓，煌天为证，忘恩之人啊，吾舍弃梵天之名，青山犹在，定报今日负义之仇！”

　　红光下，男子傲然扫视匍匐的人群，勾起血腥的微笑。

　　“尔等可有斩旧日同袍于刀下而声色不动的觉悟？”

　　“吾等誓死效忠！”

　　数十人的回答齐如出自一人之口，男子嘴角的血腥爬上眉梢眼底，长久盘踞。

　　“好！”

　　夜风扯起男子的衣袍猎猎作响，火光投下浓重的阴影，墨绿的长卷发在光与影的交织处张扬，邪魅已极。

　　他坚定地向前迈去，人群分开后复又聚拢，在他的带领下潮水般消失在夜色遍布的山道上。

　　空荡的山崖，独余那位年轻的异族战士。轮廓分明的脸上，瞪大的瞳孔直视着火海深处，微微红了眼眶。

　　崩塌声仍在继续，人们的哀号不绝于耳。

　　猛地，他双拳紧握，青筋暴起，一声长啸震得山摇地动。啸声落后，一点晶莹随即没入衣衫，无影无踪。

　　再度抬眸，哀伤与怒火在战士眼中褪去，只现刚强。

　　他转身，踏上效忠之人的足迹，亦循山道离去。

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　　天门，教中之邪。
　　以海外密宗三主神为尊，取‘湿奴’为上神，‘湿婆’、‘梵天’为辅神。
　　就中，又以‘梵天’位最低。

　　天门教，建教时间、教众人数、其所在地皆不明。
　　据载，自七年前‘梵天祠’遭焚毁，梵天祠主生死不明，该祠即形同虚设，日渐没落。
　　现今天门，湿奴祠主童虎闭关多年，湿婆祠主撒加深居简出，常人皆不得见。

　　天门教义旨在归隐，但仍多方插手江湖之事，铲除异己，不断扩张自身版图。
　　数起灭门血案与该教关系密切，手段之残忍为正派所不齿，其险恶用心自不言明，故以邪教名之。

　　——《正邪·纪事》

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　　[注]
　　①煌天：造型参考PS2《战国无双》稻姬的‘清丽天弓爱染’，名字出自《真三》星彩的终极武器。
　　②梵天：Brahma。印度教三主神之一的创造神，与湿奴、湿婆相并列。传说梵天将象征宇宙原理的梵卵一分为二，创造了天地。关于梵天的神迹，除了创造世界以外，并没有太多记载。实际上由于印度教中对于毗湿奴和湿婆的崇拜更加昌盛，梵天作为最高神的地位并不是太明显。
　　③湿奴：毗湿奴，Visnu。在吠陀时代只是单纯的太阳神，后来随着各地土著神的一体化才成为了维持全宇宙的大神。在印度教中，他和梵天、湿婆并列为三大神，其中他是最神圣的一位。梵天创造宇宙，毗湿奴维持，而湿婆则负责破坏。湿婆和山岳的关系很深，而与此相对，毗湿奴与海洋有很深的关系。传说毗湿奴肤色青黑，长着4只手臂，有10种不同的化身。
　　④湿婆：Siva。印度三主神之一，是破坏和再生之神，他也是林伽的创造者，舞蹈之神。他的形象是长着青黑色的头颅，有4只手臂，额头有如同新月一般形状的闭上的第三只眼。传说当湿婆睁开第三之眼的时候，他所看到的一切都会被烧毁。湿婆是三大神中最复杂的一位神，其性格多变，而且往往呈现出两种极端的趋势。