《復**魂》千**憩

1、第1章

　　这评是憩抽疯，抽的相当还TMD相当的严重呀。这评相当不文明啊，没办法了，憩才学疏浅，不好意思啊，用了三字经，可见素质程度也仅此而已，至于人品，憩保证，憩绝对的热血爱国人士。
哎没办法呀，皇帝的新装被揭穿了，只得做鸟人了。
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№15 网友：kim 评论： 《私奔（拐只帝王）》 打分：0 发表时间：2009-11-23 11:10:49 所评章节：36
别人的都好好的~！就只你每天说这抽那抽。我看你总是要坑的~~！写不出来就别写算了！~浪费我时间~！~~(╯﹏╰)
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[1楼] 网友：玻璃玫瑰发表时间：2009-11-24 19:38:21
不想看就自己写去啊，少在这JJWW
[2楼] 网友：月发表时间：2009-12-01 19:53:29
kim发表自己意见怎么了？切，最看不惯你这种人，只能接受好的评价，既然敢贴在网上肯定仁者见仁智者见智
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来吼了，这是11月23号的负分评，JJ清O了。为毛啊？开坑1个月来，这文至少平均保持在日更的进度，居然说什么鸟语？好,憩都说是什么鸟语了,自然不明白是什么意思才是，明白了，岂不是在了鸟人了，憩只好穿上皇帝的新装，为了一示憩不是鸟人。既然如此，自然不应该理会才是,至少知道有人故意找茬儿,不回复就是了。
可是现在倒好,居然抽疯的是,再次被翻出来了，这个好，这个乐啊，憩还真TMD应该鼓掌，哦，下雪了，天冷啊，憩大气点鼓掌。
鼓什么呢，鼓TMD个还意见？这种人？噗，可笑，不要往脸上贴金了。
什么叫意见？TMD憩孤陋寡闻，‘踩雪输钱’，还TMD长见识了。
什么叫这种人？真TMD邪门了，遇到这样的鸟语评，憩穿上皇帝的新装，都没吱声。呵呵，憩再次长见识了，原来抽疯的强大是无可比拟的，连憩穿上皇帝新装这种行为也察觉到了。真TMD够赤、裸、裸的。
接受好评？这不是抽疯吗？这简单就是自然现象。
只能接受好评价？算了，明摆着抽疯，还抽的相当的TMD严重。
仁者见仁智者见智？哈哈，哈哈，不好意思，原谅憩，笑场了，多么精彩绝伦的字眼啊，好文采啊。憩研究了半天，都不太明白是怎么出来的。某某亲：憩个小白，那是打出来的了。
脑子抽也找个应该抽疯的地方。呵，这疯都抽了，还分地方吗？就是了。
就像玻璃玫瑰亲说的，少在这儿 ＪＪＷＷ了！
憩敢写，还怕说吗？可笑之极。
ｐｓ：
另外关于此文抽疯的问题，哦，这样说不太合适，应该JJ抽疯的问题。
憩相当无语，因为最近JJ变成JJ老抽了，有几天亲说点击章节就跳目录，当然很吃惊，还在后台点击章节，果然啊，跳目录。一直跟文的亲相当清楚。
有关这个问题，大概三天好，希望是永远的，不是暂时的。
[-收起]№1 网友：violette23 评论： 《私奔》 打分：2 发表时间：2009-11-30 19:05:19 所评章节：25
晕，瓦刚才打开发现抽的只剩下2章了....
[1楼] 作者回复发表时间：2009-12-01 21:22:12
乖，抚摸嫩，的确抽的厉害。有段时间点击章节就会返回目录。
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№16 网友：月评论： 《私奔》 打分：0 发表时间：2009-12-01 19:49:57 所评章节：38
恶心的图。怪不得只有一条评论留着，剩下的都被删了，既然敢把图贴出来，就该做好被评的心理准备
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PS：在作者有话说中贴图，本是为了娱乐的，起初完全是为了ＪＪ抽疯而娱乐的，又不是什么下流的图片，却因此遭受刷负，顾名思义，连刷负二，JJ删除了，结果又来补负，憩还没叫嚣，抽疯的叫嚣了。
哦，现在ＪＪ又删除的删除了，清Ｏ的清Ｏ了，是不是再来刷呢？有关这个问题，只能看抽疯的人抽疯的程度了。
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至于尊不尊重别人的劳动果实，那是个人的自由。网络本是肮脏而又真实的存在，更加是一面真真切切的镜子，自己好好照照镜子吧。
憩也照照去。
再PS：无论抽疯的是个别作者还是个别读者，
疯子回疯人院去，那才是疯子的归宿。
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好冷呀，好幼稚啊，一早上来抽疯。
哆嗦嗦，哆嗦嗦，寒风冻死我，明天就垒窝。
祝亲们好梦，哦，先钻被窝。


　　独（ひと）りでは远（とお）い明日（あした）を
　　夜明（よわ）けのままで越（こ）えそうで
　　ブツかっていきゃ コケる想（おも）いよ
　　今夜（こんや）もまた すれ违（ちが）い
　　散々（さんざん）すぎて努力（どりょく）の迹（あと）も
　　なくなる结果（けっか） ONLYの纲渡（つなわた）り
　　やるだけ损（そん）するよな毎日（まいにち）は
　　斜（しゃ）に构（かま）えてた方（ほう）こそ 楽（らく）になる
　　热（あつ）くてつらい自分（じぶん）を隠（かく）して
　　短（みちか）い时代（とき）を生（い）きてる

　　独（ひと）りでは远（とお）い明日（あした）を
　　夜明（よわ）けのままで越（こ）えそうで
　　放（ほう）っとけば走（はし）る想（おも）いよ
　　梦（ゆめ）もまた すれ违（ちが）い
　　完璧（かんぺき）とちゃう人生（じんせい）の収支（しゅうし）
　　プラマイ?ゼロだなんてば ホントかな？
　　死（し）ぬまでに使（つか）い切（き）る ?#092;（うん）の数（かず）
　　せめて 自分（じぶん）で出（だ）し入（い）れをさせて

　　ワカッちゃいない君（きみ）ならどーにでも
　　理屈（りくつ）を変（か）えていいのに

　　何度（なんど）君（きみ）に蹴（け）つまずいても
　　戻（もど）ってきちゃう爱情（あいじょう）に
　　信（しん）じかねる 打（う）たれ强（つよ）さよ
　　今夜（こんや）も ソートー眠（ねむ）れない

　　何度（なんど）何回（なんかい）缲（く）り返（かえ）しても
　　戻（もど）ってきちゃう爱（あい）だから
　　ブツかっていく消（け）せぬ想（おも）いを
　　责（せ）める方（ほう）が筋违（すれちが）い

　　独（ひと）りでは远（とお）い明日（あした）を
　　夜明（よわ）けのま蓼恰≡剑à常—à皮妞?相性（あいしょう）よりも深（ふか）いふたりは
　　すれ违（ちが）って 构（かま）わない

　　独自一人也想在天亮之前
　　跨越遥远的明天
　　一想起来真是个可笑的想法
　　今晚又再擦肩而过
　　零散的努力
　　也变得没有结果 只是冒险
　　光做却没有得益的每天
　　正因为这样不拘常理的做法而感到快乐
　　把火热却又冷酷的自己隐藏
　　活在这短暂的时代

　　独自一人也想在天亮之前
　　跨越遥远的明天
　　奔跑就能放光
　　梦想又再擦肩而过
　　追求完美人生的收获
　　真的没有一点自尊吗
　　至死也拿不出的命数
　　至少让我拿出来

　　不明白是你的话无论怎样
　　道理改变也可以

　　不论几次被你拒绝也好
　　都重来对爱情
　　强烈的信念
　　今夜又不能入眠

　　不论几次重复也好
　　都重来因为爱
　　打不消的念头
　　催逼的方法不对头

　　独自一人也想在天亮之前跨越遥远的明天
　　只要缘分加深了
　　错过了也不要紧

　　Hitori de wa, tooi ashita wo
　　Yoake no mama de, koesou de

　　Butsukatteikya kokeru omoi yo
　　Konya mo mata, sure chigai

　　Sanzan sugite doryoku no ato mo
　　Naku naru kekka, only no tsuna watari

　　Yaru dake son suru yona, mainichi wa
　　Sha ni kamaeteta hou koso, raku ni naru

　　Atsukute, tsurai jibun wo kakushite, mijikai toki wo ikiteru

　　Hitori de wa, tooi ashita wo
　　Yoake no mama de, koesou de

　　Hottokeba, hashiru omoi yo
　　Yume mo mata, sure chigai

　　Kanpeki to chau, jinsei no shuushi
　　Puramai zero da nanteba honto ka na?

　　Shinu made ni tsukaikiru, un no kazu
　　Semete, jibun de dashiire wo sasete

　　Wakacchainai, kimi nara dou ni demo, rikutsu wo kaete ii noni

　　Nando kimi ni, ketsu mazuitemo
　　Modottekichau, aijou ni

　　Shinjikaneru, utaretsuyosa yo
　　Konya mo, soutou nemurenai

　　Nando nankai, kurikaeshitemo
　　Modottekichau, ai dakara

　　Butsukatteiku, kesunu omoi wo
　　Semeru hou ga, suji chigai

　　Hitori de wa, tooi ashita wo
　　Yoake no mama de koeteyuku

　　Aishou yori mo, fukai futari wa
　　Sure chigatte kamawanai

　　毁人不倦…

　　“诸比丘，愚人的特征、愚人的相、愚人的本质有三个。是那三个？于此，愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人。如果愚人不是如此，智者如何能够知道：‘这人是个愚人，不是真正的人。’然而，由于愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人，所以智者知道：‘这人是个愚人，不是真正的人。’”

　　“造身语意恶行的愚人在身体分解而死之后，即会堕入恶道、苦趣，甚至是堕入地狱。

　　如果要正确地形容某件事为‘这是人们完全不希望、不愿与不要的’，那即是地狱。而其地狱可怕的程度强得难以用任何譬喻完整地形容。”

　　说到这里时，有位比丘问世尊道：“世尊是否可以给个譬喻？”

　　世尊答道：“可以的，比丘。诸比丘，假设有些人捉到了强盗，把他带至国王面前，说：‘陛下，这里有个强盗。请陛下指示要给他什么惩罚。’国王就说道：‘你们在早上时用□□戳他一百下。’于是那些人就在早上用□□戳他一百下。然而，在中午时，国王问（他们）：‘那个人怎么样了？’──‘陛下，他还活着。’当时国王就说：‘你们在中午时再用□□戳他一百下。’那些人就在中午用□□戳他一百下。然而，在傍晚时，国王问（他们）：‘那个人怎么样了？’──‘陛下，他还活着。’当时国王就说：‘你们在傍晚时再用□□戳他一百下。’那些人就在傍晚用□□戳他一百下。诸比丘，你们认为怎样？那人是否会由于被□□戳三百下而感到痛苦？”

　　“世尊，别说是三百下，即使那人只是被人用□□戳一下，他也会感到痛苦。”

　　当时，世尊拾起一块他手掌一般大小的石头，问诸比丘道：“诸比丘，你们认为怎样？是由如来拾起、与他手掌一般大小的石头比较大，还是作为众山之王的喜玛拉雅山比较大？”

　　“世尊，由世尊拾起、与他手掌一般大小的石头和作为众山之王的喜玛拉雅山比较起来是微不足道的。它甚至算不上是（喜玛拉雅山）的一部份；那是完全比不上的。”

　　“同样地，诸比丘，那人被□□戳三百下而感到的痛苦和地狱里的痛苦比较起来是微不足道的。它甚至算不上是（地狱之苦）的一部份；那是完全比不上的。”

　　“在地狱里，狱卒以烧得火红的铁叉刺穿他的一只手，又以烧得火红的铁叉刺穿另一只手，以烧得火红的铁叉刺穿一只脚，又以烧得火红的铁叉刺穿另一只脚，再以烧得火红的铁叉刺穿他的肚子。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未竭尽，他是不会死的。

　　过后，狱卒把他丢在地上，以斧头剥削他。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

　　过后，狱卒把他头下脚上地倒置，以平斧剥削他。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

　　过后，狱卒把他套在一辆马车，再于烈火燃烧的地上把他拖来拖去。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他的恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

　　过后，狱卒驱赶他在烈火焚烧的火碳山爬上爬下。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他的恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

　　过后，狱卒把他头下脚上捉起来，丢进烈火焚烧到火热的金属锅里。他就在沸热的漩涡里被煮着。当他被如此煮着时，有时他被卷上来，有时他被卷下去，有时他被横着卷来卷去。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

　　过后，狱卒把他丢进大地狱里。于此，诸比丘，关于大地狱：

　　它有四角与四门，每面各有一道门，

　　四周墙壁以铁作，盖着一个铁屋顶，

　　地上也是以铁造，其中烈火熊熊烧，

　　一百由旬是其长，处处遍满是烈火。

　　诸比丘，我能够以许多种方法向你们形容地狱。而地狱的痛苦可怕的程度强得难以用任何譬喻完整地形容。”

　　“假设有人把一个有个洞的轭丢进大海洋里，而东风把它吹向西、西风把它吹向东、北风把它吹向南、南风把它吹向北。又假设有只瞎眼的海龟在每一世纪之末升上海面一次。诸比丘，你们认为怎样？那只瞎眼的海龟是否能够把它的头穿过那个轭的洞？”

　　“世尊，在经过很长的时间之后，它可能办到这一点。”

　　“诸比丘，我说那只瞎眼海龟要把它的头穿过那个轭的洞所花的时间，比愚人在堕入恶道之后，再要投生到人间的时间来得短。为什么呢？因为在恶道并无法可修、无善可修、无善可造、无福可造。在恶道盛行的是互相残杀及弱肉强食。

　　即使在经过很久的时间之后，那愚人得以回到人间，他会投生于低贱之家，例如奴隶、猎人、造竹器者、车夫、或拾荒者之家。其家贫穷如洗、只得少量饮食、生活困苦、只有很少的衣服；他丑陋、难看、畸形、多病、目盲、手残、足废、或瘫痪；他得不到食物、饮料、衣服、车乘、花、香、膏、床、住所与光；他造身、语、意恶业。造了这些恶业，他在身体分解而死之后，即会堕入恶道、苦趣，甚至是堕入地狱。

　　诸比丘，假设有个赌徒在第一次下注就输掉了他的孩子、妻子和所有的财产，而且自己也变成了奴隶，但这种不幸还是微不足道的。远比这更不幸的是当愚人造了身、语、意恶业，在身体分解而死之后堕入恶道、苦趣，甚至是堕入地狱。这是愚人最愚蠢之境。”

　　“投入于造身、语、意善业的智者，在身体分解而死之后，他会投生至善趣，甚至是天界。”

　　“即使在经过很久的时间之后，那智者再回到人间，他会投生于高贵的家庭，例如富有的贵族、富有的婆罗门或富有的居士家。其家富有、有巨大的财富、有许多的财物、有许多的金银、有许多的财产，有许多的钱与榖物。他长得美丽、好看、优雅、拥有极美的外表。他获得足够的食物、饮料、衣服、车乘、花、香、膏、床、住所与光。他造身、语、意善业。造了这些善业，在身体分解而死之后，他会投生至善趣，甚至是天界。

　　诸比丘，假设有个赌徒在第一次下注就赢获了许多钱财，但这种幸运是微不足道的。远比这更加幸运的是当智者造了身、语、意善业，在身体分解而死之后，他投生至善趣，甚至是天界。这是智者圆满的境界。

　　这即是世尊所给的开示。诸比丘对世尊的话感到满意与欢喜。”

　　魔术，从障眼法到识心术

　　一只红球放在指间，随着魔术师的手型变换，转瞬变成四个；手上冒出一阵火花，一朵玫瑰花出现了，魔术师潇洒地将花送给身边的美女助手……

　　这些场面并不是出现在专业魔术表演中，而是一场大学里组织的小晚会。表演者也不是专业魔术师，而是一名普通的心理系本科学生。随着观众热烈的掌声，这名喜欢人叫他白菜的表演者鞠躬谢幕了。白菜是许多魔术爱好者之一。

　　“三分魔术，七分表演”

　　你也许在这股全国性的魔术热中开始了自己的魔术学习。魔术师的学习分为两部分：硬功夫即魔术手法的练习和表演技巧。后者在很多时候显得尤为重要，因为正是巧妙的表演技巧让魔术手法发挥出最大的效力。用魔术师们的行话形容就是”三分魔术，七分表演。”

　　魔术师会站在观众的角度设计表演细节。比如，看表演的观众心里会暗自想：”他（魔术师）一定在做手脚”。”手脚”就是迅速而准确的动作。如果魔术师想要这些动作在众目睽睽下而丝毫不被发现，仅靠一个”快”字是远远不够的。这就需要用表演配合，表演将观众的注意力吸引到别处。

　　美国伊力诺依大学香槟分校心理学家Daniel Simons和 Christopher Chabris在1999年进行了一个著名的实验，这个实验对于我们理解魔术大有帮助。两位心理学家制作了一个拍摄六个人打篮球的视频，然后邀请一些人来观看视频。参加实验的人被要求完成这样一个任务–给视频中的其中三人计算传球数，而忽略其他人的运动。在视频中段，一个打扮成大猩猩的演员出现在篮球场正中央，他停留片刻并做出经典的大猩猩动作–擂胸脯，之后离开。观看视频结束后，有半数参与者居然都没有发现有大猩猩演员在视频中出现过。

　　这一现象在心理学中被称作”未注意目盲（unattentional blindness）”。其实，早先对于注意机制的心理学研究就涉及了这一问题。心理学家发现，人类会本能地注意到新异刺激，但注意的能力或资源是有限的，当这一资源耗尽时，新的刺激就不能被注意了。上述实验中，由于参与者全神贯注地注意那些运动员，竟然忽视了如此怪异的大猩猩演员。魔术师显然非常懂得利用观众的”未注意目盲”。一方面，他不断地为观众制造出强烈的知觉刺激，吸引观众的注意力，同时，他又将不希望观众注意到的动作悄无声息地迅速完成。

　　变化目盲（change blindness）可以看做扰乱观众观察的障眼法，是另一种常见的魔术方法，它涉及更为复杂的心理机制。在许多魔术表演中，观众被魔术师精彩的表演吸引着不断变化着自己的注视点，扫视、以及长期注视一点时的自主眼动，是魔术障眼法要利用的知觉弱点。魔术师通过动作和现场声光配合，将需要遮盖的戏法放在观众知觉能力降低的时段来进行。

　　看不见的”助手们”

　　社会认知导致的注意是魔术师的好”助手”。一个魔术师面带神秘的微笑，全神贯注地注视着自己右手中的丝带，一旁，他漂亮的女伴也让你眼前一亮。要的就是这个效果！表演还没开始，你已经进入了魔术师设定好的”圈套”。

　　人类对于面孔有着特别的注意能力，可以本能地觉察其他人的表情。你只要稍加注意就会发现魔术师上场时要么潇洒地微笑，要么故作神秘的皱眉……总之，他永远不会面无表情地上场。他的表情是他完成动作的有力掩护。英国杜伦大学的心理学家Gustav Kuhn通过研究观众的注视发现：在观看一段魔术视频时，观众的注视点主要落在魔术师的脸部和他自己所注视的一只手，而忽略了魔术师正在变换的另一只手。

　　错觉是魔术师的另一位”助手”。你一定记得”两小儿辩日”这个著名的错觉故事（孔子遇到两个小孩争论太阳是早晨大还是午间大，这涉及太阳与参照物的比较）。一些知觉定势在平时有利于我们观察世界，但到了魔术的舞台上，却成了魔术师设计障眼法的关键。一个魔术师不断向空中抛出小球，在其中的一次，他将球丢下，但他仍作出抛球的动作，并且眼睛看着不存在的球，而观众也随着他的动作和眼神追逐着小球，根本意识不到小球早已经消失。大脑为了处理视觉信息，凭空造出了这枚小球。

　　我们都能通过近大远小这一知觉线索判断事物的距离，魔术师就制作了一个大一点的远景使我们以为它非常接近。当高速旋转的电锯切向美女时，观众不禁捏了一把汗，接下来，电锯毫不留情地从美女身体上切了下去，观众发出阵阵惊呼。的的确确确有一把锋利无比的电锯，只不过它孤独地旋转在舞台后面，魔术师利用错觉使我们觉得是它将美女拦腰截断了。

　　暗示是魔术师和心理学家都很关注的一个问题。关于暗示的某些方面，魔术师似乎还更胜一筹。魔术师对观众席高呼：谁愿意上台来！应者云集。随后，魔术师对被邀请上台的观众迅速展示一套牌，之后魔术师对他说：”任选一张牌，看完不要告诉我”，这位观众的自由意志似乎暂时放假了。70%-80%的参与者会选择魔术师意料之中的那张牌，因为这张牌在刚才的”迅速展示”中已经重复出现过十次，但参与者可是丝毫没有意识到这一点。这种不能进入意识的刺激在心理学中被称为阈下刺激（心理学将刺激能被感受到的最低限度称为阈限，而称那些不能感受到的刺激称为阈下刺激。例如我们听不到的超声波或次声波。）。显然，尽管我们没有意识到，它还是产生了影响。

　　如你所见，进来，心理学家认知神经科学家对魔术产生了浓厚的兴趣，去年11月的《自然》杂志神经科学评论上，就刊登了一篇《舞台魔术中的注意与觉察》，今年三月出版的这一期又有两篇关于魔术与认知神经研究的文章发表。科学家相信，对于魔术的研究有助于我们发现人类信息加工的深层机制，甚至能够帮助改善那些认知障碍患者的生活。翻飞的扑克牌中，兴许隐藏着治疗阿兹海默氏症的秘密，科学家的工作，大概会让魔术师也吃惊吧。

　　随着魔术热升温，魔术揭秘也多了起来。对此，年轻的魔术师白菜回答说，他们会抵制这种行为，但也相信，这些“揭秘”不至于让自己没有魔术可供表演，稍微改变一下，观众又意识不到了。“魔术其实就是那个秘密，但是那个秘密是最不值钱的”白菜回答说。那值钱的是什么呢？“魔术更多是看表演。换种表演方式，就是自己的魔术。”我们现在知道，这种表演中，隐藏着认知科学的玄机。