《趾辉和他的爱情》怀二王今

18、必须妥协

　　趾辉重回肖萍的怀抱，但是彼此都心知肚明，这是向现实妥协的结果。
　　俗话说“人间烟火气，最抚凡人心。”肖萍妈妈竭尽一切，从生活的方方面面，无微不至的安抚着趾辉的心灵。
　　正月初五，趾辉值班，他从新买了一个新手机，重整行装，再次出发，他删除了所有聊天记录，在新手机上发了一条很长的说说：
　　突然想起我们一起在暮色中参观半坡遗址的情景。
　　那时候，我们围着远古圆形的草屋，端坐在台阶上，看见夜空中漫天的星辰，感受着这宇宙的空灵之美。
　　可是现在心中没有了宇宙，任你飞得再高，也体会不到“手可摘星辰”的美感。
　　从容的人生是能够把握时空的人生。把心安顿好，空间就越大，时间才会从容。
　　为什么我们现在的生活不再从容，这凌乱的节奏是乱码的符号，不符合音乐的旋律，自然奏不出美妙的乐章。
　　我们的心变小了，空间被挤压，无限在缩小。我一直以为逃离农村是一种理想，能够通过自己的努力在城市购买一套房子，就能够拥抱城市，但我不能拥抱这一个小小的县城，如何才能去拥抱这从容的生活？
　　事实上，我的心空是如此的狭小，我得到的只不过是一个封闭的空间或者叫笼子，这个笼子是不能够安顿灵魂的家。
　　因为我心中这没有秩序的宇宙，是乱码的时空，是纠缠的时空，是扭曲的时空，突然感受不到生活之美，生命之美，时间之从容，空间之寥廓……
　　都说心安处即是从容，才能体会到时空流替的宇宙，因为家是灵魂的住所，心安处即是家，可是我体会不到这家的温暖，我的灵魂四处漂泊。
　　有时候我感觉到时空孤立，越来越狭小，狭小到连安静片刻，闭眼感受星辰之美都是一种奢求，失去了平衡的时空。我的时间绑架了我的空间，无端的，无形的，有端的，有形的烦恼纠缠住这时间，时间无限制的挤压了我的空间，时间如网，我是网中之鱼，死不起，也游不动。
　　人生如戏，每个人都在演戏，每个人都是看客，荒唐的是，每一个看戏的人和演戏的人都是为他人作嫁衣裳，戏里戏外都迷失了自我，失去了自我。
　　肖萍看见趾辉的说说，读了几遍，陷入沉思，作为回应，他也写了一条很长的说说：
　　人的一生充满着诸多变数，有人说这个变数就是命运，更有厉害的人物曾经说过，人到四十岁如果还不相信命运有数，只能说此人悟性太差。
　　人生如果真的可以选择，那么就不存在命运之说，人生也没有什么变数。相信命运可以掌握的人，要么极端自信，要么极端自卑，抑或是用极端的自信去掩藏着的极端自卑。迷信自我的认知和能力并深信这种能力可以左右命运，改变棋盘输赢的游戏，实际上任何人都只不过是这棋局里的一颗棋子而已，这个棋盘才是一个人真正的宇宙。
　　传说曾国藩结婚之日，新娘子突然悔婚，离他而去，媒婆过意不去，竟将女儿嫁给了他。试想一下，倘若那女子知道曾国藩将来会是晚清中兴重臣，湘军统帅，名满天下，她不会这样星夜逃婚吧？
　　当然，她的决定也并不意味着嫁给曾国藩就是幸福的，所以说看似选择其实并不是你真正的选择。
　　选择绝大部分并非深思熟虑的结果，也许是当时一瞬间心的作用。你能说孔子周游列国，在政治上四处碰壁是一种选择吗？我看并不是。
　　有人说妥协也是一种选择，妥协有时候只不过是身不由己，但绝非选择。人如果真的可以选择，纵观历史，历史将会被改写无数次。
　　在我们看来，文天祥实则是可以选择妥协的，而且机会不止一次两次，面对各种诱惑，还可以免杀头之祸。
　　实际上文天祥实无选择，因为你不是文天祥，如果你是文天祥，在世上就无文天祥的事了，所以妥协也不是一种选择。你或许会反过来问，文天祥选择就义也是一种选择，实无选择，因为你不是文天祥，你怎么知道他的心在冒着什么情感呢？
　　由此看来，所谓的选择都是我们为他人做出的选择。
　　随遇而安算是最高境界了，朱熹说“言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己，所性分定故也”。要点不在于对贫贱富贵无动于衷，而在于连自己都不要干预自己的心，由你的本性做出决定，可是这种随遇而安也是有条件的随遇而安。
　　“用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活”这句话很流行很经典也很美，不过仔细想想这“心甘情愿”也不一定真正的发自肺腑，况且这“随遇而安”也不是一种生活，到是应该反过来似乎更为恰当：用随遇而安的态度，过心甘情愿的生活。
　　选择与被选择都不是真正的选择，妥协与不妥协也并非选择的妥协，唯有随遇而安，遇见该遇见的，错开该错开的，才是人生的变数，承认这变数方能以不变应万变，在万变中看见不变。
　　一切顺其自然吧！
　　对趾辉来说，肖萍就是一个永远都读不懂的秘，安静的肖萍和愤怒的肖萍完全是两种截然不同的人生；对肖萍来说，趾辉也是一本永远读不懂的书。

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作者有话要说：　　为了孩子，放下尊严，必须妥协。