《灵魂领域》林賾流

1、灵魂领域 楔子

　　灵魂对我有什么用处呢？既看不见，又摸不着，我也不认识它。王尔德在他的童话故事中藉由渔夫的口抱怨了这段话，然而诸位是否也有相同疑惑？

　　柏拉图认为人是由灵魂及□□所组成，□□归于尘土，灵魂则永远不朽。

　　埃及人则将灵魂分为Ka、Ba及Akh三个部份，ka指的是属灵，生物因ka而具有生命，ka的消失导致□□的死亡，这是广为人知的部份，但是Ba却是指灵魂的意识，人死后这个部份则会回到天堂，至于Akh则是负责接受审判的灵魂。

　　日本的神道信仰八百万神祇，即无物不具灵魂，他们将灵魂观分散到许多名词中，从神、魂魄、邪鬼、恶灵、妖怪、夜叉，不管是不是人，什么都有可能作怪。

　　即使在普遍希望灵魂能代替□□使人类成就更加持久的宗教里，印度人却是以脱离轮回而解放的自由为最终目的，他们称之为涅盘，印度教徒相信世界存在于毗湿奴神睡在一片虚无大水之中的某条蛇背上，所做出的梦中，轮回里的灵魂，本来就不是真实的。

　　中国的情况，即使用最普遍的民间说法都存在着误解性，所谓三魂七魄是后来的讹传，开始只有一魂一魄，为了和鬼做出区别，中国人使用了魂魄两个字，鬼字的原义乃是指头颅特大的某种非人异形，本质接近木石精怪或人所不熟悉的野兽形体，不过切记前引的受中国影响后，日本的前车之鉴，中国人发明了许多艰涩词汇来为各种灵异现象定义，只是后世让意义混用而已。

　　基于某种原因，以下将更深入介绍中国人对灵魂的概念。

　　中国是先祭鬼后才有神之观念的民族，某种程度上对灵魂观相当先进和开放，因为平常就和灵魂生活在一起，人们相信魂魄是可拆解式，魂属阳，死后会上升向天，继续投胎转世，魄属阴，沉入地底接受子孙祭拜或作祟。

　　汉代人将神仙世界与人间相连，他们认为现在幸福享乐生活后还有更完美的境界，即是成仙；可以带肉身也可以靠灵魂，但无疑灵魂是□□生活的再延续。唐代人则相信死后的世界一如地上，同样存在着弱肉强食、逼良为娼及官吏贪污的情况，所以人死后过的生活，其实和生前没两样，只是换个地方。

　　至于管理化的地狱概念及投胎转世，是宋代以后才逐渐流行到民间的佛道教观念混合，但影响现代中国人灵魂观念最深的其实是儒家，在国外儒家被视为一种宗教，某种缘故就是因为其对祭祖的信念坚强，传宗接代香火之所以重要，乃在于失去祭祀的死者便会成为孤魂野鬼，不但受他鬼欺凌也不得超生。

　　换言之，中国人其实是最相信人与灵魂能积极互动，并频繁地发展出许多习俗的民族，为此，一个文化意义上脱离政治意识标签的中国人陈时守（国籍为中华民国，无支持党派，性向正常，个性中庸温合，大学毕业知识分子，长相中等，但总是有红花插队，因此修成里奥义“女性的好朋友认证资格”，好不容易告白成功和女友交往一年后死于车祸。），他作为新番死神继续与人的灵魂接触，可以说是官方考核过的适性结果。

作者有话说

　　本故事与文友的佚狐的＜二十一号领域＞作平行世界的创作游戏，经原作者同意仅采用相关人名及部分专有名词，剧情背景与架空世界仍沿用＜蓝先生的恶梦＞之世界观设定，特此注明。