13、神话乃是女神之神话②（捉虫修（四合一粗稿） ...
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本章四合一，粗稿，待扩充。
■第二主线写我的改编神话，女性主义内容
■本书神话地狱设定是我流综漫系列的世界观展开，与专栏其他文联动互通。
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因为卷得活死人肉白骨，卷得别出心裁，卷得一马当先，卷地令人发指，被鬼们背地里蛐蛐是“工作狂人”“上进狂徒”“藤扒皮”的月彦坚定了卷死卷生讨好上司的路子。
反正卷不死，那就往死里卷！
秉持着这种鞭策自己、恶心他人的信念，月彦做完岗位工作之余，还想进一步外扩手脚。
他悄悄地想要跨越本职工作，多抓多得，仅仅是“在其位，谋其政”满足不了他的野心，他还想“在其位，谋其政，兼谋其他政”，自己手里的权，他要抓，别人手里的权，他也想抓！
月彦的胸怀不大，野心不小。
在这土地广阔、住民稠密的阴间，天国掉下来一板砖拍死十个鬼，里面得有两个是寿同八岐大蛇的老古董鬼。
作为一个有野心、且希望自己学识广博力压其他同僚的鬼差，月彦想顺着通天之柱往上爬没错，但也不想在爬的路上挤掉了什么隐姓埋名的大人物而被报复。大地上的人被报复死了还有天国可以上有地狱可以下，但是地下的地狱人死了，月彦不想知道他会去哪儿。
为了避免作威作福时踢到铁板，首先要熟知“护官符”，了解官僚关系：哪些是位高权重的，不能惹；哪些是位高但徒有其名的，可以借着焰摩天的恩宠斟酌惹；哪些是中流砥柱，狐假虎威悬乎，就最好别惹；哪些是下级官员，无足轻重，可以随意搓圆揉扁；哪些虽然是下级官员，但举足轻重或是有不可缺少的用处，被惹了最好无视——这一头一尾的两类最要牢记。
人间的皇室万世一系，天皇亲王和侯爵大多是血亲姻亲干亲，天上地下的皇室自然也有万世一系。
于是月彦开始研读神话历史。
众所周知，历史是赢家的历史，输家写不了，赢家随便写。
所以月彦继续走后门，从老相好那里掏出来故事。
距月彦跳井下地狱，人间历过了三百年，三百年人间历史就多得能铺满一室，地狱的历史更加久远，因为神明鬼怪活得更久，且文化不曾断代。
但是文化不是好学的，识文断字是一道有门槛的入门基础，读书读史有一道门槛更高的考验。并非所有人想看什么书就能看，想学什么知识就能学。
历史是传承的文化，是开化的知识，是变强的武器，是训教的工具，掌握在上等人手里。人间是这样，天国也是这样，地狱也是这样。
如今月彦的职位不低，有权限开地府学堂和书库。不过比起看学堂书籍的删订本，或是慢慢找书库的旧书典籍，月彦选择从活化石嘴里听。
不错，从死鬼男人、到死鬼姘头、到死鬼配偶，现在鬼灯已经荣升成为活化石。毕竟他比月彦年长三千多岁。
“我要读书，我要读史。”
“钥匙在桌案上，系着牌号。”
“我要你教。”
鬼灯终于从书案上抬直上半身，打量吵吵嚷嚷娇纵放肆的月彦片刻。鬼灯的三白眼自有其俊秀美丽，眼神却实在冷漠理智。
不过月彦年岁不大，胆子不小。
放在几百年前，月彦还会被吓到怂，如今连在神妃面前月彦亦敢打蛇随棍上。除了违逆最高级上司，他没什么不敢做的。探查真实历史怎么了，月彦理直气壮——读史可以明理。
瞪着一双玫红色的漂亮眼睛，月彦瞧着这死鬼不肯退让。
鬼灯捏着鼻子同意。
“晚上会给你讲课的，现在，出去，从我腿上下来。”
鬼灯虽然坐怀不乱，但终究不是柳下惠。月彦洋洋得意地跳开，但是没得意片刻就被塞一怀抱卷宗。鬼灯把他的书案整个端起来，举案齐眉，塞给月彦。夫妻共牢而食合卺而酳，夫妻自然也共劳而书举案齐工。
下了值，都不耐烦在食堂吃夜宵，月彦急哄哄端着盘子拉着鬼灯就跑。食堂上值的鬼卒在后边喊话“您明早记得把餐具带回来！”
月彦对上妩媚①有礼，对下冷漠肆意，回一句“啰嗦”已经算很给面子。
“得罪谁也不能得罪厨子”这话对月彦无效，因为他鬼仗皇势，焰摩天愿意施恩给他做靠山，少不了厨子对月彦示好。
鬼灯被他扯着跑，也不做反抗表示，配合得很。
为了得到想要的东西，对上打不赢的人，月彦一向很懂得伏低做小，轻言细语，小意温柔。摆盘斟酒，殷勤劝酒。月彦出身藤原氏，虽然自己很傲慢肆意，但是很懂礼，虽然看人下菜碟，但是很知道分寸。边吃边说话，太失礼了。不让人说完就不给吃饭，也太失礼了。但是等人喝酒吃菜磨一晚，他不耐烦，最好就是把这死鬼灌醉，这样不用等吃完酒菜就能让他倾囊相授。
可惜什么锅配什么盖，鬼灯很能辖制月彦。
“冷酒配冷菜寡淡。”
月彦热酒暖菜。
“一个人喝酒太无趣了。”
月彦举杯作陪。
“只喝酒也无趣。”月彦立时使用分裂化身，抱起琴瑟琵琶萧笛笙竽，拨弦吹管，奏起唐时传来的乐曲。
“只听乐器也……”
月彦怒目而视！
“唱曲儿跳舞想也别想！”这就涉及到讨好上司的秘诀了——是的，没错，近期月彦敢对神妃也打蛇随棍上，就是因为给焰摩天讨好上了大分，给陛下唱支小曲儿跳个舞，解闷的事儿那怎么能叫媚上取宠呢！
神妃有时瞧见了也爱看，剑器舞、羽舞、胡旋舞、绿腰舞、秦王破阵曲、兰陵王入阵曲，乃至祭神的傩舞，美人歌舞还不重样儿，鼓乐齐鸣，多新鲜，谁不喜欢！
一次把陛下和神妃都讨好了，月彦可是很春风得意的。
“只听乐器也很风雅。”鬼灯从善如流。
酒过三巡，坐在鬼灯腿上作陪的月彦很自然地被鬼灯抱去榻上作陪。
这次没把月彦翻来覆去睡个遍，因为月彦持续不断地催促鬼灯“快些快些！赶紧赶紧！读书讲课！”是个男性都觉得体验感不佳。
“别对着男人说快。”
月彦怒目而视，“上课！”
鬼灯收回翻他的手，遗憾作罢。
寻常这般，月彦就要挑衅引诱“你是什么表情”而后蹬鼻子上脸了，这番记着上历史课，月彦只爬起来推他这死鬼一把。鬼灯将他推到，重回卧榻，侧卧八卦……不是，侧卧谈起神话历史。
“神明的历史从神世七代起，别天神归隐天地间，伊邪那美与伊邪那岐生育国土、诸神……”
「比起男神，女神才更是【神】，生命皆自女神诞生，世界因女神而存在。」
从弥生时代至大和、飞鸟时代，鬼灯从役吏到官僚，见证焰摩逻阇的法相姿态变化，鬼灯曾有疑问，被祂这样指点过。
「要说这个，就得从日本神话与世界的起源说起。」
开天辟地后，世上有七尊无性别的独神，和八尊有性别的对偶神。
神世七代居住在海洋和高天原之中；八位对偶神生活在大地，其中，最后诞生的伊邪那岐命和伊邪那美命最为特殊，诸神称伊邪那岐命为兄神，称伊邪那美命为妹神，为生成之神，国土万物创造之神。
神世七代之中，造化三神与前六代无欲无求，因此并无掌权之心。第七代的兄神与妹神于是成为负责稳固天地、生育国土和治理天地的神明。
「女神可以独自创生，孤雌生殖。
但倘若男神要创生，首先想到的是必得一男一女，即便他们自身可以凭空创造物种，但不经女性妊娠似乎就不完整。」
伊邪那岐要与伊邪那美结为夫妻，叫伊邪那美妊娠分娩、生育国土诸神。
先生了淡路洲，这个孩子令二神不快，未将其计入孩子排序。
诸神认为第一次生产的失败，是因为二神在准备生育前，伊邪那美先开口讲话，妇讲夫随，阴盛格阳，带来了不吉，要遵循“夫唱妇随”这一男性优先的观念。
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一书：
【陽神左旋，陰神右旋。分巡國柱，同會一面。時陰神先唱曰：“憙哉，遇可美少男焉！”少男，此云烏等孤。陽神不悦，曰：“吾是男子，理當先唱。如何婦人反先言乎！事既不祥，宜以改旋。”於是二神却更相遇。是行也，陽神先唱曰：“喜哉，遇可美少女焉！”】
一书：
【上詣於天，具奏其狀。時天神以太占而卜合之，乃教曰：“婦人之辞，其已先揚乎？宜更還去。”乃卜定時日而降之。故二神改復巡柱，陽神自左，陰神自右。既遇之時，陽神先唱曰：“妍哉，可愛少女歟！”陰神後和之曰：“妍哉，可愛少男歟！”然後同宫共住而生兒】
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在改掉“妇唱夫随”这一“【错误】”行为后，伊邪那美先后生育了淡路岛、四国、隐岐、九州、壹岐、对马、佐渡岛、大倭丰秋津岛八个岛屿土地之神，因而日本也称大八岛国。
在生下这许多岛屿后，二神觉得土地太过空旷，于是决定“要生养众多，遍满全地面”，于是伊邪那美又先后诞下四十多位神灵。
「生育绑定的永远都是女性，火神诞生时灼烧了母亲的身体，使她卧病。
女神呕吐排泄，从中又诞生了七个神。
即便是母神也会因为生育受伤而病亡。」
看到妻子为生育付出的代价，卧病在床呕吐排泄，躯壳烧焦污秽加身，伊邪那岐的反应是“大吃一惊，十分害怕，转身便逃”。
没有任何神来救、赎伊邪那美。死亡是这位女神的必经之路，天上之国不由兄妹执掌，地上之国有兄神做主，因此女神的掌权神域在地下。没有神来救她，也没有神愿意付出大代价、直面大恐怖而将她从这献祭之中赎出去。
《古事记》中能看到的，只是伊邪那美身上的白骨和蛆，能看到的只是丈夫伊邪那岐对她的惊惧和抛弃。可怜的伊邪那美，这位日本的火神之母，死得真惨。
母神生下了火神，给世界带来了光明和能量，但是她本身被牺牲了。她从天上下坠，被埋在熊野，然后到了黄泉国。
而她所葬之地的熊野，似乎被诅咒，充满死秽和血秽。熊野，这里即是历代政治败者逃亡之地，也是宗教圣地。
“我听说的是，死去的伊邪那美命被埋葬在出云国和伯耆国交界的比婆山上，那象征着无尽思念。”
鬼灯无语片刻。这冷静理智的男人也想蛐蛐而不能蛐蛐。
“毕竟是神明，思念的话，直接下地狱。”“一起下地狱或是把妻子接回地上。”
“……”
月彦失语，“所以果然是讳饰。迟来的深情……”迟来的深情比草贱，快快对草道歉。
“……”鬼灯沉默回应，接着说神话。
伊邪那岐失去妻子，悲痛地哭泣，他的泪水化成泣泽女神。
兄神思念妹神，想妹妹与他结为夫妻后恩爱不已，不断地生育，直到因为火神的诞生而丧命，痛哭之后，伊邪那岐命拔出所佩十握剑，杀子报仇。
四指宽为一握，十握剑之长剑，一挥便斩杀了他的儿子火之迦具土神。把儿子送去给妹妹作伴。
“……兄神认为是火神的诞生才导致妹神的死亡，于是举起十拳剑斩杀了火神？”
月彦一脸见鬼的盯着鬼灯，真是活见鬼了。
伊邪那岐不让伊邪那美怀孕，就完全不会导致伊邪那美受苦、受难、受死。
到底是谁让母神遭遇危险而丧命，这不是一目了然吗？
鬼灯不多话，月彦也只是重复，兄神是父神，天上地下遍地神鬼有许多父神的孩子，不敢多嘴。唯恐天上天下皆有谛听。
“那刀和血中诞生了八个神。”
而后火神的尸体各个部位又幻化出八个神。这八个神由罪而生，所以称为津见神。
因此火神之死诞生了一群神明。
“这些神明诞生的未免太唐突。”
怪恶心的。
伊邪那岐思念着伊邪那美，追逐到黄泉之国。伊邪那美自紧闭的黄泉国大殿的大石门内迎出来，却不露面。
伊邪那岐对女神说道：“我们共同创造的国土尚未完成，无论如何请随我回到世上来吧。”
女神回答：“我已吃了黄泉之国的饭食，无法返回你所在的世界。可你特地来接我，我想与黄泉国的众神商议，看能否随你回去。在此期间你不许偷看。”伊邪那美命返身回到大殿中去，伊邪那岐命则等候在石门外。
诸多神话之中，女人说“不能偷看”，则男人必定不听要看。
许久不见女神出来，伊邪那岐渐渐焦躁，按捺不住，便取下插在左耳鬓的多齿木梳，将最粗一齿折断，点上火举着悄悄进入大殿。借火光仔细一看，只见伊邪那美身上爬满了蛆，头部、胸部、腹部、不见一片好肉，脓沸虫流。
因此世人夜里忌讳一片之火，又忌讳夜里投掷梳子，就是这个缘故。
伊邪那岐惊恐万分，“怪物啊！想不到我会看到这些。这里是污秽之国！”
拔腿而逃。
伊邪那美被丈夫违背约定、暴露丑陋形象、丈夫嫌恶、弃而奔走，满怀愤恨恼羞成怒，立即派泉津日狭女去追，被伊邪那岐拔剑背挥而逃。
“掷桃！掷桃！”月彦挥拳掳袖。
鬼灯知道他是在骂渣男。前脚还在蛐蛐那些污秽尸块生出来的神呢。
黄泉女鬼很快追上，伊邪那岐把自己头上戴的黑木藤编的藤圈朝身后扔去，那藤圈即刻化作一片野葡萄林。女鬼吃野葡萄，伊邪那岐趁机跑远。然而女鬼吃了野葡萄，又紧追上来。
“打铁必要自身硬，男人需得强壮身。”月彦速速吟诵二句。
鬼灯知道他是在蛐蛐伊邪那岐体力不支、跑不过女鬼、只能投机取巧、并且用了拖延手段也跑不过女鬼。
即将被女鬼捉住献给暴怒的妹妹，伊邪那岐肝胆俱裂，取下插在右耳鬓的木梳，将梳子齿掰断扔向身后，刹时身后长出鲜笋。在女鬼吃鲜笋之际，伊邪那岐又跑远了。
身处地狱的月彦拍手叹气。“可叹可叹。”可惜可惜，怎么没把渣男啃了拖下地狱。
伊邪那美在黄泉国拍手叹气，驱使自她身体各部分生成的八雷神，率领黄泉国的魔军追杀而来，伊邪那岐拔出佩在腰间的十拳剑抵挡，边挥舞边逃，魔军直追到黄泉国与苇原中国的分界处比良坂。
伊邪那岐从比良坂山坡下的桃树摘下三个桃子，朝追来的魔军掷去，没想到魔军见了桃一下子便溃不成军，四散而逃。伊邪那岐对桃树说：“你们帮助了我。今后，生活在苇原中国的人若身处困境，还请多帮助他们。”说完，封其为“意富加牟亚美命”。
自此凡间流传着桃木桃子可避邪的说法。
而伊邪那美见几次追杀都失败，亲自追来。伊邪那岐推来一块大石头，挡在比良坂的路中。
伊邪那美无法继续前行，隔着大石头满怀恨意地说道：“爱也吾夫君，吾当缢杀你所治国人，日将千头。”你这混账，我将每天杀死一千名你的国人。
伊邪那岐答道：“爱也吾妹，言如此者，吾则当产日将千五百头。”要是那样，我就每天建一千五百个产房，每天诞生一千五百个婴儿。
女神回复：“自此莫过！”恩断义绝！
此乃最古的离婚协议。
因为这个缘故，每天都有一千人死去，每天又都有一千五百人诞生。
“凡人的生死那时候就成了夫妻神玩耍离婚的一环吗？”
“……”
“伊邪那岐回到苇原中国后，觉得自己在黄泉国浑身沾满了污秽，要举行祓濯仪式，去除身上的污秽之气。”
“这个我知道！”
月彦拍手，换他讲述：
筑紫国日向的橘小门的阿波岐原位于河的入海口处，岸边桔树叶青枝茂，景色很美。伊邪那岐来到这里，把身上的衣裳和饰物统统扔掉。
他所扔掉的手杖、腰带、围在腰下的裙裳、内裤、帽子，以及戴在左手和右手上的玉镯，分别化成不同的神，一共生成了十二位神。
伊邪那岐观察水势，见上游湍急，下游舒缓，于是跳进河流中段洗濯。
他身上洗落的污垢共化成了四位神，他在水底、水中、水面洗濯时又分别生成了六位神。
最后……伊邪那岐上岸，掬清水洗左眼，生成了太阳女神，即天照大御神；洗右眼，生成了月亮神，即月读命；洗鼻子，生成了建速须佐之男。祓濯仪式完毕，伊邪那岐命浑身清爽，加之最后所得的三个孩子最称心如意，他说“我生了不少孩子，最后终于得到三个贵子。”
伊邪那岐将自己脖子上戴着的可发出美妙声响的玉串（八坂琼曲玉）赐给天照大御神，命令她：“你去治理高天原。”又命令月读命：“你去治理夜国。”对建速须佐之男说道：“你去治理海洋。”
就这样，伊邪那岐命将昼国、夜国和大海分别交由三个孩子治理。
也有说，伊邪那岐勅任三子曰：“天照大神者，可以御高天之原也。月夜見尊者，可以配日而知天事也。素戔嗚尊者，可以御滄海之原也。”天照治理高天原，月读配合天照治理天国，须佐之男治理海洋。
但是后来日月分离，月神离开高天原去夜之国。
因天照听说苇原中国有保食神，命月读去迎接。保食神面向不同方位而从嘴里吐出不同食物，用以招待月读命。月读见之大怒：“污秽鄙陋，怎么能用嘴巴吐出来的食物让我吃？”因此拔剑杀之，然后回去复命，如实相告。天照非常愤怒，说：“汝是恶神，不须相见。”天照月读，一日一夜，隔离而往。
因为洗澡而诞生各种衣物成神、污垢成神，洗眼睛洗鼻子生了三胞胎（也有说是双胞胎和幼子），出生方式太埋汰了，所以月彦自幼记忆深刻。
他苦于生来所带的疾病，挣扎苟活时最嫉妒这样轻而易举就成神永生的东西，臭衣服和眼屎鼻屎都能永生、生来是神，为什么他不能生来就有健康的身体，他投胎在人间的贵族之家，难道还比不上埋汰的臭衣服和眼屎鼻屎！
当然这些大逆不道的话他只在脑子里想过，只在心里骂过，在他得知天国地狱真的存在、诸多神明真的有离奇的诞生方式之后，他更是庆幸自己没有在神像面前破口大骂。（他没那个力气走到神棚和外面的神社，即便被人搀扶着去拜神，仅仅是走路也会花光他的力气，气喘吁吁的说不出一个字。）
“据说伊邪那岐就住在淡海的多贺地方。”
“这些是典籍记载，传世书籍，不会有差错的吧？”
“上岸之前说的都对。”
也就是说臭衣服和脏污垢确实成神了。
但是上岸之后洗眼睛洗鼻子生出三贵子的说法是错的。
“有名之神者众，神中贵重之神都是女神妊娠所生，尤其国土神与自然神。”
月彦：“……”也是。
伊邪那岐自己也能生，但他自己生出来的都是些什么埋汰家伙，臭衣服脏污垢居多，杀火神而生的神不过分埋汰但生而有罪。
太阳，月亮，海洋，这样宏伟的神明，不是无父无母天生地养，也该有着体面的正经的出生。你看这眼睛鼻子的，这正经吗？
倘若洗眼睛洗鼻子，就能诞生太阳月亮和海洋的神明，不就是说洗出来的是眼屎和鼻屎成了精，呸，成了神。
三位刚刚出生就分治天下的神，如果掌控不了底下的神，恐怕会被骂说“你这小眼屎精/鼻屎精有什么资格管我”。
“历史是胜者的历史。”最终获胜的人想怎么写就怎么写，哪怕你是你妈爸亲自生出来的合法婚生子，有着正经的出身，也能被写成离异后鳏夫孤雄生殖的眼屎鼻屎成精，呸，成神。
“究其原因……因为伊邪那岐不满伊邪那美离异后找小白脸。”还不止一个。
“这就是老男人的嫉妒吗？真是丑陋啊。”
月彦感叹。
“不对，这是可以说的吗？”之前还不能说，现在又能说了？
“伊邪那美命毫不在意。”
“这就是大女人的胸怀吗？真是美丽啊。”
月彦打蛇随棍上，立刻蹬鼻子上脸。伊邪那美就住在地狱，大烧处地狱的某个宫殿，这些话女神爱听。而伊邪那岐本就对女神心虚，听到了也不会闹。
“原本的神话是如何？”
二神产神之故事里，在山、川、海出生后，伊邪那美产下了木之精句句廼驰、草之精草野姬（野槌），而后二神共议，伊邪那美言：“吾已生大八洲国及山川草木。何不生天下之主者欤？”
共生日神大日孁贵（亦名天照大神、天照大日孁尊），此子全身光华明彩、照亮六合之内。二神高兴地说：“吾息虽多，未有若此灵异之儿。不宜久留此国。自当早送于天而授以天上之事。”彼时天与地相去不远，故以天柱举于天上。
接着生下月神（又名月弓尊、月夜见尊、月读尊），其光彩次于日神，故可配合日神而治。
然后生蛭子，生下来便全身无骨，是一个水蛭般的怪胎，于是二神为孩子取名“水蛭子”，三岁了脚还不能站立，被放置于苇船流放，顺流而去。
“苇”是恶，“水蛭子”是“恶之子”，所以用“恶之船”丢弃。
而后再生须佐之男。
须佐之男此神，有勇悍以安忍，他常常哭泣，令国内之人多夭折，使青山变枯。所以父母二神说：“汝甚无道，不可以君临宇宙。应当去根之国。”因此驱逐他。
“那么伊邪那美和伊邪那岐是怎么离婚的？这顺序前后混乱。”
“……”
“喂，怎么不说话。”月彦戳他。
“因为生了太多。拥有超强生育能力的神不愿意再生，女神说「不」，男神不听，认为「不」不是「不」。”（②She said NO, no is no. He thought no ISN'T no but I DO.）
“然后呢？到底什么时候离婚的？火神是什么时候生的？”
“先生八大洲国及山川草木，而后生日、月，再生水蛭子，次生须佐之男，次生鳥磐櫲樟船，取以此船载蛭儿，顺流放弃。
次生火神，伊邪那美被灼伤，临终之前，卧病在床，生土神埴山姬及水神罔象女……”
而后女神葬于纪伊国，熊野的有马村。土俗祭女神之魂，花开时用花祭祀，鼓吹幡旗歌舞而祭。
接着就是最古的追妻火葬场。
然后是最古的他逃她追他插翅难飞。
最后是最古的离婚协议。
“现在黄泉国是焰摩天治理，为什么？”
“因为须佐之男。”
“什么？”
“须佐之男不愿去治理海洋，一直哭闹不休，被赶，去黄泉，却在上黄泉路之前上天。”
天照大御神和月读命，各自按照伊邪那岐的吩咐去治理天国夜国。
伊邪那岐在地上管理国土，伊邪那美在黄泉治理冥土。
其余诸神各有神职。一家神都在分工合作。
只有建速须佐之男不去治理他所受命的海洋，哭闹不止，胡须长到八拳长拖到了胸前，还在那里痛哭，大有哭荒了青山哭干了海洋的做派。这恶神哭闹的声音，如夏日的苍蝇蚊虫，到处嗡嗡不已，种种灾祸随之而生。
伊邪那岐便向建速须佐之男问道：“你为什么不去治理你的国土，却在这里痛哭？”
建速须佐之男回答说：“我想到母亲的国土根之坚国（黄泉国）去，所以才哭泣。”
伊邪那岐想起先前去黄泉国的可怕经历，很失颜面，见幼子思念母神，勃然大怒：“那么，你就不要住在这国土上。”说罢，便赶走了他。
通读神话的月彦有预感：“他肯定还去骚扰姐姐哥哥。”
让他去封地治理国土，他不去，要提起母亲。去找母亲，他肯定不立刻去，要先去找姐姐哥哥。
“正是如此。他上天的动静太大，天照大神以为他要夺取高天原。恰好月读被派遣去接保食神，天照大神因此束发男装，戴玉背箭持弓，与须佐之男在神的面前起誓，用身上所佩之物生子，若生女则证明心地清纯，若生男则说明心怀叵测。”
“好癫的自证清白手段。”
其中，须佐之男的十拳剑，折为三段，天照嚼碎吐出，生出三女神。
解开误会后，须佐之男因赌誓胜了，乘兴胡闹起来。
他跑到天照开垦的田地里，将田埂踩毁，把水沟填平，还在每年新米收获时节举行初尝新米祀典的大殿到处拉屎。
天照不但没责备弟弟，还为他开脱说：“大殿上的污秽之物不是屎，是他喝醉酒呕吐出来的东西。他踩毁田埂，填平水沟，是因为他不忍目睹地面遭到破坏的缘故。”
天照护着弟弟，为他的胡作非为开脱。可是建速须佐之男爬上织机房的屋顶揭开一个洞，把剥了皮的斑马自房顶投掷下去，正在织衣的一位织女受惊过度不慎被梭子刺入死亡。这次，天照也不禁愤怒惶恐，躲进天岩屋中，将石门紧闭。
而后就有了天钿女命的故事，以舞蹈引天照重现身姿。
日光普照，天地复明，然后众神商议让建速须佐之男命拿出众多财宝物品来赎罪，并剪掉他的长须，拔去他的手指甲和脚指甲，以示惩戒，又将须佐之男命逐出高天原。
“……他肯定还要骚扰哥哥。”
“月读命不知性别。”
“我听说，日月如同双子，月神也许是女性。只是人间画像神像都是男姿态。”
月彦催促：“然后呢，须佐之男离开高天原，去夜之国了？月神去迎接保食神，须佐之男如何见面？”
“须佐之男离开天国，想到掌管食物的神明处讨要食物。因见保食神从口中吐出食物以款待月读命……”
建速须佐之男，一听名字就知道性格暴烈行动鲁莽急躁，而且性别确定是男，应该还遗传了伊邪那岐的特质脾气，所以……
“……所以保食神是谁杀的？是谁杀了谁？”
“须佐之男，杀了保食神。”
“他的十拳剑不是碎成三段嚼碎变成女神了？”
“……”
“……”
月彦真是替月神无语。
“月读穿紫衣，配金刀，骑马。”
“须佐之男大闹高天原，被没收财宝，碎了配剑。”
“所以这臭弟弟，拿月神的剑，斩被点名要上天的保食神？”
“……”
“他不但在姐姐的神殿上拉屎，还拿另一个姊妹的剑弑神？”保食神可得了天照的钦定编制。
“……”
“可是前面说，月神对天照说是祂杀了保食神？”因果都被月读背了呗。
“……”
鬼灯目移不语。
月彦捧住他的脸，“所以为什么？”
“……就像天照大神为弟弟的胡作非为开脱。”
“月神也为弟弟的胡作非为开脱？”月彦颇为无语，随后又想起来这臭弟弟上天胡作非为的时候，月神还在地面上，月神不知道弟弟的炸裂癫公行为，所以做出了天照同款行为。
“然后见过了月神的须佐之男终于上黄泉路找母亲，月神回了天上。可经历过须佐大闹高天原，保留心理阴影的天照听月神替弟弟背锅弑神，不禁勃然大怒，不愿与月神再见。”
而月神如果不屑解释甩锅，那么……
“正是如此。”
鬼灯颔首。
“真是好一出家族伦理大戏。”
“而后须佐之男斩杀八岐大蛇，与奇稻田姬结婚。”
月彦点头，“故事差不多了。然后呢，焰摩天怎么下地狱的？”
“……”怎么讲话的，太糙了。
月彦推搡鬼灯，“快说快说！”
“焰摩天是光明天主，因见众生之苦，发菩提心成为地狱之主。”
“这也太干巴了，原因呢，过程呢？”
“原因是见众生有苦，过程是焰摩天天降。”
“有苦？天降？”
苦不苦的月彦不在意，天降？地狱有什么天降，伊邪那美对黄泉国就是天降，黄泉国自有神明，伊邪那美从天而降，从母神成为女王。焰摩天呢？焰摩天从天而降，从什么变成地狱之主？光明天主？天上什么是光明？天上什么是主？
母神要生天下之主，因此有天照再有月读可配日神而治。天照又不愿与月读相见，月读离开高天原到地狱，可不就是天降！
「陛下是天地照明之光」……
“所以黄泉原来也是夜之国吗？夜之国也是黄泉的天降？”
黄泉是ヨミ（yomi），月读是ツクヨミ（tsukuyomi）。
ツクヨミ做汉字书写，可以是月读、月夜见，也可以是月黄泉。
“难怪神妃爱赏月呢，我还纳闷为什么他对着月亮脱衣裳、唱情歌，活像发（情）……”
未及说完就被鬼灯捂嘴。
“不得非议。”
嘘——
——NOTES——
①词汇“妩媚”
中文名：妩媚
外文名：ovely, charming
②她说不要，不要就是不要，但他认为不要就是要。
③本章日本神话大多是《日本书纪》，也有《古事记》，我选择性的小改。
④我印象中，月读在早期神话没有死神属性，是后期增加的。性别也没有，有说是女神有说是男的。
作者有话说
第13章 神话乃是女神之神话②（捉虫修（四合一粗稿）
