11、张三丰祖师参禅歌 ...
-
妙成子解
先朴子注
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清净无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
冬至一阳来复始。霹雳一声震动天。
龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。
昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
天机妙，非等闲，泄漏天机罪如山。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
有人识得真铅汞，便是长生不老仙。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
三年五载功成就，炼成一粒紫金丹。
要问此歌何人作，清虚真人三丰仙。
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
解曰：
初打坐，就是性命双修养生延寿法之首步功夫。我父亲玄金子牛金宝先生曰：小还虚收心求静，也可称为参禅打坐。参禅是佛家语，禅就是打坐时入静了，又称入定了。先朴子注：六祖曰，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。机是久静真阳无念而发，此为机。所说禅机，实际就是说打坐入静、静久而动,即眼前立现一个光环，即为玄关。此玄关在身内找不着，在身外也难寻，是精炁神三家结晶的产物。我们龙门庙外秘传第六代祖师李虚庵祖师有诗曰：一阳初动即玄关，不必生疑不必难。正好临炉依口诀，自然有路达泥丸。此玄关，是下面真阳炁发，上面眼前现出光环，是正玄关。而上面眼前有光环、下面真阳炁不发，是伪玄关。如果下面真阳炁发，上面眼前没有光环也不是正玄关。非得上下全有才是正玄关。而且玄关的出处，古曰：黄庭一路是玄关。也就是说从黄庭到祖窍，这一路都是玄关的出处。所以张三丰祖师曰：这个消息在玄关。先朴子注：诗云，道法三千六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不在三千六百门。自古以来对玄关一窍，众说纷纭，莫衷一是。无他，皆因功夫不到，玄关不现，各人凭空想象所致。此窍既不在身内，也不在身外，机发而窍现。同时，心中有求而现之景为幻，无为自然而现之景为真。故先朴子曰，何须劳神争非是，只管功到理自明。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
解曰：
初打坐，要会调呼吸。即我父亲玄金子牛金宝先生所说：呼吸要深细长匀。吸从尾闾起一直升至百会，呼从百会往下一呼到丹田，此为深。长，是将呼吸拉长。匀，则是呼和吸不能间断，要一吸，一直向上；一呼，一直向下。中间不能停顿，此为匀。那么细又如何呢？细，是细小，细微的意思。即细微的听不见自己的呼吸。呼吸如无似有，如有似无。无忘无助，方是正功。如此调呼吸，调来调去，瞬间入静了。这就是以后天呼吸，调出先天真一之炁。即老子在道德经中曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。即打坐初时，入不了静。就用观祖窍法，久而久之，心中无欲。先朴子注：有欲则观窍，使杂念归一念，一念而无念，以至无念之念亦无，湛然常寂。即老子云玄之又玄，众妙之门也。妙就出现了，两耳哗啦一声，身如同在云端之中，飘飘若仙，无望无我，久静而真阴从离中出，真阳从坎中现。真阴离中出，即火龙也。真阳从坎中出，即水虎也。龙虎二气、一阴一阳在鼎内交融。张三丰祖师让我们寻真人呼吸处，即吸上而不过心，下呼而不过肾，呼吸如有似无，久之即可入静。先朴子注：秘秘绵绵调呼吸，后天气也。一阴一阳鼎内煎，先天炁也。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
解曰：
性要悟，是说性可自悟。如看书、练书法、马拉松长跑、慢跑、练张三丰祖师所创太极拳、都有可能瞬间入静。所以说性可自悟，但命必师传。李虚庵祖师诗曰：识破乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙。要寻不必深山里，所得无过在眼前。忙里偷闲调外药，无中生有采先天。信来认得生身处，下手功夫要口传。张三丰祖师和李虚庵祖师都强调命功必须有师传。那么什么是性？什么是命呢？性者心也，发于二目；命者肾也，发于淫根。修仙、修佛、修圣、都要先降其心。心即仙，即佛，即圣。亚圣孟子曰：人有鸡犬放而知求之、有放其心而不知求。我父亲玄金子牛金宝先生曰：养身之道没有别的，就是把放出去的心收回来，这就是道。先朴子注：降其心，降的是分别心、识神。心即仙之心为自性清净的圆觉妙心、本心、元神。所谓识死性活也。识神退位，才能元神掌权。命要传，就是下手功夫，必须有明师传授。如收炁降龙，如下手伏虎，如五龙捧圣。这些功夫，没有明师传授，是绝对不会的。那什么是命呢？命者，肾也；发于淫根，命就是精。陈（希）夷祖师曰：留得阳精，决定长生。我父亲玄金子牛金宝先生曰：留精保命。这留住精炁之功，就是命功。谁会留精保命的功夫，谁就是得道的高人，不能无师自通。宋张伯端祖师曰：饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。只因丹经没口诀、教君何处结灵胎。比颜回闵子骞都聪明的人，你也猜不到修道修的是什么？大丹二十四品，还有丹经万卷，即使君能倒背如流，也不知修道从何处下手。这就是命要传的真谛。先朴子注：性即心，命即身。身为四大假合，故修命非等同修道，证道才是终极目标。冲虚祖师曰，仙家修道为仙，初证则长生不死，极证则统理乾坤。但命不修则无以证道，所谓借假修真也。休将火候当等闲。圣人传药不传火，从来火候少人知。没有火候成不了仙，可见火候之重要性。师爷千峰老人曰：火候是一总名。其实火是火，候是候也。火候有十八般名称，各有次第节序，故其功用亦皆不同，非师传、则不能了然火候之真相。且药物与火候，均有次序先后，不可乱用。比如砖窑烧砖，先须将土和泥脱坯，然后入窑，经火锻炼，始能成砖。未经火炼，一遇雨天，仍化为泥。故采药必经此番火候，方能成丹，否则有坏。柳华阳祖师在他所著《金仙证论》风火经中云：凡云起火、引火、火逼行火、止火、皆为呼吸气火；凡云凝火、入火、降火、移火、以火、离火、心火、皆属神之火：凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火、皆先天炁之火。师爷千峰老人又曰：凡呼吸之火、能化饮食五谷之精而助元精。凡神火、能化元精、而助元炁：凡先天炁之火、能化外呼吸而助元神。元神之火，能化神以还虚，四合道成，始终不离火功。故此十八种火候，非得师传、否则不能彻底明了。所以张三丰祖师曰：休将火候当等闲。先朴子注：火为火，候为候。前云十八种火，皆火之辨也。候为用火之机，有六候之辨、二候之辨等，亦不可不知。
闭目观心守本命，清静无为是根源。百日内，见应验，坎中一点往上翻。
解曰：
闭目是外闭内睁，如果全闭，而内不睁，是炼阴神而不可取，学者不可不知。凡云闭上眼，想着出什么光亮者，皆是幻觉，与修道无关。先朴子注：闭目为似闭非闭，微睁一线。全闭则昏沉，睁目则神散。要眼观鼻，鼻观心，心神意，守祖窍。中年人，要心神意守本命。先朴子注：少年与中年因破漏程度不同，观守之处亦有不同。守本命时，要清静无为。即《玉皇心印妙经》所讲，存无守有。无为就是什么都不想，无我无他，心如寒灰，一尘不染。久静自然，一阳来复。先朴子注：不守则神不凝，守之过重则易头晕脑胀，皆为病也。故观守时应似守非守，若有若无。即老子云，绵绵若存，用之不勤也。南怀瑾攻击伍柳丹法易致人头晕血冲，说明南未识伍柳丹法之真传，亦未得道家丹法之真诀也。如此修炼，百日内必见应验。这应验就是一阳来复，即坎中一点真阳往上翻。此时不等念起，速用小周天口诀，当炼至七个小周天，都降不住时，则改用无孔笛两头吹之法，又炼至七个无孔笛，也降不住。则需行开通奇经八脉法，八脉开，则通身属阳。就要准备下手采小药了。先朴子注：肾为坎，坎中一点，即肾水中之真阳。往上翻，即阳动也。此即活子时，应速行收炁降龙之法。
黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。
解曰：
则是阴阳二炁交合、非男女之xxxx也。老子祖师曰：道贱下。贱，是说着丑也。下者，既是下手去采也。先朴子注：黄为中土为意，黄婆乃喻真意，婴儿、姹女喻坎中真阳及离中真阴。前文言首步功夫，此处讲第二步收炁降龙之法，即以真意引导阴阳二炁相合。心动收心是修性，炁动收炁、精动收精是修命。活子时如不懂收炁降龙之法，即是只知修性，不知修命也。
美不尽，对谁言，浑身上下炁冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
解曰：
不能自主。如同哑巴做梦，梦中之景，又说不出来。先朴子注：此处描绘静极而动时之景象。练性命双修功夫者，把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有，积炁养身，炁越足则体越壮。外阳动得越勤其力越大，即所谓浑身上下炁冲天也。
急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。水火既济真铅汞，若非戊已不成丹。
解曰：
急下手采先天，是不等念起，立即下手去采。念一起则落后天，采之先天益于炼丹，所以要急。实际在下手前，还要勒阳关，调外药，调到药产神知。先朴子注：前段言炁越来越足，直至二候到来，即要行第四步功夫，下手采药，炼精化炁。用吸舐撮闭口诀，巽风、橐龠、阖辟、六候、升降、沐浴、口诀、上舌接督脉弦、下勒住阳关、使任督二脉接连。风吹火化，灵药才能一点透三关，即尾闾、夹脊、玉枕，先朴子注：灵药即阳精也。三关透过直上泥丸顶、下降十二重楼，上面玄膺穴对十二重楼，口对口；下面生死窍对尾闾窍，窍对窍。先朴子注：言下手之法也。采药归炉后，立行卯酉周天之功炼内药。进阳火，退阴符，炼内药，把坎中真阳与脑中离中真阴、二炁合一。名曰：坎离交×，水火既济。先朴子注：此处言第六步功夫，即卯酉周天进阳火退阴符也。水指肾水为坎，火指心火为离，真铅喻坎中真阳为命，真汞喻离中真阴为性。若非戊已则不成丹。即当采外药，炼内药的功夫，都达到时，打坐时，眼前就会出现一个光环，即玄关。此时心定念止，用翕聚祖炁之功，其法是：二目合并，迥光返照，照见真炁之光，盘旋于祖窍前。此炁聚而不散，越翕聚光越亮。这翕聚此光，即是戊已二土，龙虎二炁，合并成刀圭，证明金丹巳结。此即若非戊巳则不成丹。先朴子注：此处言第七步功夫，即龙虎二炁翕聚收光之法。
心要死，命要坚。
解曰：
此即蜇藏炁穴之功。用上不过心，下不过肾之口诀，对斗明星之法。久静，忽然入了窍中窍，而呼吸立断，重入胞胎，口鼻无息，六脉皆停，如气绝身死一般。此即心死神活，小定三日、七日；大定七七四十九日。我们人有生死皆因有呼吸，而修至无呼吸出入则命长，即命坚也。再炼至三年九载长一定，就是长生不老仙。先朴子注：此处言第八步蛰藏炁穴之功夫。到此呼吸顿断，为胎息也。功夫至此，经过前七步功夫的反复采补，身上早已百病皆无，神清目明，精炁神足。见世间有诓骗之徒，戴着近视镜却表演所谓胎息，其真假不言自明也。
神光照耀遍三千。
解曰：
舍利子在下丹田，为一千；升至中丹田，为二千；由中丹田上升泥丸宫，又是一千，共计三千。下丹田，是炼精成舍利子金丹之所；中丹田，是炼炁成道胎之所；上丹田，是炼神出胎之所，所以张三丰祖师曰：神光照耀遍三千。先朴子注：佛言以须弥山为中心，四周环以大海日月，为一须弥界。集一千个这样的小世界，名为小千世界。集一千个小千世界，名为中千世界。集一千个中千世界，名为大千世界。因为其中重叠了三个千数，所以称三千大千世界。此言至第八步功夫，精炁神足，神光可照遍世界。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
解曰：
道家称丹田，为净土、为树下、为无影树，即都指此处。金鸡叫，即脑后鹫鸣之声。又如仙乐齐鸣，左耳龙吟，嗷嗷的叫。右耳风声，如虎啸之声。这一切都证明舍利子已足。恍恍惚惚，其中有物，无穷造化，都是舍利子所产生的一切现象。先朴子注：此处言第十二步功夫，舍利养足六景现也。当精炁神三宝炼足，三花聚于顶，心肝脾肺肾五脏之炁朝元，舍利养足必然会出现六景。何谓六景？一眼前有金光，二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟，右耳虎啸，四丹田火炽，五身涌鼻搐，六马阴藏相。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
解曰：
三关：即尾闾、夹脊、玉枕。三车拉上昆仑顶。三车即羊车、鹿车、牛车。还要有道侣帮忙，还需要有法器，如硃砂、桃木剑、木来年、木底坐等等。炼功时舍利子下行，过玄膺服食过关时，口内有甘露似蜜甜。先朴子注：此处言第十三步功夫，采大药服食过大关大周天也。河车者，搬运真炁之车也。
仙是佛，佛是仙，一性圆明无二般。三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。
解曰：
道修道，成仙；佛修道，成佛；儒修道，成圣。今天我重申，其实三家修的都是一回事。仙有五等：一曰鬼仙、二曰人仙、三曰地仙、四曰神仙、五曰金仙。佛有五禅、一曰外道禅、二曰凡夫禅、三曰小乘禅、四曰大乘禅、五曰最上乘禅，三家一理。就像饿了吃饭，困了睡觉一个样道理。先朴子注：采大药服食过大关后，继续精进修炼，养胎出胎至虚空粉碎，则仙佛可成也。仙、佛、圣乃道家、佛家、儒家各自之称谓，名不同而实同也。道家之道、佛家之本心、儒家之性，皆一性圆明，殊无二般。如人虽不同，但饥则吃饭困则眠之常理却一致，三教名虽不同，修炼之理则一致也。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
解曰：
张三丰祖师反对烧香拜佛，因为大道就在目前。道不远人，人谓道远。其实道就在自己身上，道就是性命，就是阴阳，就是精气神。不用去寻找。先朴子注：佛亦言人人皆具佛性。不知修炼口诀，一味吃斋，则错过一生，要知人身一失，万劫难回。人是成仙，成鬼的阶梯。原因是人身中，有阴也有阳。先朴子注：道家言，人身阴多而阳少。用一点真阳去战群阴，最后修炼成纯阳之体，就是神仙。如不知修炼，身中群阴则战胜真阳。少而青、青而成、成而壮、壮而老、老而死之顺行。就是纯阴无阳之体，成为鬼。先朴子注：离权老祖曰，纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也。如烧香拜佛，就能上西天。那么西方人烧香拜佛，又上何处呢？没有修炼口诀，只会烧香拜佛，就如同瞎汉夜里走进深山，有去无回。先朴子注：烧香拜佛参禅吃斋，皆为形式，而非实法，不得丹法真诀，终如愚人瞎汉，磨砖作镜，不能证道也。如落入野狐禅、口头禅之境，岂不可悲乎。
天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。
解曰：
修道之天机，不能轻泄也。见谁教谁，还有什么天机可言。要看此人之德行，无德不能载道。所以掌握修炼口诀的人、不肯轻传大道、怕遭天遣。先朴子注：六祖云，上乘法为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。
四正理，着意参，打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
解曰：
四正是子、午、卯、酉，子在正北，午在正南，卯在正东，酉在正西。在人身上，子是生死窍，午是泥丸宫，卯是夹脊关，酉是绛宫。卯酉通心、故在此稍停，为沐浴。曹还阳祖师曰：子卯午酉定真机，颠倒阴阳三百息。子卯午酉为四正，是五行生死之位，具有细管均通五脏六腑、必停其息以意薫蒸之，脏腑方得滋润。故丹经以沐浴为火候秘机，为炼精化炁之要诀。子卯午酉四正，有四生、四死之位，在性命双修养生功法全过程，起着非常重要的作用。尤其在下手炼精化炁、转手炼炁化神的功法上。更视为火候秘机。所以张三丰祖师让我们四正理着意参。它能打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜，是炼内药之口诀，即下手炼精化炁后，要不停的炼内药，早拜明师结成丹。
有人识得真铅汞，便是长生不老丹。行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。
解曰：
铅是天地之父母、阴阳之根基。采天地父母之根，而为大丹之基。采阴阳纯粹之精，而为大丹之质。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。神炁即性命，性命即心肾，心肾即铅汞，铅汞即龙虎，龙虎即坎离，坎离即鼎炉，千名万喻，只是性命二字也。这就是长生不老丹。得口诀下苦功炼，一日比一日长进。炼上三年九载就能成功，炼成一粒紫金丹，其寿则无穷也。张三丰祖师打坐歌，从头到尾阐述了四大手：即下手炼精化炁、转手炼炁化神、了手炼神还虚、撒手炼虚化无。十六步全诀全法。此功法名目繁多、有称周天火候，有称龙虎大丹，有称天元丹法，有称先天金仙大道，有称偃月炉功等等。先朴子注：三丰祖师教人得诀后要下大工夫真修行。六祖亦曰，见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。
作者有话说
第11章 张三丰祖师参禅歌
，还差 