7、【缘结】 ...
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鸢是那种，会害羞、但是相当坦荡热情豪迈的那种，非常少见的类型。
喜欢女装，但不是异装癖，仅仅是因为女装好看。
喜欢快乐的事，不是放荡不羁，只是因为确实会让自己快乐，快乐就是快乐。
喜欢敛财，因为富有能带来安全感和快乐。
鸢会洗衣做饭，会缝纫，会制作香料染料。
对「给予自己归处」的夜斗十分体贴放纵。
被神明收养后的某天突然就成为了祝之器。
祝器难得。
「祝」与「葬」同音，祝器的另一面是葬器。有秘闻祝器的存在是为了反对天，因为有否定天的力量而带来的灾厄，所以使祝器成为了葬器。
夜斗丝毫没在意这个。
鸢看着没心没肺的样子其实很在意感情，他生前的人生被「器用思想」包裹但是自己与之格格不入，我行我素地保持自己的步调，很难进入文化圈套（除非使他精神彻底炸裂）。
感情纯粹热烈的孩子，有羁绊作为束缚和约定，才不会有否定天这种无聊想法。
日本非常崇尚「初物文化」，很看重初次的忠心、赤诚之类的。
夜斗和鸢互相都在彼此的意外性很高的「初物」范畴之内。
意识到这件事，两个家伙都很高兴，突然有了个伴生一样，不再是毫无联系的地面浮游生物。
祝之器最闪亮的特征是其意志，是神器进化后的产物，是不惜失去名字誓死捍卫主人的证明。
可能是和夜斗居无定所时，体会到了柴米油盐酱醋茶的脚踏实地的生活，被「真实」所感动（？）。
突然就成了祝器。
器的外形也发生变化：从火焰纹的细剑变成火焰刀锷的太刀，变得更厚重更有分量了，体型大了些——人形的体型也随着大了些。
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跟着没有高天原神籍的无名神，状况就是「居无定所」。
跟随神明的活动，一半是「拿钱做事」一半时「为爱发电」，有时还「收支不平」。
虽然不需睡眠也能行动，但是不睡眠会犯困发晕。
虽然不以进食维生，但是不进食会感受到饥饿。
虽然身体自洁，但是不洗浴会感到风俗习惯上的窘迫。
鸢被夜斗收养之后，常常居无定所地流浪，睡眠一般，吃得普通，洗头洗澡没有香氛澡豆。
因为低估了鸢受天满宫的宠爱程度，夜斗带着鸢借宿天满神社被发现。
发现了鸢现在的「清贫艰苦」生活状况，自然被天神一系嗔怪。
夜斗太人性化的慈悲和祸津神的履历使他立于灰黑色之中，神之职场上高不成低不就，因此生活水平不能看。
因为心疼小孩，菅原道真光明正大地接济鸢，给鸢发零花钱——在鸢有新主人的情况下，这其实非常冒犯打脸。
而夜斗因为拉低鸢从前的优渥生活水平而愧疚，所以不约束鸢和他一起不温不饱居无定所。
但是鸢非常体贴地继续低调过着勤俭生活，他只把天满宫发的零花钱用来和他侍奉的贫穷神住宿旅店、偶尔加餐吃好点。
大多数支出还是用的和夜斗工作得到的报酬。
虽然来自天满宫的可观生活费持续不断，鸢不会频繁拿出来给夜斗用，只会存着。
在夜斗大手大脚没钱之后会拿出来住宿旅店，当然，是单人间，并且是夜斗打地铺蹭住（虽然常常会被神明夜袭躺上寝台）。
「侍奉自己的神明，要用自己工作取得的财富来供养」。
成为野良之后他经历了很多，这是后来形成的信条和坚持，是其偏执性格的一点表现。
从前侍奉的神明赠予的财富，其他神明和非人类赠送的财物，以及天满宫送来的零花钱，早早就足够建一座豪华的小型神社。
甚至连建神社的地皮山头都有——鸢做野良时曾经帮助惠比寿减少一次换代，得到了惠比寿赠予的一整座山，包括山脚的土地。
但是，用别的神明赠送的、独属于鸢个人的、与夜斗无「缘」的财富，来给夜斗建神社，先不说夜斗可能感到「被施舍」，鸢自己首先不乐意。
——这是对自己追随的神明的冒犯，也是自己无能的证明。
供奉神明，应该要诚心诚意。
一个铜板的香资都要出自真心实意，何况是神社这么严肃珍贵的建筑。
对神主有着不掺杂念的执着，是死灵成为神器时就注定之事。这样的纯粹执念大约只有单纯的孩子才能拥有，所以祝器难得。
所以鸢从江户时代开始就一直攒钱。
一直到明治的尾巴上，才终于建好了神社，从此不再居无定所——距离现在，日子还有得过呢。
此时的神与神使不知未来，还在普通地元气地继续活动，一刻不停，一直学习新的生活技能。
没有什么能挑拨他俩的情比金坚职场情，
BOSS和总监白手起家，
元气又勤俭地共同生活。
战友情升华一步也是水到渠成的。
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第八章，晋江绿水长流青山不改，有缘自会相见。
作者有话说
第7章 【缘结】
