《山到崖前马嘶鸣》山海莲华

5、第五章 普贤行愿

　　春暖花开，翁丰来到长乐龙泉禅寺，这是百丈怀海禅师的道场。
　　百丈怀海禅师的门庭非常巍峨。翁丰走进禅寺辗转来到怀海禅师的殿内，怀海禅师敷座在上，四壁是怀海禅师渡众生的画像。
　　翁丰在殿内久立不返，禅师低眉垂手。翁丰在禅师像前跪拜。抬头看到禅师手中的拂尘。恰似一支玉笔，笔头白毫纤长，似浮云无根，纤尘不染。
　　翁丰看着拂尘，退到殿外，一路恍惚，撞在大悲殿前的石柱上，一个踉跄没有摔倒。翁丰走进殿内，我怔了怔，在大悲殿下五体投地，拜了三拜。抬头一瞬看到伍佰罗汉矗立在须弥山间。
　　翁丰骇然，仔细又看了看，是塑像。一尊观世音菩萨像身着紫衫，南海翻浪，一只鱼龙在菩萨足下，口内吐着清泉。菩萨像后，一座假山，从上至下站满了龙天护法和罗汉山仙。
　　翁丰仿佛听到海潮之音在四壁涌来，梵音清澈环绕殿堂。
　　翁丰静默地看着眼前的一切，接受了一番洗礼。
　　翁丰离开大悲殿走到法物流通处，他取走了一本经书翁丰想起《普贤菩萨行愿品》。
　　翁丰准备离开禅寺，临走前，翁丰经过怀海禅师的殿堂，禅师身披袈裟，结跏趺坐，低眉垂手。
　　龙泉禅寺外，翁丰回首看到放生池中，观世音菩萨立于莲台上。莲池里青鱼浮沉。翁丰庄重地右绕三匝。晴空突然甘霖洒下，淅淅沥沥。
　　翁丰沐着甘霖烟雨，在寺外徘徊。寺外山坟林立，翁丰在伽蓝殿前折了一段柳枝，信手在沙地上写了一首偈子：

　　梅雨无声涨莲池，青鱼跳波自惊疑。
　　晓看柳色发新芽，方悟昨是而今非。

　　那日从龙泉禅寺取回了翁丰想起《普贤菩萨行愿品》，其中的经句，翁丰吟诵得毛孔舒张，暖流遍身。
　　尤其其中的长偈，其中有那句，“犹如莲华不著水，亦如日月不住空。”让翁丰为之绝倒。
　　一日翁丰来到离家不远的泗洲文佛寺。住持顿清是禅宗的和尚。
　　顿清和尚十分好客，他请翁丰留下来喝喝茶。
　　翁丰说：“师父，我看过一点佛经，但学得很浅。”
　　顿清和尚一边泡福鼎白茶，一边微笑说：“吃茶。”
　　翁丰说：“师父说的是赵州禅吗？”
　　顿清和尚说：“放下身心不要忙，吃茶吃出赵州禅。”
　　翁丰笑道：“师父说话还有节奏感。”
　　顿清和尚说：“佛偈都是用来唱诵的，有音乐美。”
　　翁丰看见顿清和尚身后的架子上，摆着一尊普贤菩萨的铜像，约有二十厘米高。
　　翁丰想起《普贤菩萨行愿品》，抿了一口白茶，沉思了一会儿。
　　翁丰问：“‘文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。’怎样才是普贤行呢？”
　　顿清和尚说：“福慧双修啊。”
　　翁丰说：“师父能说得更具体些吗？”
　　顿清和尚说：“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。”
　　翁丰说：“师父，为什么呢？佛门是净土，我们应该洁身自好才好，怎么反而要同流合污呢？”
　　顿清和尚哈哈笑道：“火中生莲华，是可谓稀有；在欲而行禅，稀有亦如是。”
　　翁丰揣摩了一会儿这句佛偈，恍然大悟。
　　翁丰说：“在欲行禅。禅师常说；佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。是一样的道理吧。”
　　顿清和尚笑道：“举一反三。有悟性！”
　　顿清和尚看了看时间，说：“晚饭时间了，留下来吃一顿斋菜吧。”
　　翁丰从兜里拿出100元，说：“师父收下这份供养，我才敢留下吃饭。”
　　顿清和尚笑了笑，收下了钱。
　　斋菜无非是一些家常的土豆、花瓶菜、芋头汤等，但是翁丰吃得很开心，翁丰觉得与顿清和尚的交谈，让自己有了许多禅悦，这饭仿佛就是《维摩诘经》里说的香积饭！
　　吃完饭，同桌吃饭的慧思和尚回僧房拿了一幅装裱好的草书《心经》，想和翁丰结个法缘。翁丰收下这幅《心经》，还答应说，明天要带他的诗集送给慧思和尚。
　　第三天，翁丰如约而至。
　　慧思和尚拿到翁丰的诗集便看起来。
　　顿清和尚在一旁泡茶。
　　慧思和尚问：“翁丰平时也练字吗？”
　　翁丰答道：“毛笔字一年就练过十几张毛边纸，不懂书法啊！”
　　慧思和尚说：“我虽然喜欢格律诗，却不会写。我侄儿喜欢写，你看看他的诗怎么样？”
　　翁丰看了看慧思和尚侄儿的诗，说道：“好清新的山水田园诗啊。”
　　慧思和尚说：“他先学王维的诗，然后又学陶渊明。他说如果早遇到陶渊明，他现在可以写的更好。你怎么看？”
　　翁丰说：“陶渊明的诗，苏轼说，‘其诗质而实绮，癯而实腴。’就是说，陶渊明的诗看起来质朴，内容却非常绮丽；诗看起来单薄但感情实际上很饱满。这是很高的评价。”
　　慧思和尚说：“那王维的诗呢？”
　　翁丰说：“王维的诗，苏轼说，‘味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。’”
　　慧思和尚说：“这个我知道。然而，究竟谁更好呢？”
　　翁丰说：“各有千秋。但是毕竟王维生在盛唐，格律诗已经成熟。在作诗技巧上王维难免更胜一筹。但是两人都是翘楚，陶渊明是前辈，是隐逸之宗，是王维学诗歌绕不开的老师。我觉得学诗还是先学王维，把格律写好，然后再学陶渊明，守着格律，却放逸地写。”
　　慧思和尚说：“真是可以有先后，但是绝无高低啊。”
　　翁丰说：“慧思和尚，你觉得什么是普贤行愿呢？”
　　慧思和尚说：“弘法利生啊！”
　　翁丰说：“弘法利生，能说得更具体些吗？”
　　慧思和尚说：“我16岁削发为僧，为的是离苦得乐。我家十分富裕，但是并不和睦，钱财不能使我快乐，亲情也不能使我快乐。我过世的奶奶是我俗世最大的眷恋，奶奶喜欢念佛，她经常给我讲地藏王菩萨的故事，她说地藏王菩萨立下誓言‘地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提’，我当时感动得泪流满面。现在想起来那次流泪是因为‘法乐’。此后我一直学佛，禅悦法喜相伴，直至出家为僧。”
　　翁丰说：“慧思，你的意思是要像地藏菩萨那样拔济众苦。”
　　慧思和尚说：“我爱好书法，孜孜不倦，想以书法为媒介，与人结法缘。希望分享我的法乐给大家。”
　　翁丰说：“看了你的书法，我觉得不复乐五欲乐了，愿乐此法乐。”
　　慧思和尚说：“你的诗写得这样好，为什么不写些禅诗。也分享你的法乐给大家啊。”
　　翁丰：“我懂得的佛理太浅，也想写些，怕写不好误倒了别人。”
　　慧思和尚说：“佛理有深浅吗？”
　　翁丰说：“可我看得佛经太少。”
　　慧思和尚说：“禅宗六祖慧能不识字，听了一遍《金刚经》就开悟了。入佛的知己见，要靠真修实证，不在于书多书少。”
　　翁丰说：“我惭愧，真修实证就更提不上。”
　　慧思和尚笑道：“我敢下笔用我的书法体解佛经，你怎么就不敢用禅诗体解佛道呢？修行是一个过程，你把你修行的每一步记录下来，分享那些法乐，难道不也是在弘法利生吗？”
　　翁丰说：“我明白，但是身边的道友并不多。”
　　慧思和尚说：“菩萨常做不请之友啊。普贤行愿品说，‘十方一切诸众生，二乘有学及无学。一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。十方所有世间灯，最初成就菩提者。我今一切皆劝请，转于无上妙法輪。’用你的禅诗劝请他们，劝请啊。”
　　翁丰说：“我明白了。”
　　慧思和尚说：“你看过王维的《与魏居士书》吗？”
　　慧思和尚说：“我的侄儿看了《与魏居士书》深受启发，曾经为此写过一首古风，我还保存在手机的备忘录里，你看看。”
　　翁丰认真地看起来。
　　那首诗是：

　　读王维《与魏居士书》

　　许由洗耳费周章，渊明屡乞成多惭。
　　圣明有意赠高冠，何不袍笏做名贤。
　　漆园有吏泥途中，摩诘仕隐在辋川。
　　居士犹持六如偈，浑然不觉在青山。

　　慧思和尚说：“你能说说诗的意旨吗？我看的不是很懂。”
　　翁丰思量了许久，然后说：“我记得《与魏居士书》里曾提到孔宣父说，‘我则异于是，无可无不可。’‘无可无不可’应该是这首诗的意旨。”
　　慧思和尚说：“你能说得更明白些吗？”
　　翁丰说：“还是用王维的话来说明吧，‘君子以布仁施义、活国济人为适意。’‘无守默以为绝尘，以不动为出世也。’我再解释一下吧，就是要济世，要度人吧。还要出处自由吧。”
　　慧思和尚说：“你能信受奉行吗？”
　　翁丰正襟危坐，说：“愿将深心奉尘刹。”
　　慧思和尚笑说：“那就如我的书法一样，写好你的禅诗吧。”
　　翁丰拜别泗洲文佛寺，回家去了。
　　朗月当空，翁丰思量着与顿清和尚和慧思和尚的对话，心潮澎湃。
　　他想起电影《天心月圆》中弘一法师，回想起自己在茶企的经历，真是“悲欣交集”！一个佛门修行者，不能守着枯禅，要在滚滚红尘中，愈挫愈勇，像弘一法师那样，为道，负重前行。