《文案设定集》掌灯引渡

7、地图

　　“海内昆仑之虚在西北，帝之下都昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”

　　以上这段描写的大意是，海内的昆仑山位于西北地区，是天帝在下界的都城，昆仑山方圆八百里，高度在千丈以上。山上生长的一种谷物如同大树，高达四十尺，主干需五人合抱。昆仑山的每一面都有九口井，每口井都有用玉石砌成的围栏。山的每一面都有九道门，每道门都有名叫开明的神兽守卫，这里是百神居住的地方。

　　由此描写可知，神话中的昆仑山在中国西北部，山上玉宇琼楼，守备森严，是天帝在人间的都城，也是百神居住的地方。

　　《水经注》中也有仙境昆仑山的描写，“昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板桐;二曰玄圃，一名阆风;上曰层城，一名天庭;是为太帝之居。”大意是，昆仑山有三层：下层叫樊桐，又名板桐；第二层叫玄圃，又名间风；上层叫层城，又名天庭，是天帝的居住之处。

　　《山海经》和《水经注》里的昆仑山被作者描写成是天帝在人间居住的神山，《淮南子·地形训》又展开想象说：“昆仑之丘﹐或上倍之﹐是谓凉风之山﹐登之而不死。”登上昆仑山就能永生不死，天下竟然有这种好事，不免让想长寿者非常向。《昭明文选》引淮南子曰:“白水出昆仑之源,饮之不死。”喝了昆仑山之水就能不死！这样的好事就让想长生不老的人更加向往了，于是乎，引得无数帝王将相寻找西北方向的昆仑仙境，结果自然是一场空。

　　战国时期楚国诗人屈原妙笔如椽，所作《离骚》运用想象、夸张的艺术手段，描写自己乘坐神车神游到了昆仑神山，诗曰：“驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”

　　上述这段描写的大概意思是，诗人乘坐太阳神羲和驾驶的玉龙凤车，飘忽地离开尘世飞向仙界，这天早晨，诗人又从苍梧山下登车启程，黄昏到了昆仑山的悬圃，打算在仙界宫门稍作停留，这时夕阳西下暮色苍茫，诗人命令羲和停车不进，远望太阳归宿的崦嵫山，希望太阳不要这么快地落下去。

　　蓬莱仙岛是与昆仑山齐名的传说中的仙境，那么蓬莱仙境在哪里呢？《山海经·海内北经》曰：“蓬莱山在海中。”古代中国有东海、南海、西海和北海，《山海经》的这句话没有说明蓬莱现在是在哪个海中？《列子·汤问》就说得很明确了：“渤海之东有五山焉，一曰岱兴，二曰员峤，三曰方壶，四日瀛洲，五曰蓬莱。”也就是说，蓬莱山在渤海之中。

　　《抱朴子·内篇》则记载说：“昆仑及蓬莱，其上鸟兽饮玉井，皆长生不死也。”相传，蓬莱仙岛上有长生不死之药，这激发了古代帝王寻仙求药的热情。

　　《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉！”意思是，自从齐威王、齐宣王、燕昭王派人到海上寻找蓬莱、方丈、瀛洲三神山而无果以来，传说三神山皆在渤海之中，距离人居住的岸边不远，可是人们驾船将要登上三神山,却总是被风吹得离去不能到达。据说曾经有人到过三神山，看见各位仙人和长生不死的药都在那里。

　　尽管齐威王、齐宣王、燕昭王派人寻仙求药无果，但丝毫不影响后来的帝王入海寻仙求药的热情，《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇希望长生不老，秦始皇二十八年（前219年），“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。”

　　徐市即徐福，上述这段话的意思是，齐国人徐福等人上书秦始皇说，海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，都是仙人居住的地方。徐福等人请求允许他们斋戒，带领童男童女去寻找三神山。于是，秦始皇就派徐福挑选童男童女几千人，率领船队入海寻仙求药。

　　也许秦始皇没料到，徐福这一去就如同泥牛入海无消息了，现代人们相信，如今的部分日本人就是徐福和数千童男童女的后裔。

　　【昆仑在西北，人族在中原，蓬莱在东海，蓬莱周围还有四座山一曰岱兴，二曰员峤，三曰方壶，四日瀛洲】