《相乱欲何如》长空asakori

67、第六十六章

　　大周圣历元年三月，房州偏僻的道路上，久违地来了一队英武的禁军。
　　“阿爷！阿爷！来人了！来人了！”农舍一般的小院子外，一个女孩望见征尘，扔了手里笸箩就往屋里跑。
　　“裹儿，来什么人了？”农妇打扮的韦香儿接住女儿，回头去看如惊弓之鸟般躲到立柜后面的李显，也不愿多理他，到门口去望。
　　“是禁军吗？她来杀我了，她来杀我了！”躲在立柜后面还不够，李显哆哆嗦嗦地往狭窄的墙缝里挤，嘴里说着胡话，像是神志不清，“快关门！重润，快去关门！”
　　十六岁的李重润被母亲一瞪就泄了气，不敢去关门，禁军已经到了院门口，没有闯门，在院子里冲着里面跪了一地。
　　“奉圣人诏，恭迎皇太子回宫！”
　　他们跪躲在立柜后的李显，在韦香儿看来却似乎是跪了站在门口的她，在这里蒙尘十四年的眼里忽然闪起了光，韦香儿反身回屋就要把李显拉出来。
　　“不要拉我！不能出去！”李显双手紧攀着立柜不肯出来，“她一定是要把我骗出去杀了！她就是这么杀六哥的，不要信她！”
　　“就算是圣人杀了故雍王，也犯不着用归复太子的法子杀人！”韦香儿快要忍不了自己这个窝囊到底的丈夫，劝道，“平常宫里送东西来你都不敢吃，我替你吃了十四年，你看我死了吗？”
　　李显不说话了，却还是颤抖着身子不敢出来。
　　“我早跟你说过，你那位阿娘的手段你不是不知道，要杀谁不过在她一念之间，用不着这么拐弯抹角。”韦香儿看了看屋里的几个孩子，把裹儿拉了过来，“重润曾是太孙，裹儿该是公主，却从小就跟着你受苦，你一点愧疚都没有吗？”
　　“裹儿……”李显看着这个还未长开却早已是个美人胚子的小女儿，妻子的话正戳在他心上，他伸手去摸裹儿的脸，却在刚刚要碰触上时，陡然放弃，朝门外喊道，“口说无凭！我要看诏书！”
　　来接他的桓彦范把斜背的诏书请下来，双手举过头顶，让韦香儿接了进去。
　　李显一手攀着立柜，一手翻着诏书，生怕错过了什么关键信息，翻来覆去地看了不知多久，才怔怔地问：“我不是在做梦吧？这……这是真的？”
　　韦香儿点头肯定：“真的。”
　　桓彦范见里面久久无言，又不敢冒犯，只得又领着士兵们高声喊道：“恭迎皇太子回宫！”
　　这一声来得及时，李显饱经风霜的脸上又燃起了年轻时的激动，他终于从立柜后出来，一手攥紧诏书，一手抱着韦香儿，痛哭失声。
　　“殿下……”韦香儿试着找回十四年前的称呼，“殿下不要这样失礼。”
　　“香儿……”李显流着泪，哽咽道，“香儿伴我十四年不离不弃，是我对不起你。将来若我生于世上一日，必不负我妻儿！”
　　在八年来未有一日消停的夺嫡之争中，终于出现了最令人费解的选择。大周姓武的江山立了姓李的储君，被废十四年的皇帝，重新做了太子。热衷于争斗的人没有得到善终，几乎无人押宝的闲人将要继承宗庙。
　　尽管遭到这样的背叛，武皇仍然没有对武承嗣下杀手，在选择立李显为太子时，也保留了武承嗣魏王的封爵，只是停掉了他在朝堂所有的实职，罢为特进，赐于府内养病。一切罪名都找到来俊臣来担下，将他手里掌握的线索全部斥为阴谋，用来俊臣的血，把这些所谓的“把柄”洗刷干净。
　　李旦从东宫搬出来，降为相王，让哥哥李显入主，武三思的爵位未动，依然听朝。武皇平稳过渡了这次立储风波，把一切都安排得妥妥当当，却唯独低估了武承嗣的野心。不让武承嗣上朝，是要让他安心反省，以期可以站在臣子的位置上再行启用，然而对于汲汲于权力的人来说，断了他参政的路径，就像断了他的空气。
　　九月，武承嗣在魏王府内忧郁而死，朝廷对他的后事极为上心，赠太尉、并州牧，加谥号曰“宣”，以亲王礼风光大葬。
　　朝中每次换血，都有婉儿的诏书穿梭其间，可唯独这一次，她被排斥在诏令的运作之外，被安排在弘文馆冷眼旁观。在这个节骨眼上让她远离纷乱的朝廷，婉儿知道，是武皇刻意的安排。
　　“才人虽无宰相之名，早已行宰相之实，如今被安排来与仆等修书，实在是屈才。”婉儿理解，旁人却大都不理解，弘文馆内，张说从书丛里抬起头来，替主持修书的婉儿惋惜。
　　不得不说，相较于尔虞我诈的朝堂，婉儿内心里是更喜欢弘文馆的。被武皇亲题的《三教珠英》是一部大型类书，正是这种类书，更能彰显弘文馆学士们的渊博，与之谈论起文艺哲学来，也比在朝堂上唇枪舌剑来得愉快。
　　“张学士此言差矣。易代修史，盛世修书，圣君精研朝政，是为黎民百姓，更为传颂青史。尧舜不在，而其宏谟犹在，此修书之功，正是圣人青睐我等，降此重任。”婉儿挽袖执笔，边写边说。
　　为了修这部《三教珠英》，武皇下旨让四十七名学士入弘文馆，就着吏部拟上来的名单，由婉儿来选择用人。在看见张说的名字时，婉儿也不禁为他高兴，被派来修书，之于婉儿可能是贬置，但之于这些青年学士来说，却是不折不扣的荣耀。张说作为新朝头榜的魁首，八年间不改初心，能获得举荐，婉儿觉得自己没有看错人。
　　“话虽如此，圣人让上官才人来主持修书，却让我们在题封上落奉宸令的名字，想来他张五郎张六郎有何等才名，也可与才人相比的？”说话的是十九年未得重用的刘知几，这样的直谏之臣，绝不攀炎附势，只听服于真才实学。
　　婉儿早在香山寺评诗时就已成了文坛公推的领袖，如今武皇派她来修书，除了避开朝堂风头外，婉儿也知道，是要她进一步与这些青年才俊交游。
　　“刘学士，夫唯弗居，是以不去。”婉儿噙着笑，并不多做解释。
　　“才人不居，有人却汲汲其名，只怕才人不居，也是莫大的罪过。”张说彻底放下了笔，起身道，“仆居于外朝，常闻风言曰圣人专宠二张，长生殿夜夜笙歌，不肯稍息。来贼伏诛前，虽有诏狱，谏臣不绝，生死以继。圣人耽于声色，而才人掌秉中枢，虽外臣犹敢直谏，才人是离圣人最近的信臣，为什么不见一本谏表呢？”
　　她居于高位，把朝政打理得井井有条，她便不再是她自己，而成了君子的表率。所以做事也被人看在眼里，不做事也被人看在眼里，人们用完美臣子的眼光在审度她，一刻也不会放松，所以功成弗居，也可以是莫大的罪过。
　　婉儿心里虽然苦涩，脸上也堆起笑容，道：“圣人何曾耽于声色？朝廷离了婉儿也照常运转，圣人既非传言的昏庸无道，婉儿也无传言的位高权重，张学士凭风闻就来质问，难道不是偏听吗？”
　　“学生的答卷是才人择出来的，学生自来仰慕才人的文德，想向才人请教。”张说并不是咄咄逼人，不知还有多少像他这样的年轻人，不知内朝底细，都在暗自揣度。
　　见弘文馆停了工，学士们都齐刷刷往这边看，婉儿知道这顿授教是躲不过去了，于是更加坐正了身子，道：“婉儿不敢为师，愿闻张学士之惑。”
　　张说恭敬地行了拜师的礼，道：“《臣轨》圣训曰：‘君有过失而不谏者，忠臣不忍为也。’《新序》曰：‘见过则谏，不用即死，忠之至也。’故知为人臣者必持匡谏之心，乃至为谏而死，无怨无悔。又孟子去齐，三宿而后出昼，曰：‘岂舍王哉？’直谏而死，虽死忠节，不亦舍王者乎？是所以拜问才人，为人臣者，当忍污名而顾盼君王乎，当惜清节而毅然赴死乎？才人身居台阁二十年，内博君王之爱，外却有左右逢源之名，才人以为，究竟怎样才算是人臣之楷模呢？”
　　婉儿还是第一次得知外面的人是怎么编排她的，的确，古来就是伴君如伴虎，在外人看来，当今的圣人似乎还有些嗜杀，宰相走马灯似的换来换去，伴在皇帝身边的人从不固定，却只有婉儿的身影，屹立在朝堂上毫不动摇，这在外人看来，实在是一个谜。
　　扫视这些日后极有可能要身居宰辅之位的青年才俊，婉儿从容应答：“张学士之问，无非问何为忠，何以谏，何以为人臣。《说文》曰：忠，敬也。谏，正也。臣，牵也。是谓忠者要怀敬肃于心，谏诤要能匡正得失，为臣要有屈服之意。敬肃之心，是说要敬肃君王，敬肃其职，首先要恭敬地去理解君王的作为，其次要谨慎地尽自己的职守，这就是忠。匡正得失，是说见行有偏差，要明白指出，以期把邪妄之心扭转到正道上来，这就是谏。屈服之意，是说要清楚自己是臣不是君，不应怀有悖逆的心思，这就是臣。
　　“张学士所言，认为为君王尽忠和为君王死谏是有矛盾的。果真如此吗？怀着敬肃之心，是要臣下审慎地看待问题，发言匡正得失，也是要臣下审慎地看待问题。忠的目的是行正道，谏的目的是保正道，事虽不同，其理一也。忠臣知道‘君子思不出其位’的道理，知道在自己的立场上看到的，与君主的立场上看到的不会一样，因此能站在自己的角度看问题，同时兼顾君主的角度有何不同。因而一个忠臣要进谏，会多方考证，遇到君主失德，绝不捕风捉影，会先自问是不是自己的偏见，再问是不是臣下的过失，最后才问是不是君主真的失德，一旦不再存疑，便死谏到底。
　　“忠臣之谏诤，以此区别于沽名钓誉之辈。疑窦不除，一味死谏，是不惜性命，以君王名节易忠臣虚名，偏离谏诤的本义。君王尚未失德，谈何“匡”；以无理之言狂谏，谈何“正”？不惜性命，是以命求名，于君王无益，竟成乡愿，岂非德之贼也？子曰：不能正其身，如正人何？
　　“近来公推的谏臣，无出魏文贞公之右者，太宗文皇帝以为镜鉴，时而垂询。其先在隐太子府，献计不用，反复谏之，再不用，望太宗有人君之像，毅然受抚，不思旧门。是故明谏之不用而不必死，故孟子曰：‘君有大过则谏，反复之而不听则易位。’古来公推的忠臣，又以屈原为至忠。屈原放逐，美政不行，尚可居沅湘而发离骚之音，善言不用时不死，怀王陷秦时不死，城破国亡，然后一死，是事已至此，再无转圜，非死名节，实死国也。
　　“故忠臣不可以求速死。父以身教，国以文教，然后成贤。身非己身，是国之身。《臣轨》圣训曰：‘夫事君者以忠正为基，忠正者以慈惠为本。故为臣不能慈惠于百姓，而曰忠正于其君者，斯非至忠也。’为臣者眼里不仅要有君，更要有民，君赖一言谏诤而明，民也赖父母之官而生。谏诤是谨慎之为，行政是才姿之用，所谓‘讷于言而敏于行’者也。而今圣人广布恩泽，有人上谏说恩赐太厚，封户太多，侵扰百姓，实则就户部之核算，如今亲爵封户计万七千五，不及贞观时三分之一，以此死谏，难道不是狂悖吗？圣人求贤若渴，又有人上谏说圣人频繁修筑宫室，又以封禅为功，劳动百姓，奢华浮靡，然则虽有奇观，至今仍奉‘征赋科徭，实资宽简’为国策，百姓租庸调外严禁杂税，至今义仓充盈，乃至要在立德坊穿凿新潭以供自江南而来源源不断的粮船，永淳年后虽时有天灾，然再无饥荒，以此死谏，难道不是蒙蔽吗？
　　“天视自我民视，天听自我民听，臣下只盯着君王的后宫，却不知民生，不见君王是如何履行天命的，这是一叶障目，自以为忠节，而不知百姓所不齿也。圣人曾对婉儿说，要以一代之力作万代之功，婉儿不敢不记在心里。怀着为国的心才能尽一代之力，不加审慎地因谏而死，不是尽一代之力，自以为以死尽忠，其实万代以后的人并不以为功。污名与清节都是盖棺才能定论，慎行和推恩却是当下的责任，为人臣者，无论在什么位置上，都肩负着这些必须尽的责任。狄国老几次左迁而不以为耻，在其位谋其政，没有丝毫懈怠，故而可以得圣人青睐，首相之位无人动摇，这不是攀私的缘故，圣人看重的是公心。
　　“诸公当下的责任，就是把《三教珠英》编好，使之传于后代。生前的责任都没有尽好，又遑论身后的清名？诸公是大周倚重的青年才俊，是以后要登台阁的人，婉儿不敢为师，谨以二十年的所见所思，与诸公共勉。”