《宫花辞》谷雨白路

289、我很想你（4）

　　无真圆寂，肉身火化，骨灰中烧出金珠舍利九颗。人人皆称奇，为什么一个性情中人的和尚，前半生杀人如麻，死后火化居然能烧出舍利？
　　难道屠夫放下屠刀，就能立地成佛，既然如此，谁还会苦苦修行，甚至要十世渡化？
　　佛家三宝，指的是佛、法、僧；所以称宝，是因为取之不尽，用之不竭。一旦接受，永远常随。
　　佛宝是指修行已至福德、智慧圆满究竟的人，而任何众生都有成佛的可能。
　　无真成佛，并不是放下屠刀，就立地成佛。是因为他找到了他失去的那一点真，理解了人间的苦，然后修得大圆满。
　　什么是真？
　　是不管经历多少波折、失望、艰难、困苦，也不会消失的对人的一点点真感情。这点真如三宝一样，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。
　　所谓佛，从不是六根绝断的无情人。
　　要是心中没有情，没有真，又怎么会做出以身喂虎的事。又怎么会说出，我不入地狱，谁入地狱的话？
　　因为，能做这些事，能说这些话的人都是赤诚之人啊！
　　无真舍利被供奉西岭寺里，弘毅将他的骨灰撒在西岭山和孙家村的四野周围。
　　他想，师父是愿意和山水长住，于孙家人为邻的。
　　愿为江水，与君重逢。
　　就是这个意思吧。

　　噩耗常常是一个连着一个，连绵而至。好像冬天的风雨，前场刚散，后起又来，一场雪一场寒，雨打风落去。
　　无真走了，倪樱的身体跟着越来越不好。
　　御医不语多言，只让她宽心静养。为了哄她高兴，弘毅命宫里的花匠用火盆催发春日茶花，博她一笑。
　　“生死有命，非人力能所改变。皇上不要强人所难。”
　　弘毅自责地道：“母后是还在责怪儿臣吗？”
　　倪樱坦然，“傻孩子，身为父母，不管儿女们做错了什么，父母永远都不会怪罪他们。我只担心，将来你会不会怪我。我知道，仙珠自戕，你不仅想把她葬在皇陵，更恨不得当时就随她去了。说什么生生世世不复再见，是你的气话。但我明明知道你的心意，但还是任凭你做了愚蠢的决定。因为我知道，留着她，你绝活不成。这些年，支撑着你没倒下的，是对她的恨和气。”
　　他微低着头，一声不吭。
　　倪樱伸手从凤榻内侧摸拿出一副泛黄的画轴，“我死之后，不要厚葬，把这幅画给我陪葬就是你的孝心。”
　　弘毅徐徐把那幅画卷舒展开来。画上女子捏花而立，依在窗边，似笑非笑。
　　乍一看，是倪樱。再看，就知不是。
　　倪樱倒在软枕上，声音越来越低微，“这是先帝为我画的画像，我也知，先帝画的人不是我。也知，他所思、所爱、所念的人也不是我。”
　　弘毅心中酸涩，没想到唯唯诺诺，似个老好人般的母后早就知道这件事。
　　“你也不要为我难过，也不要去怪罪你父皇。”倪樱的目光温柔得像三月的水波，仿佛穿透了头顶的百蝠帐缦，望到苍穹之中。“我记得，先帝画完这幅画的时候，很歉疚地看着我。本来说要为我作画，但他画着画着，笔下的我就变成另一个人。我说，皇上，别难过。我知道，这件事不能怪你。”
　　弘毅伏下身体，像个孩子抽动肩膀。
　　倪樱枯槁的手指穿梭在他的乌发之间，喃喃念叨：“你们父子可真像啊。哎，那个时候他也是这样哭着，哭过后还对我念诗。满目山河空念远，落花风雨更伤春。还问我知不知道这首诗的意思。我说，臣妾不识字，怎能会读诗呢？他很失望地走了。其实，我知道那是什么意思。我从小服侍小姐，她在书斋读书，我就在门外偷听。我知道那首诗的下一句是，不如怜取眼前人。我明明知道，但就是不说。因为我懂他的心，甚至比他更懂。他也想要喜欢我，想要怜惜我。但是，有什么用，他根本做不到啊。他的心里全是那个人，并没有我……”
　　繁华的宫室，金杯银盏，锦绣花团。倪樱的人生终于到了剧本散场的时候。
　　沈方思哭得晕厥，“樱儿，为什么连你也弃我去了，你这个狠心的人，怎能去得比我还早——”
　　活得太长久，无可避免要目送一个个熟悉的人离开。多么难过，又多么无用，宛若指间沙，不管谁去抓，怎么抓都没有用。
　　时候到了，就要走了。
　　这一年的冬天格外漫长，太多的丧礼，宛如连绵不断的雨雪，遮蔽蓝天。
　　圣母皇太后去世后不久，韦崇的身体也渐入沉势。这几年，因为身体不好，他多是将养，现在已经是油尽灯枯。
　　仿佛是在等待着这最后一面，韦崇拼尽最后一口力气。
　　窗外的光影是那么昏惨，冷冬的淡光映在两张都不年轻的脸上。
　　弘毅曾听过韦崇无数教诲，但没有一次如今日这么悲伤。这大概是他们师生之间最后的谈话了。
　　他努力粉饰这股浓浓的悲伤，努力装出笑容，“老师，请多多保重身体，朕还等着老师康复，回来继续辅佐朕了。”
　　韦崇无力而笑，现在的皇帝哪里还需要他的辅佐？圣意天裁，已经是万世称颂的好皇帝。
　　“老臣体衰而微，不能再辅佐皇上。也明知道自己说的话皇上不爱听，还是要不顾老脸来说教几句。”
　　“朕洗耳恭。”
　　“九仙山一役，损兵折将。我们损失惨重，夷狄更重。臣以为宜集大军，于明年春天再征夷寇，务必将他们一网打尽，永绝后患。”
　　弘毅垂眸沉思，这么多年，他已经习惯了对韦崇言听计从，而今天，他并不赞成韦崇的说法。
　　“老师，中晋与夷狄征战百年。你有没有想过，除了你死我活，还有第三条路可走。”
　　“第三条路是什么路？”
　　弘毅摇头，“孤也不知道，但孤最近总在想，孙武言，善之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。实力不足之时，韬光养晦，静静等待是最好的办法。但愿不愿意让对方韬光养晦，自己又能不能韬光养晦，从来不掌握在弱者一方手里。强者被弱者所灭，不是弱者的韬光养晦发挥了作用，大部分时候是强者本身遇到问题。由强变弱必然从内部的瓦解开始，而由弱到强，必然是兴盛于内部的团结。华夏文明起于黄帝，黄帝向东击败炎帝部落后，反而与炎帝结盟，成为华夏共祖炎黄。炎黄联盟击败蚩尤统帅的东夷，海纳百川又与东夷结盟，把东夷交给东夷之成员少昊治理。少昊部落的图腾是凤鸟，炎黄的图腾是飞龙。两者相结合成为'龙凤呈祥'。天下人皆唱，凤鸟出，天下归。黄帝的后裔为西周姬姓，武王伐纣灭周之后，不计前嫌把商遗民分到宋国这样的好地方。西周一统华夏后，也并不排斥与吴、越、楚这样不服王化的蛮夷之国交往。千百年来，吴越楚地早已融入华夏，在屡次蛮族入侵中屡建奇功。少昊治理的曲阜后来诞生了大儒孔子。孔子《论语》所倡议的无非就是个仁字。何为'仁'呢，即两个人站在一起，就是仁。这个两个人，如果是父亲与儿子，仁就是父慈子孝。两个人如果是妻子与丈夫，仁就是夫妻敦睦。再往大里说，两个人如果是君王与百姓，仁就是皇上如舟，万民如水。要是再大一点，是两个不同信仰、不同民族、不同生活方式的国家。那么仁又是什么？那就是谁更有包容之心，海纳之心。举国之力杀一个赛罕容易，灭一个夷狄不难。但要征服人心，要异族归顺却是大难事。仇恨和杀戮要比宽仁容易滋长得多。沈喻伐夷，换了二十年和平。孤倾全力伐夷，或许还能换来二十年和平。但是二十年后，又该怎么办？野火烧不尽，春风吹又生。我们自诩炎黄子孙，我们的祖先曾经海纳百川，能与各个部落结盟。那是我们坚信汉人入胡则胡，胡人入汉则汉。所以孤以为与其征战讨伐，不如把他们包容入我们，成为我们的一部分。”
　　“皇上的意思是要和？”
　　弘毅慎重地点了点头，“孤最近正在考虑，希望能与夷狄签订盟约，永不相犯。”