《红藕香中》谁家翁媪

415、置下绫罗身上穿

　　经济的发展，势必会引起民俗民风的一系列变化。
　　在一切向钱看的大宋王朝，最能体现金钱价值的要算是嫁妆了。因为，女儿陪嫁的多寡，直接决定着她在夫家的地位之高低。
　　随着重利轻义的观念在社会上流行开来，争利的现象也就屡见不鲜了，这也进一步催生了婚姻、继承和田宅交易等方面的法律制定与完善。
　　【一】《宋建隆重详订刑统》法律
　　诸应分者，田宅及财物兄弟均分，
　　其未娶妻者，别与聘财。
　　姑、姊妹在室者，减男聘财之半。
　　瞧见，一家家的达官巨贾，一次又一次地高调嫁女，宋朝皇帝的心里难免就泛起了嘀咕：这才改朝换代几年啊，他们就富得流油。难道，这如此多的财富都是他们的合法收入吗？朕怎么感觉，他们有点儿洗钱的嫌疑呢？不行！不能让他们就这样肆意地转移财产，我得收他们的“奁产税”。
　　古代，嫁妆也被叫作“奁产”。奁，就是古代妇女的梳妆匣，它会随着女儿的出嫁被带到婆家。所以，人们便把嫁妆，称为“奁产”。
　　可是，“嫁妆税”的征收，又牵扯出一个新的问题，那便是“财产继承”。
　　古时期，家庭是以大家族聚居的模式存在的。家族的财产，并不是父家长一人的财产，而是整个家族共有的，即同居共财。
　　财产的继承，也是根据“宗祧继承制度”进行的，即由父亲的嫡长子继承家族的家业和地位，而其他的儿子通常会有一定的分配，但是地位和权力较嫡长子会有明显的差异。
　　在这种制度之下，女性是无法继承家族的财产和地位的。若是对其嫁妆征税，这就间接地承认女儿也有继承权。
　　因为那个时候，只有“缌麻以上亲”继承财产才能够被征税。比方说“户绝”，没有直系亲属来继承财产，才根据逝者的遗嘱，征收“出了五服的亲属”继承人的税；征税时间是在“合改立户”，也即“家产过户”之时。其实，这种“税”属于“契税”，而非“遗产税”。
　　对于“陪嫁税”的征收，不但动摇了嫡长子的地位，而且令那些庶子们的心，也开始蠢蠢欲动起来。
　　既然连外姓人的女姊妹都有继承权了，而且还是在父亲活着的时候，提前分得一大笔的财产[即嫁妆]，并通过交税来确认其在夫家的地位和权力。那么，我们这些属于同姓同祖的庶子们，是不也该分得一杯羹？
　　于是，在五代学者、大宋专家窦仪的倡导下，于建隆四年[963年]七月，对《大中刑律统类》进行了修订，对家族财产继承一项作了修改：父亲过世后，诸子平均分田宅及财产；还没有娶妻的儿子，应先继承一份聘财。
　　也就是说，宋代实行的是诸子均分家产的继承方式，无论是嫡子还是庶子，就算是老爹的私生子，也同样有权力继承家产。
　　法律同时还规定：姑、姐妹当中，还没有出嫁的，应该预留出兄弟聘财的一半，作为她们的嫁妆。
　　这就说明了，女性也有继承权，只是以嫁妆的名义分得财产，且数额仅为男性兄弟聘财的一半。所以，该规定也被称为“聘财法”。
　　“聘财法”不但约束和规定了祖产的重新分配，而且还规定了“嫁资”的数额，并对嫁妆进行征税来加以限制。
　　【二】《天圣令》法律
　　皇后刘娥颁布了一道法令：
　　女子嫁人时，
　　列一份详细的嫁妆清单，
　　作为将来分割财产的凭证。
　　还有，
　　婚姻期间的一切用度都算男方的，
　　女方有权保留自己的嫁妆，
　　除非她愿意拿给男方用，
　　否则，嫁妆就是她的私产。
　　“聘财法”的出台，儿女们都是皆大欢喜，唯独老丈人却闷闷不乐：本来嫁妆就炒的飞高，现在又要交税了……这往哪儿说理去！对，找亲家来商量商量，这“嫁妆税”能否由男方来出？
　　找男方家来商量，亲家公一听“嫁妆税”想让男方来出，就不乐意了：“男方来交税，那还能叫嫁妆么？”
　　老丈人说：“关键，这嫁妆都是送给你们男方家里的，终归会成为你们的共有财产。现在，你先出这点儿税钱，也未尝不可么！”
　　亲家公不悦道：“既然不舍得出‘嫁妆税’，你干脆不“陪嫁”不就是了？何必做这些‘既当婊子，又立牌坊’的营生……”
　　“你这叫什么比喻？！”老丈人压着怒火又商议说，“要不，这税款，从嫁妆里出？”
　　亲家公翻脸道：“反正，我们要的是‘税后’的嫁妆，谁家的陪嫁多，我家就娶谁家的闺女……”
　　这种谈判，当然是不欢而散。
　　虽说，“聘财法”想用限制嫁妆的数量来遏制“高陪嫁”。但是，大宋王朝是一个市场经济高度发达的社会。
　　什么是市场经济？
　　市场经济就是自主性经济。也就是说，法律是限制不了经济的自主性的。何况这“高陪嫁”，它本就是“一个愿打一个愿挨”的事情，岂是一则法律就能限制了的？
　　于是，老丈人们就纷纷跑到政府里去说理。他们认为：陪嫁，不应该成为他们夫妻的共有财产。
　　很快，摄政太后刘娥就下达了一纸敕令：
　　其中，女方的“婚帖”要求写明，出嫁的是家中的哪一位姑娘[排行、芳名、生辰八字]；还有很重要的一栏，就是女方要清清楚楚列出嫁资[即陪嫁的嫁妆]。而男方的“婚帖”，却不用提供“彩礼”明细。
　　看来皇太后下的敕令，只是为了保护女性的权益。
　　所谓的“婚帖”，就是古代两个家庭结成亲家之前，双方儿女要交换的“庚帖”。
　　为什么要列明陪嫁的嫁妆？是炫富吗？当然不是。这是婚前的财产证明。
　　证明什么？就是为了将来小夫妻俩万一离了婚，或者出于其他原因，妻子改嫁。这婚帖上的嫁妆，妻子是可以带走的。也就说，“婚帖”就是“婚前财产”的证明书。
　　“婚前财产”的界定，又造就了大宋朝成了有史以来离婚率最多的一个朝代。
　　那个年代的青年人，动不动就提离婚。而且，大部分的离婚还是由女方提出来的。因为，自己有万贯的家财，带上它，到哪儿不是一样过活？
　　比如，在《名公书判清明集》里，有个案例和现代很像。
　　话说，有个商人王八郎迷上了妓女，天天不着家，原配气不过，拉着丈夫去离婚，官员的判决是平分家产，而且孩子由女方抚养。
　　这里面有两点值得注意：一个是妻子主动提离婚；二是平分家产。这两项在现在很平常，但是在古代是很难想象的。
　　此类案件的判罚，直接带动了离婚率的上升。仿佛离婚、再婚成了一种时尚，就连皇室，也不拿二婚女子当一回事了。在北宋的九个皇帝中，就有三位皇后是由二婚改嫁成为皇后的。
　　比方说，“狸猫换太子”的女主角---宋真宗的皇后刘娥；宋仁宗的曹皇后；宋徽宗的韦皇后。
　　才女当中，离婚、再婚的就更多了。
　　像美女唐琬，就是与前夫陆游离了婚，又改嫁皇室子弟赵士程的。大才女李清照，也是嫁过两次，又离过一次。第二次离婚，还是因为不愿拿出自己的“婚前私产”给再婚丈夫张汝舟用，才遭到家暴，最后闹得以离婚收场……