《[猎人]皆大欢喜》古德拉克

5、伦理学101

　　005

　　咚咚咚。
　　敲门声如期而至。
　　莫里森屏住呼吸，觉得前所未有的紧张。
　　咚咚咚。
　　过了几分钟，敲门声再次响起了。
　　如果不开门的话，他会不会就自动回去了？莫里森抱着一丝侥幸的心理想着。
　　咔嚓。
　　门开了。
　　事实证明侥幸是没有用的。
　　“下…下午好。”莫里森尴尬地站在门口，外面的人看起来明明都一样，但是却令莫里森感到很压抑。也许是因为金无意间爆料出来的情报，要是不知道就好了…
　　“下午好。”库洛洛说。
　　“请…请坐。”
　　莫里森看库洛洛坐下之后吞了吞口水：“呃，库…库洛洛啊……”
　　“嗯？”
　　“虽然很抱歉，但是我不能继续帮你除念了。”莫里森咬咬牙说了出来，“很明显你是一个A级通缉犯，我虽然不太了解你，也没和你有过什么矛盾，但是你应该不是一个好人。”
　　啊啊！真讨厌，为什么说不好呢？这句话说得真傻啊。
　　库洛洛只是听着，大概是示意莫里森继续讲下去。
　　“就是说…如果你是封念的状态，大概会有很多人更开心一些……呃……”莫里森搜索着大脑，平时读过的文献大概都丢到垃圾桶里去了，“有一个叫边沁的学者呢…他说如果要衡量道德的话，应该用‘功利主义’的哲学来衡量。当然这个功利主义不是人们理解的自私自利。就是说，如果让世界上的快乐增加，不幸减少的事情，应该就是道德的。”
　　“比如如果有一个恐怖分子集团要用原子弹炸毁一个国家，那么虽然折磨被抓到的□□是不对的，但是因为他掌握了让更多人不用遭遇不幸的资料，所以用他一个人的不幸去换来一个国家的幸福就可以算作是道德的。”
　　库洛洛微不可见地笑了一下。
　　“你这个说法有几个漏洞。”他说，“首先，不能确定那个被抓的恐怖分子是否掌握了真实的情报，折磨他也许会在国家的不幸上增加他个人的痛苦；其次，被拯救的国家中也不能否认有比他在将来会带来更大不幸的人，比如毁灭世界的人；再次，被拯救的国家是否会幸福也是难以衡量的；还有一点，就是……”
　　“如果是增加世界的快乐的话，菌类的总数比人类多得多，死掉的人为菌类提供营养，世界快乐的总值不一定会下降。”
　　“如果你要说不同生物的快乐量级要被分类的话，那么如何分类？仅仅是以智能排序的话，人类在这个世界里也不是唯一的智能生物。况且，大部分人获得的快乐和普通动物并没有太大区别。”
　　嘤嘤…为什么这个人反应速度这么快。莫里森在心里哀嚎，是的，边沁提出的功利主义道德观的确有很大的漏洞，最大的一个就是快乐值的不确定性。比如，比不知道救了的人是好人还是坏人，不知道他将来会是好人还是坏人，即使是好人，也不知道会不会做出不好的事。比如，在这之前，是否应当将因帮助他人感到快乐的人，和因折磨他人感到快乐的人区别对待……
　　还有……这个学说因为太久远所以完全是人类中心的……碰到其他智慧物种就会出现BUG。
　　但是至少区分好坏是可以做到的，构成道德的基本因素还是生物因素，哺乳动物感到痛苦的表现都很相似，所以对他人施加“疼痛”和“痛苦”是被视为不道德的。但是…如果有物种不会表现疼痛，或者不疼，那也会出现BUG。
　　“呜……”莫里森痛苦地呜咽了一声。
　　虽然有人完善过边沁的功利主义伦理观，但是…目前还没有形成真正攻不可破的学说，康德的义务论看来也行不通，似乎不太可能让自己显得在伦理观上更正确了…
　　伦理观本身也是变动的事物，并非人类制定的，而是自然演变的进化的产物，莫里森没有十足的把握能够靠已有的理论说服库洛洛。
　　自己不占理，那就只能不讲理了。
　　“帮助你我会觉得很有负罪感…”莫里森憋出了一句话，“我是个活在大众的道德观之中的人，我觉得抢别人的东西不好，杀人也不好，犯罪者之所以是犯罪者，就是因为他们做了不符合这个社会现有规定的事情，扰乱社会的事情，所以希望你能理解。”
　　库洛洛又笑了，但是莫里森觉得他的笑容大概不是因为赞同她的观点。
　　“你已经帮我除去了不少念，我现在去找其他的除念师也可以除念。你即使不继续，结果也还是一样的。在道德上的结果是相同的，而我之所以能除去这个念，还是多亏了你最初的努力，无论最后是谁做完这件事，这件事能够做成都是因为你。”
　　是的，无论如何莫里森也无法在道德上站得住脚，但是……
　　“嗯，也许我现在放弃，只能说明我是一个怯懦的人，没有勇气直面自己造成的后果。”她说，“但是就像齐王不忍觳觫牛，不忍心看到牛在自己面前被宰杀，却能忍受不在自己面前的宰杀…人都是移情的动物，我也是，我不否认这一点……”
　　“你现在放弃的话，不害怕后果吗？”
　　“欸？”
　　库洛洛还是笑着。
　　“比如…”
　　突然间，莫里森家的门被砸开了。几个看起来很危险的人走了进来，看见库洛洛和莫里森就杀了过来。
　　库洛洛还是自在地坐在沙发里看着，莫里森因为比较靠近门口，瞬间就被杀掉了。
　　等莫里森意识恢复得时候，家里多了好几具尸体。
　　好……好可怕TAT
　　呜呜呜不要啊！谁要和这么可怕的人扯上关系了啦！
　　“之前因为你在推特上暴露了太多信息，所以会有很多和旅团有仇的人找上门来。”库洛洛甩甩手说，“前几天也有一些人埋伏在附近，对他们来说你这个帮我除念的人和旅团差不多可恶呢。”
　　额呜呜呜。
　　再也不发推了。
　　呜呜呜呜呜。
　　莫里森泪流满面。
　　“唔，”库洛洛像想起了什么似的笑了笑，“既然你不愿意帮我除念，那就去找别人吧。只不过以后你可能要搬家了。”
　　何止是搬家，可能还会被追杀…
　　“对了，”他走之前说，“帕里斯通告诉我你因为怕疼一直在使用盐酸-哌替啶，这个会钝化你的五感，还是不要用了。”
　　“保重。”
　　帕里斯通怎么知道的！摔！

作者有话说

　　盐酸-哌替啶：杜冷丁，即盐酸-哌替啶，为人工合成的阿片受体激动剂，属于苯基哌啶衍生物，是一种临床应用的合成镇痛药，为白色结晶性粉末，味微苦，无臭，其作用和机理与吗啡相似，但镇静、麻醉作用较小，仅相当于吗啡的1/10—1/7。长期使用会产生依赖性，被列为严格管制的麻醉药品。
TED演讲摘录：
脑科学家Gary Marcus说，“脑的最初组织不是来自经验，自然提供了第一个版本，经验只能修改；先建不代表不可塑，而是组织先于经验。”心理学家 Jonathan Haidt 对构成我们选择的五种道德基础的研究也正是基于这个说法，这也是目前最被接受的五种基础道德，我认为也是最原始的五种道德动机。它们分别是：伤害-照顾，公平-相等，团队忠诚，权威-尊敬，纯洁-神圣。
杰里米·边沁：（Jeremy Bentham，1748年2月15日——1832年6月6日）是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。边沁认为人类的一切行为动机以及合理性依据都根源于快乐或痛苦的免除，亦即利益或幸福，它不仅是个人的利益与幸福，而且是整个社会最大多数人的利益与幸福。他的功利主义不仅是从行为的动机强调苦乐对人的行为的支配作用，同时也是在行为效果（后果）意义上强调苦乐的支配作用，这实际上就是把苦乐看成在本质上就是恶与善的代名词。
边沁在伦敦大学学院历史上有重要地位，被公认为伦敦大学学院的“精神之父”。 尽管他经常被记载入学校的创建工程，但事实上他本人并没有实际参入UCL的建设（该学院创办时他已经78岁了）。因为边沁本人是高等教育应广泛推广理论的强烈拥护者，并被与学校的早期宗旨“教育人人平等”联系起来(当然，前提是有能力支付学费) 。该学校是第一所漠视一切性别，宗教信仰，政治主张上的差异的英国大学，而这些主张都与边沁提出的教育思想有直接关联。 “国际化”(International)一词，就是由边沁本人创造出来的.
出于边沁自身的愿望，他的遗体正陈列于UCL主建筑的北部回廊，完全向公众开放。边沁在他的遗嘱中指明他希望他的遗体保存以作为永久的纪念，这项指示被毫无保留的贯彻执行.。这尊遗容于是名声大噪。但不幸的是，当进行头部处理时出现了悲剧性的失误导致头部被毁容。人们只得用一尊蜡像头部代替，但是长久以来真正的头颅一直被藏在他作像的脚下，真的头颅经常被盗，自然的成为五花八门的各种校园笑话的题材，当然，笑话的编造者都来自UCL从出生那一天起就是竞争对手的国王学院。