二设内容:千手柱间的意象是大日如来毗卢遮那佛。综合阳属性、守序善良、忍界之神、超乎寻常的战斗力来考虑,这个意象比较符合。
阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活得有如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗——按照佛经原意,我认为AB的这个典故用在“初世代”上还行,用在柱间身上好像不太合适。
中央毗卢遮那佛,又名卢舍那佛,也称为大日如来,为释迦牟尼佛的法身。大日如来有三身相,名为法、报、应三身。称其体依法界真理而住的为法身,名毗卢遮那佛;称其身相圆满庄严的为报身,名卢舍那佛;称其为度娑婆众生,现身秽土的为应化身,名释迦牟尼佛。毗卢遮那佛,除示现广博光明法身外,更现庄严之华藏世界,以示深广无穷之法界,含藏无量微尘数世界,如无边海。大日如来手印为觉胜,座骑为狮子,生着白色的皮肤,代表清净人的痴心之毒,将色蕴转为法界体性智慧,三昧耶形为□□佛塔。
关于狮子通灵兽:
狮子是人们对佛祖的一种比喻,狮子勇猛无畏,象征了佛祖渡人教化众生不畏任何险阻勇猛精进,释迦摩尼宣说佛法时,声音洪亮震慑四方,因此也被比喻为狮子吼。狮子一吼,百兽惊怖,因为森林中狮子为王。所以释迦佛一讲法,外道就害怕,外道最害怕的就是佛讲法,阐明真理。佛教中亦有狮吼佛的称呼,大日如来的的宝座也因此有狮子座一说。
狮子吼语出自《维摩诘所说经.佛国品》;“演法无谓,犹狮子吼,其所讲说,乃如雷震”,代表的是“如来正声”,能降服一切魔鬼。(王维字摩诘,既视感太强了,所以给通灵狮子取名维摩那(也是古代印度神话传说中遨游天空的飞行器))
据《楞严经》记载:“我于佛前助佛转轮,因狮子吼,成阿罗汉。”;又如《?如来狮子吼经》云:佛陀说法如狮子王之咆吼,能听闻者,皆具有大善根功德。狮(师)子吼,喻佛在大众中演说佛法,心中无所畏惧,好像师子作吼。佛曰:“我当令一切众生,未度者度,未脱者脱,未安者安,未涅盘者令得涅盘”,是为“大悲狮子吼”。《大智度论》中云:“佛为人中狮子,凡所坐若床若地,皆为狮子座”,所以相传佛陀弘法,感动天地,连兽王狮子亦来受教,并甘为佛菩萨座骑,终成佛教中“护法”的超然地位。在佛教造像中,大多安置在佛像两侧或下方,以护法、听经论道者和佛菩萨的坐骑等形态出现。