C、简本甲
绝智（知）弃便（偏），民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡又（有）。绝伪弃虑，民复季子。三言以为吏（文）不足，或命之，或有所属。视索（素）保朴，少厶颁（寡）欲。
江海所以为百浴王，以其能为百浴下，是以能为百浴王。圣人之才（在）民前也，以身后之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也。其才（在）民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不静（争），古（故）天下莫能与之静（争）。
罪莫厚乎甚欲，咎莫惨乎欲得，化莫大乎不智（知）足。智（知）足之为足，此恒足矣。
以[彳人亍]佐人主者，不谷（欲）以兵强於天下。善者果而已，不以取强。果而弗发，果而弗乔（骄），果而弗矜，是胃（谓）果而不强，其事好。
长古之善为士者，必非溺（弱）玄达，深不可志。是以为之颂：夜乎奴（如）冬涉川。猷乎其奴（如）畏四邻。敢其奴（如）客。涣乎其奴（如）怿。屯（敦）乎其奴（如）朴。沌（原字从土）乎其奴（如）浊。竺（孰）能浊以朿者，将?清。竺（孰）能仄以往者，将余生。保此[彳人亍]者不谷（欲）趟吐。
为之者败之，执之者远之。是以圣人亡为古亡败，亡执古亡失。临事之纪，谨（慎）终女（如）始，此亡败事矣。圣人谷（欲）不谷（欲），不贵难得之货；教不教，复众人之所过。是古圣人能辅万勿（物）之自然而弗能为。
[彳人亍]恒亡为也。侯王能守之，而万勿（物）将自为，为而欲作，将贞（真）之以亡名之朴。夫亦将智（知）足，智（知）〈足〉以朿，万勿（物）将自定。
为亡为，事亡事，未亡未。大少之，多惕（易）必多难。是以圣人猷难之，古（故）终亡难。
天下皆智（知）美之为美也，亚（恶）已；皆智（知）善，此其不善已。又（恶）亡之相生也，难惕（易）之相成也，长短之相型也，高下之相盈也，音圣（声）之相和也，先后之相堕（随）也。是以圣人居亡为之事，行不言之教。万勿（物）作而弗始也，为而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。
道恒亡名，仆唯妻，天地弗敢臣。侯王女（如）能兽（守）之，万勿（物）将自宾。天地相合也，以逾甘露，民莫之命而自均安（焉）。始制又（有）名，名亦既又（有），夫亦将智（知）止，智（知）止所以不殆。卑道之才天下也，猷少（小）浴之与江海。
又状虫成，先天地生，敚[糸禾]，独立而不亥，可以为天下母。未智（知）其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。天大、地大、道大、王亦大。国中又（有）四大安（焉），王居一安（焉）。人法地，地法天，天法道，道法自然。
天地之间，其猷橐龠与。虚而不屈，动而愈出。
致虚恒也，兽（守）中笃也。万勿（物）方作，居以颁复也。天道云云，各复其堇（槿）。
其安也，易困也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其几也，易散也。为之於其亡又也，绐（治）之於其未乱。合〈保之木，生於毫末〉。九成之台，乍（作）〈於累土。百仞之高，始於〉足下。
知之者弗言，言之者弗知。闭其门，赛其[之兑]，和其光，同其尘，锉其[尔贝贝]，解其纷，是胃（谓）玄同。古（故）不可得而新（亲），亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而戋（贱）。古（故）为天下贵。
以正之邦，以畸（奇）用兵，以亡事取天下。吾可（何）以知其然也。夫天多期韦（讳），而民窗（尔）畔。民多利器，而邦兹昏。人多知，而奇勿（物）兹起。法勿兹章，盗贼多又（有）。是以圣人之言曰：我亡事而民自富；我亡为而民自为（下从虫）；我好青而民自正；我谷不谷而民自朴。
含德之厚者，比於赤子。蜂虿虫它（蛇）弗?（螫），攫鸟猛兽弗扣，骨溺（弱）筋柔而捉固。未知牝戊（牡）之合然恕（怒），精之至也。终日呼而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰k（祥），心使气曰强。勿（物）藏则老，是胃（谓）不道。
名与身孰新（亲）？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。古知足不辱，知止不怠（殆），可以长旧（久）。
返也者，道〈之〉僮（动）也。溺（弱）也者，道之用也。天下之勿（物）生於又（有），生於亡。
困而盈之，而不若已。湍而群之，不可长保也。金玉盈室，莫能兽（守）也。贵福乔（骄），自遗咎也。攻（功）述身退，天之道也。
注：原古字不能显示的，直接用现代文代替。残缺的文字由本人在〈〉号内校补。能显示的古字、异体字在括号内注明今字。个别错误的地方，已有所校改。
作者：218.27.79.*2006-1-520:03
——以上内容引用自百度百科
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