关于人口买卖,古代是允许,但是只允许自卖自身和父母兄长做主买卖。种类有很多,以是否回赎来说,则有“活卖”与“绝卖”两种之分。活卖,即典卖,只卖使用权,而保留回赎权,如古代常见的“典妻”;“绝卖”,就是永远卖出,不得赎回。在古代,绝卖比活卖更普遍。
但是原著里,袭人是应该是活卖的,原著第十九回就提过赎身的事,有这样一段【摘录:原来,袭人在家听见她母兄要赎她回去,她就说至死也不回去的。又说:“当日原是你们没饭吃,就剩我还值几两银子,若不叫你们卖,没有个看着老子娘饿死的理。如今幸而卖到这个地方,吃穿和主子一样,也不朝打暮骂。况且如今爹虽没了,你们却又整理得家成业就,复了元气。若果然还艰难,把我赎出来再多掏澄几个钱也还罢了,其实又不难了。这会子又赎我作什么?权当我死了,再不必起赎我的念头!”因此哭闹了一阵。】
不说其他的,绝卖比活卖贵,他家却没有绝卖,而是想着有朝一日赎她回去,也算有良心的。但是人贩子肯定没这良心,他也不可能赎香菱,所以香菱肯定是绝卖。
薛家进京,只带了四五房人,人口少得可怜,薛蟠被柳湘莲打了以后出去做生意带走了一些男丁之后,薛家家奴里只有两个男人,安全都成问题了,所以,我想当时这四五房肯定是挑过的,活卖的肯定不会千里迢迢的带着,肯定带更信任的绝卖家奴【摘录:薛姨妈上京带来的家人不过四五房,并两三个老嬷嬷、小丫头,今跟了薛蟠一去,外面只剩了一两个男子。因此薛姨妈即日到书房,将一应陈设玩器并帘幔等物,尽行搬了进来收贮,命那两个跟去的男子之妻一并也进来睡觉。又命香菱将他屋里也收拾严紧,“将门锁了,晚间和我去睡。”】
而人贩子,古往今来,都是严厉打击的。
【摘:古代官府也常会组织力量解救遭贩卖人口,如宋真宗赵恒当政时,南方贩卖人口之风严重,曾任尚书都官员外郎的周湛,到虔州(今江西赣州)履职时发现,当时江淮一带的人贩子,常到虔州拐骗人口,然后贩卖到岭南一带。周湛遂发起了一场大规模的人口解救行动,首先想方设法抓捕人贩子,共解救出被贩卖男女2600名,并提供饮食,让他们回家。】
【摘:古代解救被贩卖人口还有一种特殊的“赎回”方式,其解救对象主要是被“和卖”的人。《宋史·太宗本纪》记载,淳化二年(公元991年)秋七月,宋太宗赵炅“诏陕西缘边诸州饥民鬻男女入近界部落者,官赎之。”】
【摘:类似宋太宗这样的解救行动,宋真宗、宋仁宗、宋孝宗都曾实施过,且不止一次。如庆历七年(公元1047年)二月,宋仁宗“赐瀛、莫、恩、冀州缗钱二万,赎还饥民鬻子”。】
【摘:雍正四年(公元1726年)十月,鄂尔泰接任云贵总督后,对当地人贩子进行了更严厉的打击,要求“劫掠之事,即时擒拿,不使漏网”,前后抓获男妇(男女人贩子)大小数百人。】
(以上,摘录自百度《中国古代如何打击人口非法买卖》)
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