《心印菩提（下）》无我唯觉观自在老师

93、听法怎么达到空

　　听法怎么达到空

　　佛没有定法可说的。不是靠一种途径靠一种方便让你成佛，八万四千法门哪个法都是处处指归自性，让你开悟明心见性，包括净土法门念佛都是让你开悟的，明白吗？《大势至菩萨念佛圆通章》里面讲：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
　　一切都是缘起法，佛没有定法可说；无论佛说什么法，哪个方便的法门，都是让你悟到缘起的，缘起没有我。没有我就不执着了，不执着自我就没有傲慢心了，当下的心就空了。空了是什么样的？无我相，无人相，无众生相，无寿者相，你的心本来的样子就是这样的。听师父讲法的当下，不要围绕着我讲的语言音声文字意思去转。
　　你知道没有一定的得道之法，才能称之为真正的修行者。你啥时候才知道没有一定的得道之法？你开悟了，明心见性了才知道：原来所有的法都是方便法，都是方便。念阿弥陀佛也是方便，因为你念阿弥陀佛，阿弥陀佛这个名号本身是有生有灭的，它是有为法，这个阿弥陀佛佛号不是本来就有的，是因缘所生的。南无阿弥陀佛它有生有灭，你要执着这个生灭就不能开悟明心见性。
　　我天天都在讲法，如果你执着这个法本身或者执着这个意思你都没办法开悟。佛讲八万四千法门是为了什么啊？是为了净心的，让你的心清净的。现在咱们的心不清净，我执对立烦恼分别，所以说佛才讲法。所谓的法是对治烦恼的，是净化烦恼及烦恼习气的。
　　所谓的修行就是修心净心观心觉心，解脱这颗心。修行就是净心化性。你啥时候心清净了，没烦恼了，心里光明了，这个时候就不要执着法了。
　　听我讲法，听一会儿后你感受一下，心里是不是没有烦恼没有妄想。
　　佛没有定法可说，为什么？如果有定法的话就不是因缘法了。无论说什么法，都是让你远离执着，让你心净无我，无我唯觉，让你悟到当下的心不生不灭，是为了让你通过生灭认识到那个不生不灭。
　　你念阿弥陀佛也不能执着那个名号本身，这样才能悟到自性真心。
　　我讲法的时候不要做笔记。佛在上面讲法的时候有人在下面做笔记吗？没有。这样的话你得不到佛法的利益。
　　佛法有两个层面，一个叫境界，一个叫智慧。境界也叫正受，正确的感受。当下感受到一种境界，这种境界是怎么得到的呢？靠师父讲法，那个法音法义法理入了你的心，当下让你的心清净了，通过师父的引导，你当下的心空了。通过生灭法见到那个不生不灭的。不生不灭的就是当下的心，一念不生，当下的心它不生不灭。
　　现在师父讲法你不要执着我讲啥，不要执着我讲的是什么意思。你知不知道是什么意思？知道。知道是什么意思的同时，当下的心不取不舍，不散不收，不紧不松，感受当下的心。所谓的感受就是放松下来，看看心是啥状态。你念佛的时候也是这样。
　　所以说佛是没有定法可说的，执着那个定法，就悟不到自性真心了。明白了这个，你才是真正的修行人。
　　佛在《华严经》上讲，什么是真正的精进。佛说：若起精进心，是妄非精进，若心能离妄，精进无有涯。什么是真正的精进？不是说别人念一千佛号，我念一万，还念得特别快，追逐那句佛号本身，生灭生灭生灭——念得多也不代表你精进，因为这里面有妄想。妄想的特点就是有生有灭。若心能离妄，如果当下的心没有妄想这才是真精进；自性真心现前了才是真精进；时时刻刻让它在才是真精进。
　　我常讲修行的结果就是不修行，修法的结果就是无一法可得，这才是结果，这是当下就达到的。
　　念佛也是这样，念佛的结果就是得到三摩地。三摩地也叫三昧，正定正受。当下的心空了，还清清楚楚明明白白的，它还在念佛，没有我了。
　　听法有规矩，我在上面讲法，你在下面不要念佛。佛在讲经的时候，下面有人念佛吗？没有。一心专注地听法，佛说“谛听谛听，善思念之”，这是听法的规则。仔细地听，一缘专注地听；用不取不舍、不散不收、不紧不松的心去听；不管你懂不懂我讲的意思，去听，用诚心恭敬心去听，你的心就空了，跟意思没关系。问题是你的心清净不清净，如果你的心清净，就不执着那个意思。听只是听就行了，你的心自然就空了。
　　我说放松，你就动一下，这表明你失去了觉知，你没有了觉知；我说放松，你还是一动不动，你有觉知，你的心没散到外面，没跟着我的音声走。时时刻刻心空空的，明明白白的，清清楚楚的，我说放松你也不动，那才是真正的觉知。修得好的人过来人就懂这个意思，你就不懂。
　　觉知分两种，一种是自性的觉知，一种是见闻觉知。我说放松，你的心跑出来了，我说放松你就开始动一动，这不是真放松。我说放松放松放松，是让你的心静下来，心里明明白白清清楚楚的，是为了这个。就像你要睡着了，我打你一下，你马上就清醒了，我说放松是起这个作用。
　　这个心一直空空的，没东西，清清楚楚明明白白的。这样的一颗心不生不灭。虚空是不是不生不灭的？是啊，虚空不生不灭，不增不减……那才是真放松。
　　若心能离妄，精进无有涯。自性真心本来就没有妄想，本来就没有念头，你起心动念的同时它也没有念头。
　　佛讲多少法门都不是定法，别执着任何一法。佛讲法的同时，感受当下的心就行了；知道意思，但不跟着意思走，心始终是不取不舍，不散不收，不紧不松，感受当下的心，用心感受当下的心：没有一个能感受，没有一个所感受。为什么？因为你的心不紧不松，不取不舍，就这样就行了。
　　你心空不空，不用你自己空。听师父讲法，它自己就空了，你不要用力。
　　坐在那儿坐直一点，肩往下放松一点，下颌内收一点。眼睛盯在一个点上，不要动，不要左顾右盼。
　　有个道友给我发微信说，师父，我在映客听您讲法，怎么看着看着眼前好像起雾了一样，好像梦里一样如梦如幻的，师父在那却看不清楚。
　　这个道友心空了，就是这样，就是这个状态，这也是一种技术，自己好好去调整。
　　放松，放松，放松……