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86、照见实相 ...
照见实相
“师父,就是讲到这个空啊,比如说讲到咱们外物的一些东西,就是我们可能迷在里边了。看到这个啊,比如说椅子桌子给它起了很多法相的名词,那么如果没有这些名词,它不也是存在的吗?那么给它分析完以后,说它是由什么什么组成的这个空。那如果在另一个境界当中来看这个桌子,难道不是桌子的形状吗?或者椅子,是不是这椅子的形状啊?即使没有这样的名字,它是形状也在呢,还是那个空……是怎么个……哎呀,不明白师父。”
平时我讲的法你听听嘛,我前两天讲的三主要道,不讲得很清楚,很明白吗?那里宗喀巴大师不是讲嘛,显现和空性不是同时存在吗?那个同时存在,那个显现啊,就是现象是存在的,不就包括了形状和颜色嘛;所谓的显现,是什么样的显现呢?你要是开悟了空性的话,就是如梦如幻的显现啊,就是当体即空的显现啊!
所谓的“有情无情,同圆种智”讲的是什么意思?就是佛说的一切唯心。这个一切唯心,不是唯的第六意识、表层意识的这个心,不是意识分别心,是一念不生,当下明了了、空洞洞的心;当下的心像虚空一样,又像明镜一样,照见一切法,如梦如幻,了不可得,一切法都不离开当下的心,都是这个像虚空又像明镜一样的心所照显的一个影像;当下你就感受到一切法不在心外,这个心就是一念不生、明了了空洞洞的心,唯心就是唯的这个心。当下一切法和这个心是一体的,就是《心经》上讲的:色不异空,空不异色,色(se)即是空,空即是色。空指的是心,色就是见闻觉知到的外境,当下空空的心和缘起显现的色不是两个,是一体而同观的。当下的心是空而明,明而觉,觉而照,照而现的,一切法是当体即空,如梦如幻,了不可得的。
心静下来,心净下来,不取不舍,不散不收,不紧不松,在听师父讲法的当下你就会感受到这种境界,无我唯觉,就会照见诸法实相。
缘起性空假名幻,
自性空明了了见,
我执对立四相起,
无我唯觉自涅槃。
一念不生全体现,
诸法本来如梦幻,
色空不异原一体,
无缘同体观自在。
法语精华
修心是根本
净心是道路
观心是方法
觉心是结果
作者有话说
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第86章 照见实相
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