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44、三殊胜的修法与清净心 ...
三殊胜的修法与清净心
解脱的因是出离心,成佛的因是菩提心,解脱成佛的根本,是开悟圆满的空性智慧。一个完整的修法,必须要具备三种殊胜才能成办解脱,成就无上的佛果。殊胜是因为只有这个法才能让你解脱成佛,所以就称之为殊胜。什么是三殊胜呢?
一、前行发心殊胜。在正行修法之前要有一个正确的发心:你要有出离心,不是为了成办世间八法而修行,不是为了人天福报而修行,唯一是为了成办生生世世的解脱,了生脱死开悟明心见性而修行;要发菩提心,为了六道轮回一切老母有情都解脱成就,你发誓一定要开悟明心见性,成就无上的佛道。你要以如上的动机而修行。
二、正行无缘殊胜。在正行的念诵、观修或坐禅时,要是对心性有所体悟,就要安住在三轮体空的境界中修持,也就是能修之人、所修之法、修行之事,当体即空,了不可得,如梦如幻,要这样修持才能成办真实的解脱。如果做不到安住在三轮体空的境界里修持,就要做到一心专注,不要散乱,尽量护持清净心,以缘起性空的见解摄持,这也算相似的三轮体空了。还不行就一心专注不散,护持清净心来修持,不要起实执就可以了。
三、结行回向殊胜。正行修法结束后,要发菩提心念诵有谛实语加持的回向偈而做回向,把自己修法所积累的善根导向一个目标、结果,如往生西方极乐世界,或成办无上的佛果。如果不做及时的回向,你布施和持戒的功德会因为四种过失【注】而被摧毁掉。
对于大多数修法者而言,出离心和菩提心在相续中并没有真实地生起而形成不变的境界,在修法时只不过是作意一下,想想而已。这不算数的,只是这么一点点,解决不了什么大问题,因为你修法的质量是大打折扣的。不过话说回来,有这么一点点也总比没有好吧!
关键是平时我们要专修这个出离心和菩提心,实际上一切的修法都是为了成办这个出离心和菩提心。出离心的极致就是空性的智慧,菩提心的极致就是佛果。而出离心、菩提心是以清净心为根本为母体的。
清净心包括两部分:一是性界清净光明有正知,时时自觉,念念自知;二是心界清净智慧有正(zheng)念,静则一念不生,动则万善相随。所以,正知加正(zheng)念相续不断就是清净心。
出离心也是有两部分,一是外境上不执着于世间八法(利衰毁誉称讥苦乐),心不会搅到里面:是非人我,对立分别,烦恼不断。二是护心清净,时时自觉,念念自知,事事心安,人人调和。不要想错,不要说错,不要做错。护持身口意三业清净,少欲知足,知足常乐,唯一以解脱道业为第一要事。
菩提心就是本体空性、自性光明、大悲周遍的心。
所以你修仪轨也好,不修仪轨也好,你打坐禅修也好,不打坐禅修也好,你念佛也好,不念佛也好……都离不开修炼培养护持这个清净心,这是一切修行的根本。这在二六时中,在在处处,都是不可或缺的,是必须的,也是足够的。只要你能放下我执对立,观照当下,无论用什么方法修炼、培养、护持清净心,就是真修行,它不分时处,也没有定式。
总之佛讲八万四千法门,门门都是针对这颗心而说,都要在心上下功夫,都要放下我执对立,都要对治调伏烦恼,净化烦恼的习气,都要护心清净,最终都是要开悟明心见性。
菩提心为因,大悲为根本,
方便为究竟,清净心是门。
八万四千法,不离清净心,
诸法本无我,净心达彼岸。
【注】四种过失:一、嗔恨心;二、自我炫耀;三、后悔心;四、颠倒回向。
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第44章 三殊胜的修法与清净心
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