天下道宗法门众多,其中昆仑墟、普罗山、云梦泽、千机占实力最为雄厚。这四大门派中昆仑墟由剑仙秦栗一手建立,地位超然,其他三派以他为尊。
修仙流派:
《新论》:“天下神人五:一曰神仙,二曰隐沦,三曰使鬼物,四曰先知,五曰铸凝。”
神仙:此名最早被人反感,后避称仙道,或仙剑道。仙剑道是当今世间修真的主流,提出“此身身外本无法”。修炼道法,修炼心身,积累道功,凝练神气。修此道者,手持仙剑,驳剑飞行,追风逐月。代表宗派为昆仑墟、普罗山。
隐沦:诸子百家中儒家、释家、法家等天慧之人,穷究事物原理,得以明心见性,顿悟开化,修炼神通。但顿悟只是个人的心念,无法传承学习,故没有宗派存在。“隐沦”流派的修真者极少,他们从史书“洪荒之战”中得到依据,认定封神成仙是天道对人杰英才的奖赏。故而以天道者自居,教化民众,改造人界,试图重回三皇五帝时期,达到天人感应——最理想的社会状态。“隐沦”流派修行者出将入相,辅佐皇权,治理国家。也因为这个原因,许多修真者并不承认他们的身份。
使鬼物:被修真界忌讳的修真流派,若有修此道者,修真界中人发现,皆可诛杀。他们秉承着“顺则生人生物,逆则成佛成仙”的理念,认为沿着万物化生相反的途径,返回到最初的出处,与道合真,便可成为神仙永生长存。他们行恶杀人,召唤鬼物,炮制妖灵,处处与世间的道德伦常相反,也被人称作“邪派修真者”。但因修此道者,门槛不高,虽然诛杀令高悬,却屡禁不绝。“使鬼物”在三千年前出现危机,鬼界、妖界被莫名的力量隔断,邪派修真者无法修炼妖鬼,修道被迫中止。当世“使鬼物”传人南梁河谷谷主终于另辟蹊径,以恶念练气,以血肉入道,杀生修行成功,世人改称他为魔。许多正派宗教和□□人士都对南梁河谷的魔道功法很感兴趣,三年前南梁河谷血流成河,魔宫覆灭,但功法却一直没有找到下落。有传言功法在谷主的私生女手里,而此女姓名不被世人知晓。
先知:先知的理念出自阴阳家学说,注重的是与天道的感应。修此道者,被称为先知者,坦然接受朝廷的俸禄,借助国家的财力物力度量天象,传达天谕。先知者不计算人的命运,不求趋利避害,不信天地鬼神,只将自己的意识置于五行之外去寻求空寂玄奥之境。他们摒除心中杂念,归心守道,在眉间镶有月光石,炼化灵机,区别其他修真者,没有境界区分。先知者人数极少,每一代先知只有九位,每三十年为一代。代表宗派是天谕殿。
铸凝:铸凝最初起源于道家的炼丹术,想要通过饴练出的仙丹改造人体,从而长生不老。三千年前,人间的灵气逐渐浓郁,生出许多奇花异草,炼丹术不断发展,又糅合了医家的方剂、墨家的机关技巧,逐渐形成了流派。铸凝中人喜食丹药,善用机关,更加强调借助外力达到长生成仙的目的,代表宗派是千机占、云梦泽。
修真境界。
修真五个境界:玄关,玄伎,陶铸,蕴虚,列真。
玄关入道,玄伎化身,陶铸煅神,蕴虚脱尘,最后的列真境界圆满,羽化成仙。每个境界又有前、中、后期的阶段区分。五境界修行体系的概念由剑仙秦栗首创,他认为人间的灵气微薄,凡人修炼到隐沦已经是局限了,蕴虚境界是人力不能到达的,而关于列真的描述,近似某种虚构的想象。他的看法似乎没什么不对,修真界至今都没有人突破修行瓶颈,进入仙界。
然而三千年前,天地灵气开始逐渐增长,并且增长的速度越来越快。在最近这三百年里,灵气飙升到了十倍,修真者破境迅速,以前只有寥寥几人修行到陶铸中期境界,如今四大门派的长老竟有大半都在陶铸后期,也许飞升仙界指日可待了 。
作者有话说
第3章 十年盟约