23、Chapter 23 ...
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燕北北循声望去后，便知晓为什么这位神灵，要格外强调“将目光投于我身”了：
若不是她出声提醒，燕北北愣是在雅典法庭中舌绽莲花了大半天，都没能发现众神之外还有这么一位格外与众不同的神灵。
与法庭中绝大多数辉光灿烂的奥利匹斯神不同，这位神灵浑身都隐没在黑雾中，那些黑雾简直像拥有自己的生命那样，不断地涌动。从这翻涌不息的黑暗中依稀可见，这位神灵有着女性的形体与容貌，也有着三张面容，分别望向不同的方向，六只手臂在黑雾中若隐若现，时有时无。
可即便如此，这位神灵给人的感觉，也并非后世传说中的邪神那样诡异，而是更古老、更威严、更奥妙无穷的奇幻感。
她的头上佩戴着黑曜石雕琢成的冥月的图像，从中散发出的若隐若现的黯淡光芒，与远处刚刚坐回自己的座位的阿尔忒弥斯，所掌管的新月光辉形成了鲜明的对比。
这位三头六臂的女神站在离法庭中央的被告席最远的位置，曳地的黑色长袍上绣有曼陀罗的花纹，手中执有一把永不熄灭的火炬，两只巨大的黑狼蹲踞于她身侧。
她不说话时，便无人能注意到她；但她的存在一旦被感知，那种命运独有的“不可操控”感便会汹涌而出，令人沦陷其中，无法拒绝：
玄之又玄，妙不可言。她的存在就是“魔法”本身，她的存在就是“巫术”起源。
还没等燕北北开始头脑风暴，从希腊神话这帮亲戚关系错综复杂、名字一个比一个拗口难记、神职还分工不清抢来抢去的神灵中，找到这位女神的身影，她就好像看穿了燕北北的内心似的，报上了自己的家门：
“我不归属于天空，也不属于大地。幸运与厄运皆出自我手，哪怕是命运三女神的纺线，也要为我留出自由来去的空间。不论是战争还是航海，无论是比试还是赌博，我站在谁的身侧，谁就必要受益，大放光彩，赢下此局。”
“我的父亲是破坏神珀耳塞斯，十二泰坦神之一的克利俄斯与拥有一颗石头心的海洋女神欧律比亚之子；我的母亲是流星女神阿斯忒瑞亚，自黑暗与智慧之神科俄斯、光辉与青春女神福柏这两位泰坦神的结合中诞生。”
“我是冥府的女神，掌管道路、冥月、巫术、妖魔与鬼魂。北方的来客，陶里斯的庇护者，你可以呼唤我的名字，赫卡忒。”
燕北北下意识地用现代人的七大姑八大姨的亲戚标准换算了一下，得出一个结论：
我悟了，这是阿尔忒弥斯和雅典娜的表姐兼堂姐。真是神奇的希腊神话。
但说归这么说，燕北北对赫卡忒的名声其实也有所耳闻：
正如她自报家门时所说的那样，她的存在象征着“可控”的命运之外的“不可控”。命运三女神纺织既定的命运线轴，可在既定之外还存在偶然与侥幸，而这些偶然与侥幸便全都归属赫卡忒掌管，赋予了她自如发挥的空间。
问题是“自由发挥”这四个字里，蕴含的门道可多了去了。
在战争中，赫卡忒想让谁大放光彩，就能让谁异军突起。哪怕不能扭转既定的结局，也可以让双方的战争从一面倒的碾压之态，变成险象环生、近乎同归于尽才能达成的惨烈胜利。
在法庭上，她站在谁的身边，谁就能惹人注目，获得赞同。哪怕不能颠覆正义女神衡量善恶的天平，但也可以赐予她所扶持的人额外的尊荣，假如她支持的是有罪的一方，那么就像现代社会中，偷税漏税、嫖/娼吸毒的明星，永远会被粉丝洗白名声那样。
虽然她是冥府与黑夜的神灵，又是最正统的泰坦神后裔，不归属天空也不归属大地，但在她诞生时，宙斯曾许诺将不产谷物的海洋分给她。由此可见，这是极少数从公认的海洋之神波塞冬手中饿狼夺食、虎口抢肉，争夺海洋的实权神职不说，竟然还争夺成功了的神灵。
故而哪怕这位冥府之神、泰坦后裔赫卡忒，不归属天也不归属地，可在宙斯掌管的天空，泰坦神灵们共有的母亲盖亚掌管的大地，还有属于她自己的海洋这三处，赫卡忒都享有极高的尊荣。
而且赫卡忒还有个十分冷门，却没人与她争抢的神权，道路与三岔路口，她的三张脸正是为分别注视着三岔路口的分支而生。
当多位神灵同时平分某一神权时，就必然会出现这样的状况：
随着时间的发展，在这一领域没有过分凸出建设的神灵势必要被遗忘，只有获得人类的供奉和信仰的神灵才能存活。甚至还会出现因为某位神灵的功绩过分显赫，而将他人的神职强行加到这位神灵身上的状况，使得显赫的更加显赫，无名的更加无名。
就好比在后世的传说中，大多数人都只记得掌管情/欲与美的神灵是阿弗洛狄忒和她的儿子，却忘记在最初的混沌时期，还有无父无母、凭空而生的原始性/欲之神厄洛斯；就好比最正统的掌管月亮的神灵并非阿尔忒弥斯，而是第二代泰坦神，许珀里翁和忒亚之女塞勒涅，但后期随着阿尔忒弥斯的传说变得更广为人知，掌管月亮的神职也逐渐从寂寂无名的塞勒涅转移到了声名显赫的阿尔忒弥斯的身上。
这么一看，赫卡忒这位女神，真的是把“苟一苟活到九十九”的这个道理发挥到了极致：
我的神权冷门归冷门，但绝对没人来跟我抢三岔路口的归属。你们随便去抢那些热门的天空海洋大地、太阳月亮星星的归属权吧，只要还有生物要走路，路上还有三岔路口，我的这一神权就永远无人争抢，永远屹立不倒，我就一直可以存活。
至于为什么这样一位地位崇高的女神，竟然在希腊神话发展的后期逐渐隐没了起来，便是“法治”取代“人治”的有力证明：
忒弥斯与雅典娜掌管的秩序与法律，要胜过凭个人喜好厌恶便决定他人命运的神灵。既然如此，象征“命运变数”的赫卡忒的没落，也是很自然的了。
再加上赫卡忒属于向来不受众人待见的冥府神灵体系——不管在后世，相对来说算比较洁身自好的冥王有多受正常人欢迎，至少在那个年代，实打实象征死亡的神灵可真是冥神过街人人喊打——能一边没落下去，还一边在月亮的神职方面，从阿尔忒弥斯这个堂妹兼表妹的手里抢到一轮黯淡的冥月，实打实是赫卡忒实力强悍，超群绝伦的又一铁证。
于是对这位象征着命运的变数的女神，燕北北打点起了十二万分的精神应对：
“赫卡忒殿下，三岔路口的掌管者，幽灵与巫术的女神，跃动在命运之外的变数啊，请问您有什么要问我？我定知无不言，言无不尽。”
赫卡忒垂下双眸，凝视着燕北北的身影，缓缓抬起脚，向她的方向移动了一步——
仅仅一步。
顷刻间，就连对神灵实则没有多少敬畏之心的，来自千百年后的一介凡人燕北北都能感受到，法庭内的气氛为赫卡忒的这一几不可查的动作而飞速变化！
之前仅有的几位为俄瑞斯忒斯投出象征无罪的白色石子的神灵，本就想反悔，却碍于颜面不好开口向雅典娜讨要石钵；可眼下，他们却再也不死要面子活受罪了，当即便开口表明了自己要重新投票的反悔的意向。
阿尔忒弥斯周身的光芒愈发明亮，那些盛大的光芒却半点也不刺眼，只是在狩猎与月亮女神的身畔愈发凝实，装点她的新月冠冕。很明显，这些都是来自陶里斯的信仰，本就风调雨顺的陶里斯，在赫卡忒的这一步之后，更是富饶和平到无以复加。
商人与欺诈之神赫尔墨斯持有突然起身，凑到宙斯耳畔飞快地禀报了些什么，最后天父宙斯当即便起身而去，不再多看燕北北一眼。按照这位风流成性的神王的特性，要么是他发现了新的美人，想去把她搞到手；要么就是他之前勾搭上手的情人们出了问题，需要他去施以援手。
但不管是何种原因，至少在未来的很长一段时间内，燕北北都会十分安全；只要日后燕北北不再搞出什么惊天动地的大事，有美色在前，神王怎么可能会想起来要处决这只微不足道的蝼蚁？更何况神灵和人类对时间的感知并不相同，没准等宙斯想起来还有这笔账要算的时候，燕北北都寿终正寝了。
与此同时，之前被宙斯震怒下召唤来的雷霆和乌云，也如海水退潮般飞速散去，层层退却后，阿瑞斯山的上空便迎来了久违的阳光与晴空。
燕北北顿时明悟了，为什么赫卡忒要一直站在离被告席最远的角落里，还把自己的存在感压缩到她不出声都没人能发现她的地步：
按照赫卡忒的神职，她但凡靠得略微近那么一点点，就会极大地影响这场审判的公平公正！
正因如此，燕北北被接二连三的喜讯给砸得晕头转向，又在这从天而降的馅饼的海洋里满腹狐疑：
我与这位冥府女神非亲非故，她为何要来助我一臂之力？
正在此时，赫卡忒开口了。她的声音柔和又模糊，与阿尔忒弥斯那清越如冬日初雪、冷定如万年寒潭般的声音形成了鲜明对比。
如果不凝神去听，便只会把这位位高权重的冥府女神的言语，误认作一阵傍晚穿林拂叶、探花而来的清风，与“大道无形”有着异曲同工、殊途同归之妙：
“你为何一心求死，陶里斯的庇护者？”
燕北北惊讶不已地抬头，却看见赫卡忒又偏转了目光，引导着燕北北看向自回归座席后，便始终望着她的身影静默不语的阿尔忒弥斯，意有所指地含笑开口：
“你这么做，可真让你供奉的那位女神伤心。”
一时间，最巧言、最智慧、最不畏强权的陶里斯庇护者，千百年后的学者兼异界来客，竟在赫卡忒的温声询问与阿尔忒弥斯的长久凝望里，情绪激荡，只字未言。
作者有话说
第23章 Chapter 23
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