看完12集,决定把晓梦的人设改成28岁,伏梦这个CP站定了
老子的《道德经》的“德篇”三十九章。“正”是首领的意思,王弼本作"贞",贞通正,河上公、景龙等多种古本作"正"。老子将"道"看成是构成天、地、神、谷以及万物所不可或缺的要素。自然界一切都在流动着、变化着,老子认为这些变化的基础是统一而不是矛盾的斗争,
2.“子罕言利与命,与仁”出自《论语 子罕》。对于这句话的断句和解释历来分歧很大,之所以这么断句,是因为按照《论语》中的实际情况说的。在《论语》中,据杨伯峻、赵纪彬两位先生统计,谈到仁字的109处,其中有105次作“仁德”讲。仁者爱人,3次,其它1次。伯峻先生统计,全书用“利”字仅10次。其中只有六次是指“利益”。4次作动词、形容词使用,与利益、私利无关。说“罕用”利,十分恰当。对于命字,也是如此,全书使用21次,加3次“天命”,总计24次。真正用为“天命、命运的只有13次。其余11次作寿命、生命、辞令、命令、使命等,与命运、天命无关。说罕言“命”,也名副其实。
3.“有一而未形,物得以生之谓德。”出自《庄子 天地》,庄子用生来解释德,说明了道与德的关系,道的生长化育的本质是靠德来体现的。
4.“道生之,德畜之;长之育之;亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓‘玄德’”出自《道德经》五十一章。生成万物而又畜养、载育万物是道的功能,道生成畜养万物又不主宰它,不自以为功高而占有它,是自然而然的,这是“玄德”,是最大的德。这种观点虽然是从宇宙自然来立论,但是又同样涵盖了人类社会的道德。
5.“天何言哉!四时行焉,万物生焉,天何言哉!”语出《论语 阳货》。天并没有说什么话,但它却推动宇宙大自然的运行,它使万物生长繁育。这里的天就是天道,就是老子的生养万物之道。道有天道,有仁道,张良的意思是孔子将天道与人道结合起来,以仁爱作为人间伦理道德法则的根本。
6.“定不负,相思意”出自北宋词人李之仪的《卜算子-我住长江头》,穿越了一下。